סימן תפרש צדיק ד' עוסק במצוות הפורים ובפרט במתנות לאביונים. ישנם מאות סימנים בשולחן ערוך, אבן העזר, יורה דעה, והבית יוסף, וכל אלו נכתבו בתקופה שבה לא היו מחשבים או ספרים מודפסים. זה מדהים איך גדולי ישראל כמו הרמב"ם והריף הצליחו לכתוב כל כך הרבה תוכן בעידן שבו הכל נעשה בכתב יד.
מצוות פורים השולחן ערוך והרמ"א מדברים על מצוות משלוח מנות ומתנות לאביונים. כל אדם חייב לתת לפחות שתי מתנות לשני עניים, כפי שמצוין בגמרא. משלוח מנות הוא לתת שתי מנות לאדם אחד, ומתנות לאביונים הן לשני עניים. הסכום המינימלי למתנות לאביונים הוא כ-60 שקלים, אך עדיף להרבות במתנות אלו. הרמב"ם מדגיש את חשיבות השמחה במצוות אלו, במיוחד בשמחת הענים, היתומים והאלמנות. הוא מסביר שאין שמחה גדולה יותר מאשר לשמח את אלו שאין להם. לכן, יש להעדיף את מתנות לאביונים על פני משלוח מנות.
זכר למחצית השקל זכר למחצית השקל הוא מנהג שהתחיל בראשונים, והוא אינו מופיע בגמרא. ניתן לתת חצי שקל של היום או לפי חישוב משקל הכסף. חשוב לזכור לומר "זכר למחצית השקל" כדי להבדיל בין המנהג לבין קורבן פסח.
סדר עדיפויות במצוות פורים המדרג של המצוות הכספיות בפורים הוא: מתנות לאביונים, משלוח מנות, סעודת פורים, וזכר למחצית השקל. מתנות לאביונים הן החשובות ביותר, ויש להוציא עליהן את הסכום הגדול ביותר.
מתנות לאביונים אפילו אני המתפרנס מן הצדקה חייב לתת מתנות לאביונים. השולחן ערוך מדגיש שאין לשנות את הכסף שנאסף למתנות לאביונים למטרות צדקה אחרות. יש לוודא שהכסף יגיע לעניים בפורים עצמו.
מעשר כספים וצדקה מעשר כספים וא מנהג ולא חובה, והוא נחשב מרווח. צדקה היא מצווה מדאורייתא, ואין לה שיעור קבוע. מתנות לאביונים הן מצווה ייחודית לפורים ויש להפריד בין המצוות השונות.
סיכום יש להקפיד על סדר עדיפויות נכון במצוות פורים, ולהפריד בין מעשר כספים, צדקה ומתנות לאביונים. יש לוודא שהכסף למתנות לאביונים יגיע לעניים בפורים עצמו ולא ישמש למטרות אחרות. שבית המקדש כאן הם מתחילים להעביר כסף של בית המקדש, אבל המנהג של זכר מחצית השקל זה במנחה בתענית תחילה. אפשר, אבל זה לא בדיוק זריזים. זה אולי ביום חמישי בבוקר אחרי שחרית זה זריזים. המנהג הוא כמו שרמ"ק אמר, זה מנהג כשעם ישראל קיבל על עצמו בתענית אסתר זכר מחצית השקל. נזכרים בחבית תענית יש לתת צדקה, זה חלק מהתשובה, חלק מהתיקון זה לתת צדקה. אז זה צריך לזכור שכל מצווה יש לה את ההפיק שלה ואת הכיוון שלה.
דין מעשר כספים כמו שמעתי, זה קשה להגדרה. כדאי לומר לגמרי שתתי אלף שקל מעשר כספים, אומרת את 9,000 שקל אני חייב כדי לחיות. אז הוא מוריד מאלף שקל. אם בחודש רגיל נותן אלף שקל מעשר כספים, עכשיו יש לי מצווה חוץ מצדקה ג' מתנות לאביונים 400 שקל, אז אני אתן 600 שקל מעשר כספים ו-400 שקל מתנות לאביונים, או את כל האלף מתנות לאביונים. בחודש אני לא אתן מעשר כספים. זה שכל הדעת הגיוניים וחשוב מאוד מאוד בכל תחומי ההלכה כשאדם יחשוב עם עצמו איך אני עושה את זה בצורה טובה. איזה ארבעת המינים אני קונה וכמה כסף אני נותן. אני נתתי רק את הכיוון, לא את הפירוט לשקלים. יש שם לצערנו עוסקי הלכה, אני חושב שזה לא טוב שממש נותנים הדרכות תיתן כך וכך. לא מינימום נראה לי 60 שקלים מתנות לאביונים. יש מעשר כספים, מעשר דקה. עכשיו כל אחד יש עם עצמו יחשוב. מי שלא נותן מעשר כספים יעשה לו את זה, אבל דקה ומתנות לאביונים וכמה לתת או כמו שעוזר לך מחצית השקל זה טוב. זה בריא שאנשים חושבים ומקבלים החלטות אחרי שמבינים את העקרונות. כשאני מקבל שאלות כאלה אס אמס אני לא עונה. רב, כמה צריך לתת מתנות לאביונים? זהו המינימום שתי ארוחות לשני אנשים. אני לא יודע אם אני תגיד לי 50 או 80, אני לא יודע. אני לא משמע כאילו כמו אלה אמנים, אבל תחליט לבד. אני גם לא יודע אם השואל הוא בעצמו נזקק ואז אתה לא יכול להחמיר עליו. אני לא יודע הלוחות שהוא עשיר גדול, אז הוא שיתן 2000 שקל זה הסכום שמתאים לו. זה לא לעניין להגיד לכולם אותו סכום.
