התחלנו את ת'רפ"א, התחלנו כאן מה שנתעסק היום בעיקר זה המצב שלנו היום, תשפ"א. איפה אנחנו מדליקים? אפשר לומר שהחל שינוי. כמו שראינו בסעיף א', חכמים מדליקים בחוץ ברחוב, שש חנוכיות רק אחד מדליק ולסמוך לפתח. אני כאן בארגון בעלייה היום, עכשיו לא כותב בתוך הבית ובבית כנסת שיש מדליקים מכל מיני מסיבות ואירועים משפחתיים, אז משהו השתנה. נחזור שנייה לסעיף א' ואז נעבור לסעיף ז'. סעיף א' ראינו זה ציטוט של הגמרא, רמב"ם נר חנוכה גם לנחות פתח לסמוך לרשות הרבים מבחוץ. יש שם אחת בתורת שבית דוספורט שחנוכה פסק מדוספורט בחוץ ממש ברחוב, מדליקים בחוץ לסמוך לפתח. אמרנו לא לגמרי בחוץ כי צריך להיות קשור לבית, לא מדליקים בכיכר העיר אבל פתח לחצר. לא כן אין חצר לשעות היחידה, יש שעות שמדליקים לא בחצר ועם האדר בעלייה. דילגתי שורה שאין לו פתח פתוח לרשות הרבים. מי שמדליק בחלון רק מי שאין לו פתח. אמרנו זה מציאות של פעם שאני חסין את הבית של הקומה הראשונה ועולים לקומה השנייה, אין לו פתח. אבל אם יש כמו היום מדריבות אז כל אחד יש את הפתח שלה.
דין הדלקה בזמן סכנה אלא מה אומר השולחן ערוך בשעת הסכנה? שנור השל לקיים המצווה. נכון ששולחן ערוך מדליק, זה מופיע בגמרא שיש סכנות גויים שלא אפשרו לנו להדליק נרות. אם יש שם מדליק נרות בחוץ יכול להסתכל, אז מדליק בתוך הבית של השולחן. אבל אם אין סכנה לכאורה מדליקים בחוץ שלא גדולה. מה קורה היום? ברוך השם פה בארץ ישראל אין שום סכנה להדליק בחוץ. בעולם אין סכנה היום, יודעים שדליקו נרות באירופה, אנחנו בטוח שזה יעבור בטוב. אז קצת חזרנו אחורה לפני שנה ונשאיר את זה. אז ראינו שאם קו מדליקים מפנים אז עלול להיראות לשולחן, זה עלול להיראות תחומה נר לתאורה כי פעם לא היה חשמל. אז המציאו את השמש נר להשתמש לאור. עכשיו בואו נעבור לסעיף ז'. סעיף ארוך, סעיף ארוך עוד פעם ממשיך מצווה לנכון בטפח סמוך לפתח משמאל כמה שיותר בחוץ ומשמאל הכוונה משמאל הנכנסים. זה צריך לזכור כל פעם שאומרים כיוון של עדנק על דירות זה ישרואה ופה אני אקבוע לכם נדבר על זה שבוע הבא שדל מדליק בחלון הנר הראשון מצד ימין, ימין שלי או ימין של הרואים. כשהמוכר שם נעליים בחלון העבר אז עשים אותם לכיוון הרואים לא לכיוון שלו. חלק יפה עשים לכיוון שאם אתה מדליק כלפי הרשות הרבים אז זה ימין של חלון הנר אני ימין שלהם הם צריכים לראות שזה הנר הימני ואחר כך משמאל אליו אז זה הראשון לשים לב אליה.