מתנות לאביונים ומשלוח מנות זה החמצית השקל גם אם יש לך הרבה למה לא שיתן? אז אפשר להגיד הם נותנים 28 שקלים זה חמצית ושאר הכסף למטרת למינים. זו לא הדרכה לציבור אלא כן דם מרשתים מלא כסף גם זה וגם זה וגם זה. אבל חשוב מאוד בהלכה והדברים האלה אחרי שמבינים את העקרונות שכל אחד יהיה פוסק של עצמו. אתה אומר אחד שבעצמו אני? כן כן כן, זה מופיע פה במשנה הבוראה. לא קראנו, אומר שהשיעור של מתנות לאביונים הנה תור המסעיף קטן בית וראשה לי תן מאכל ומאות גם שאתה יודע אם כסף או אבוכה ולא מצאתי בכעת כמה יש שיעור מתנו. לא יודע מה השיעור ובחדשה רדווה כתב אפיל שתי פרוטות. שתי פרוטות זה בערך עשרה גורות. מי שממש ממש לא יכול נותן עשרים גורות קים את המצווה. אחרי זה הוא מביא אולי שרודה אין איזה שיעור. אכן אמרתי לחשוב כמו ללמוד תורה. כמה שעות ביום צריך ללמוד תורה? כמה שיותר. כמה שעות אני לומד מה שאני מצליח. לא אני ראיתי את הדעה המחמירה שנראית לי שהיא מתאימה לרוב האנשים. אין כמעט דברים אנשים שלא יכולים לתת 40 שקל 50 שקל. לא ראה הרבה כאלה שממש ממש חצה בנוש שאין להם אפילו את זה. אבל למינימום אם אדם ממש ממש לא יכול פת לחם השני כאן אפשר לצאת איפה בא במשלה האחרונות מההורים שבוע 8 לבשרות. נכון אני יודע ששבוע הבא המדרש עם משלוח חמנות זה השמחה לכאן. אמרתי קודם שעבך כותב שאפילו אם אדם לא נותן כלום פשוט הוא בא לשרודה אצל חברים וזה משמח אותם כבר אצל ההורים אפשר. אבל תמיד תקיים את המצוות להביא איזה משהו. אני רוצה לדעת אם אתה נותן כסף בערול שמה? כסף שאתה לוקח בעלווה עקרונית כן לא משנה איזה כסף יש כרגע לרשום אותך. יש דבר אחר אלא בזה נתן שוב כמה דקות בעיקר בנושא שמאסר כספים ובכלל יש אנשים כמו שמעתי שהם בעתרת חובה בבנק שנקרא מינוס ומשמעים על זה ריבית. צריך כל פעם לדבר על נושא של ריבית כתוב בתורה יש ספרי תורה יש חמישה להבין על לקחת ריבית אז קודם כל צריך למנע מזה ריבית רגילה משכנת בזה זה יותר עסקה זה משהו יותר אבל רבים עוד התחל לראות זה אצלנו מה שחשבון בנק כרגיל זה לא שוטף יותר עסקה זה עסקה אדם קונה דירה זה עסק זה אומר אני קונה דירה הבנק נותן לי עלווה אני נותן לו חלק מהרווחים שזה הריבית זה עסק לקנות דירה זה נכס זה דבר שנותן לאדם שרווחה כלכלית אבל אדם שבחשבון עובר בשם שלו נושח באשראי אוכל מגדים דברים כאלה אי אפשר להגיד שיש כאן יותר עסקה זה לא עסק זה לא כלכלי. אז רב אליה אמר שאסור להשתדל לא להיות במינוס בקטע משלם ריבית ויותר עסקה לא עובד פה כלומר בחומר לא תת צדקה ולהיכנס לחובות זאת אומרת אם אדם ממלא או לבא לא יודע לבא משל כך משכנת קיבל חצי מיליון שקל לקנות דירה יש לו עכשיו בחבנק חצי מיליון זה נותן לצוות בסדר אבל ללוות מהבן או ממישהו בשביל קיים מצוות ממש לא אין שום עניין לא צריך להיות לווה כבר אומרת שעבד לווה לאיש מלווה להיות לווה זה לא טוב בטח לא ריבית אז זה נקרא חומרה שלא ממקומה כך נאמרתי גם עשרה קספים זה מנהל חשוב לא כשאדם נזקק וניזום לאחרים או במינוס או חוסך לבניו ולבנותיו כמובן קשה מאוד להגדיר מה זה שהוא פוגע ברווחה של הילדים שלו ואם לא אני לא יודע רמת חיים זו שאלה גדולה אבל… עקרונית כן זה לא גורף זה הטוב שבתורה שכל אחד פה יחשב עם עצמו האם הוא יכול לתת עשרה קספים כמה מתי חודש אחד כן חודש אחד לא אי אפשר פה לקרוא המסמרות כולם לא כולם כן.