מיקום ההדלקה בבית אבל פה מדבר בפתח פתח החצון אומר אז נלקים בטפח סמוך לפתח משמאל כדי שתהיה מזוזה ימין ונלחם לוקח משמאל שוב מי שנכנס לחצר או לבית נלחם גם פתח חצר יש מצבים שחי בזוזה אנשים לא מודעים לזה כתוב בתורה הוכתבתם לזאת ביתיך או בשעריך שער הכניסה לעיר הכניסה לבית בשער יפה מי שמגיע לכותל שער ציון יש מזוזה אז גם מי שגר בבית פרטי נורא לפחות יש לו חצר ולחצר ישר עם צורת פתח נעשים לזוזה אז שם אתה נכנס זוזה מימין נלחם לוקח משמאל ואז אתה מוקף במצוות בימין מזוזה בפתח אמרנו רק עם צורת פתח סתם בשער גילה אז בנכון מימין כי כל המצוות הם מימין שום מימין שלא נכנס בנכון בדד. אז עומד הרמ"א אגא עכשיו עקרונית שאומרים אגאות הרמ"א זה פסיקה אשכנזית אבל פה זה לא בדיוק ככה מרות שיש כאן שווי כוח שכנור חמה שכנור חמה הוא מינדליק בחוז ברחוב בשימה הבאה נראה שבאה בבזרן ה' בדיוק בשקיעה או קצת אחר הרמ"א יש לו מסתגלות אחרת עומד הרמ"א הוא מי הוא בזמן הזה זה הרמ"א לפני 500 שנה הוא גר בגלות לפולין שכולנו מדליקים מפנים הרמ"א הייתה במצב נתון למרות שהגמרה שכנראה הוא אמר להדליק בחוץ בפתח החצר כולם מדליקים מפנים כלומר בתוך הביתה בין כלל לבני אדשות ערבים כלל מילה כלל אומרת כמו הגמרה שם על השולחן אפילו לא בחנון כלומר הוא מדליק לסכנה חודש גם מזמן הרמ"א הייתה סכנה הייתה אנטישמיות לא רצו להצמן את הגויים לא מדרים על המצווה אבל מדליק מפנים ואז מי רואה את הענרות בני הבית כשמדליקים בחוץ אתה מפסיד את בני הבית אנחנו נדבר על זה בהמשך שיש כל מיני אפשרות להדליק את הענרות אז יש גם שיקון של פרסום הנס ויש גם שיקון של בני הבית ובעיקר כשיש אנשים בבית ככה קורה המצב שמדליקים בחוץ קרח חורף וזה בבית אין פרסום הנס רק רואים את ההדלקה והולכים.
הדלקה בבית הכנסת אבל אנשים הזה לפני הרמ"א בזמנו מדליקים בתוך הבית וזה נחוש כל כך אם אין מליגים בתפח לסמוך לפתח מתי זה פח שמאל לפתח כשמדליק כלפי חוץ לפתח החצר ואז א' עוברים משמים רואים זה בין מי שנכנס לחנוכה משמאל לזה מימין אבל היום מהרמ"א מדליקים בסלון במטבח בחדר אז אין עניין בתפח שמאל לפתח זה לא מה שיעזור כלומר מה שהרמ"א פה עושה הוא טיפה מקל את ההקפדה שמפיעה בגמריים של חנוך ורמב"ם שיהיה מקום מאוד מדויק איפה להדליק אז אומרים בכל מקום המינג להדליק בתפח לסמוך לפתח כמו בייהם ואין לשנות מצד אחד לוחמים מצד שני עדיף לשמור על הקרדין אין להם כן דיברנו על זה שבוע שעבר רבים בני הבית שעדיף יותר להדליק כל אחד במקום מיוחד מלהרים הנרות ביחד ואין לקר כמה נרות מדליקים כמה נרות מדליקים זה הרמ"א לשיטתו כמה נרות מדליק שמחלוקת שכנור חמה שכנור ספרדים אומרים חם נדליק רק בא לבית מדליק ואז רוצים להחליט איפה מדליק בטח הבית בטח החצר בתוך הבית בסדר שמוסיפו אליך מדרים מן המדרים כולם מדליקים שישנזים כל בני הבית מדליקים דברים גם נשים אולי אז מה הרמ"א רגע יש לי רעיון אתה לא יודע אם להדליק בטח הבית או בבית בשניים אם יהיה פרסום על יסר ברשות הרבים או לבני הבית אומר