משלוח מנות וסעודת פורים טוב אז נסם הנושא של אחרי נעבור קצת דקשתי על שפח מנות נתחיל נושא של מתנות לבנים זה מצווה בדברי סופרים הופיעה במגילה רמב"ם זו המצווה החשובה ביותר מכל המצוות שיש לנו בפורים זה לשמח לב העומללים אמרנו בחיית סכומי כסף צריכים את הסכום הגבוה ביותר. זכר מחצית השקל זה מנהג מנהג מנהג עשינו אותו ביום חמישי לפי הסכומים שדיברנו. בנוסף למתנות לבנים יש המצווה הצדקה שמלווה אותנו כל השנה. מי יוכל להיות בננים בכלל למדת מתנות לבנים זה לפורים עצמו והמעשר כסף שאמרנו זה מנהג למי שיכול לסריט מהרווחים לכל מיני מטרות אחרות שגם יכול להופיע. טוב אז רק נתחיל את הסימן הבא של רק הקדמה של משלוח מנות זה נגדל כמו שראינו זה מהות פורים להנאים סימן תפרי צדיקי דיני סודת פורים ואז אני מחפש איפה יש סימן שעוסק במשלוח מנות לא מצאתי תפרי צדיק לא זה כבר עשיית מלאכה הספד וטענית נגמר. הייתי מצפה שכמו שיש סינים על מקרא מגילה יש שמרנו רוחי סימן על מתנות לבנים יש סימן לסודת פורים שגם סימן על משלוח מנות מה עשה השולחן ערוך שמה נכון בתוך סימן תפרי צדיקי סודת פורים של סבא לא יצא חייב מיני שתמצאו בפוריה עד אלו ידע אומר על הניסים פתאום שים דנית רגע חייב לשלוח לחברו שתי מנות של בשר או שמיני אוכלים שלמר משלוח מנות משלוח מנות איש לרעיון שתי מנות לאיש אחד כמו שמענו מתנות לבנים זה שתיים לשתיים סבבה כל ארבע ומשלוח מנות זה שתיים לאחד חצי בכל אומר הרבה לשלוח נרים הרי זה משובח. אז זו באמת הפתרון החידה למה אין סימן בשולחן ערוך על משלוח מנות כי השולחן ערוך סובר יש בזה מחלוקת שדבר עליה שבוע הבא מזרח את השם זה לא בבוקר שמישהו אכן מנתקים אלא זה קשור לסעודה שלרוב הסעודה נעשית אחרי מנחה זה המטרה של הסעודה או שאדם אפשר גם לקיים גם בתנאות לבנים וגם משלוח מנות אותה הזדמנות זה הכי טוב אתה קיבל לאדם עני אדם שחסר אתה מעשיר לו את הסעודה ממש אתה משמח אותו זה מצווה עצומה זה בעיקר גם חושם עשייה שמתן בסתם אתה לא רוצה להעליב אותו להביא לו כסף מצדקה אתה יודע שסעודת פורים שלא דלה אתה בא אליו עם מגש או אתה מביא לו כסף הוא יפגע אתה בא אליו עם מגש עם אוכל משובח שלא משל לעצמו לאכול ברגיל כשאתה קיים את הגן זה מופיע בגמרא גם בתנאות לבנים וגם משלוח מנות בכל מקרה המצווה לפי השכן הרוח היא לסעודה שגם פה כמו שמעתי בתנאות לבנים אין היום עניים שמחכים כמעט שתבוא להם ב10 בבוקר עם כסף לך תקנה סעודת פורים רובם יש אין להם אז אנחנו משתדלים לתת בפורים עצמו ולקוות שזה ואין להם זה מפורים עצמו גם משלוח מנות אין הרבה משפחות היום שמחכות לשכנים שיביא להם בקבוק יין חלה או משהו ועם זה הם יעשורו את הסעודה אבל עדיין המטרה כמו שנדבר שבוע הבא להכבוד שמחה זה שמורים יופי ברוך השם אני משלוח מנות זה לא לעניין יש לי הכל טוב וסעודה ויופי ובא השכן או בא חבר וניתן לי עוד איזה מטעם כלשהו זה משהו שמאכפך את הסעודה זה טוב זה מרבה שמחה גם הרבה קשר המטרה של משלוח מנות זה הקשר בין האנשים קרב לרבות בדיוק אז אכן זה סביב הסעודה כיסא נתת במתקים בבוקר זה מה שעושים אולי בישיבות זה לא זה נחמד אולי הבחור שיבא אין לו מה אני אביא לסעודה מה אביא לרמים לרוחן בסדר זה גם אפשר אבל תתחיל להתכוונן לסעודה.