הרמ"א מה הבעיה אם יש רבים בני הבית יש כמה ילדים אבא וילדים תיקח כמה חנוכי עד כמה נכון להדליק בחלון אחר בפתח הבית בשולחן בפתח החצר הכל אפשרי כי הרמ"א כשהזכיר את הדין שלו זה רמב"ם שלהדליק כמסח אנשי הבית אמר רגע תזהרו שלא כל הם מדליקו במקום אחד מה שכנעוך מטוסות אומרים נכון שמה בדיוק שזה אוסף נרות אז אומר הרמ"א נכון שכנעוך צדק זה לא טוב שראה המון המון נרות אבל השכנעות אמרה מה אני אומר שחד ידליק שידליקו מציני עשרים אנשים בעשרים מקומות ואין מישהו רואה היום היום השני היום השני זה לא מבלבל אז מההרמ"א אני הולך פה בכמה חשיבה א' היום לפי הרמ"א אפשר לדליק בפנים כי ש לנו אופציה שישר את הסכנה ולדליק בפנים הרבה מדליקים אתה יכול לדליק אחד בפתח הבית אחד על השולחן אחד פה אחד שם אבל שולחן ארוך הוא צריך להחליט האם אתה מדליק בפתח הבית או על השולחן כי יש רק אחד מדליק והרמ"א אומר למה צריך להחליט שכולם מדליקו כל אחד ואם יש הרבה בני בית כן אומר עדיף מאשר לדליק ביחד ואין לקראת כמה מיליון מדליקים ומכל מקום עוד הערה זה בזמנם וזהרו שלא לדליק במקום שמדליקים ענרות כל השנה כנראה אמרנו מניחות שולחנו ודויון מה יש על השולחן מזמן ענר של תאורה אז אם אדם מדליק ענר חנוכה איפה שענר תאורה אין פרסומנס תגיד לו כן יש ענרות לתאורה זה לא ניקם צריך להזכור שבאמת לא היו חנוכיות היום וברודר השבוע שעבר אפילו מדליקים כמה אנשים בפתח הבית ענר חנוכה אז אתה רואה חנוכה אתה מבין שהיום זה היום השני שלישי רביעת ולא אוסף נעות בזמן השכון ערוך והגמרה הם בים כלם כאלה שמים שם את תאורה והם מוכפים אז כמו שמענו אתה לא יודע אם זה היום השישי בין אחד מדליק או היום השלישי ושתיים מדליקים אתה לא יודע כלום אז היום באמת הרבה יותר קל גם אם אפשר לדליק על השולחן ולעשות את זה ולשות את זה ולעש איפה להדליק? טוב עוד דבר שפתאום מתקדם עוד דבר זה עכשיו רק מזכיר בבית הכנסת מניחו בקוטל דרום יש שם מדלקה שבית כנסת אתם רואים פה יש פה עוטעין ליד המילה בבית הכנסת קוראים אתכם לשכון ערוך שם עוטעין אתם רואים בצד עוטעין זה לביער הגולה לא ביער הגולה אחלה מפגנות שם שם זה טום זה לא מופיע בגמרא בגמרא אין מדלקה שבית כנסת ומה כתוב סיף בית נרחל נוקה פתח פתאום בחוט עלייה שדה סכנה זהו זה דבר שהתפתח מאוד מעניין זה נושא מפני עצמו שהתחילו להדליק מבית כנסת בברכה אדם שגבה עם מישהו על בית הכנסת שמברך על הנרות בית הכנסת החדר הלך הביה ומברך פעם שנייה על הנרות של הבית יש לה דקות שונות בישיבות לא יודע מה אתם עושים אבל בדרך כלל נותנים לבחור לברך ולא מברך בחדר בדרך כלל ספרדים לא מברכים ההורים מוצאים אותם את החובה אז הוא מדליק מבית המדרש ככה אנחנו גם עושים אצלי ביישוב נכין נער ספרדי אומרים לו בוא יש לך אפשרות לברך אם יש או אם חשמל יש ממש פתילה קשירה זה גוזניק או שזה פתילה גדול זה כמו חנוכיות חבל זה יפה אנחנו לא מברכים כי המצווה היא פתילה כמו בית המקדש יש הרבה הרבה דברים מקבילים בין הנקה הנרות לבית המקדש כל הסיפור התחיל מבית המקדש אז לא מברכים על זה זה יפה אבל לא מברכים בכל אופן אני אומר זה עוד אין מעניין אמנם זה לא שכנור זה לא רמה וכנראה ככה ראשונים אומרים שבגלל שדה שד שקנה וכמו שאומר הרמה יקר פרסום הנס לבני הבית ולא לבני רשות ערבים אז הפסננו את הפרסום הנס אין פרסום זה בתוך הבית אדם שגיא חי לבן קומה עשירית אין לו פרסום הנס הוא מדליק לעצמו חלון אין זה למעלה מישר יומה אין לו בני בית איפה פרסום הנס בזמן הגמורה מדליק בחצר בחוץ היום לא רובם לא אז פה יש עוד מסלול של הדלקה לבית הכנסת זה גם מזכיר את בית המקדש הכנור בקוטל דרום אני לא ראיתי עומדים הייתה מצד דרום ושולחן לצפון רוצה להחקין גדרים אנחנו פה בדרום ועשון רוצה לעשיר יצפין יש שולחן שולחן זה עושר זה לחם המנורה זה חוכמה אז היום כבר בזמן הראשונים התחיל להדליק בבית הכנסת שפרסום הנס שהרבה אנשים שורים חיים גם בבית הכנסת גם מי שמגיע להדליק בצד הכוכבים שזה רוב המנהגים דבר זה שבוע הבא בית הכנסת מנהיגים בסוף מנחה למה כי אם אתה מדליק בהרבית בקושי פרסום הנס אז מנהיגים בסוף מנחה ואז בניכל הרבית אנשים נמצאים רואים את הנרות הרבית רואים את הנרות אז זה אני אומר זה תוספת של בית הכנסת עוד הערה אמרתי קודם שיש כל מיני הדלקות של פרסום הנס במקומות ציבוריים מסיבות וכל מיני דברים כאלה יכולה בסביב בית אין איזה מקום בסביב בית כתוב גם בגמראה נהיה חנוכה פתח ביתו מבחוץ זהו אמרתי לא כיכר העיר ולא כאלה מקומות והמון פוסקים היום דנים כשיש כל מיני אירועים מסיבות מפגשים משפחתיים לא יודע מה אי אפשר להדליק שם אז חלק מהפוסקים שאומרים שאפשר זה בגלל זה כמו בבית הכנסת שזה לא בית זה לא מופיע בגמרא הראשונים אמרו בוא נדליק בבית הכנסת שפרסום הנס לבעי בית הכנסת אז אולי גם יש מקום להדליק בחתונה מסיבה אירוע שפרסום הנס רוב הפוסקים אומרים לא למציא המצאות חדשות כי פה זה לא כתוב פה כתוב בית ובית נסת חתונה לא כתוב אז הם אומרים שזה יצא מזמן העבר לנו שאם בחתונה יש תפילה תרבית אז זה אפשר להיות בית נסת ואפשר להדליק שם סמוך לתפילה זאת אומרת אנחנו לא ממצאים דלקות חדשות אנחנו ממצאים דלקה שקימת פה בית נסת אומרים נכנס למקום שתפילה תרבית חתונה תפילה תרבית נדליק שם נרות כן אני אשר לקרוא בקודל דרום אתם פה רשימים מדליקים בצד הזה זה דרום נכון האזור הזה פה בסדר האזור הזה צד דרום מסדרן ממזרח למערב הנר הראשון הוא שם מזרח לא משנה כיוון ימין שמאל עדיף זה ימין אבל הנר הראשון הוא שם ומדליקים ומברכים זה החידוש מברכים את הכנסת ושום ושום הניסה כמו שמענו שאני עניין לפרסם טוב אחרי זה הוא מעריך אני לא אם יש זמן לגמור את זה אבל אני רוצה רגע להתעכב על הדברים של הרימה מה שהרימה אומר בזמן הזה כל כל הרימה זה גישה שפוסק מאוד חשוב עמדתי כבר אנחנו פה לומדים איך לימוד הלכה לא מקבלים אינפורמציה כשאתה לומד הלכה לא משנה שכן ארוך עם המגמרה כות יוסף שכן ארוך אתה מצלם ללמד הלכה זה שאתה אומר רגע אני לא רואה שזה קורה מה שנקרא פוק חזי מה עם הדבר בוא תראה מה עם עושה יש דברים שלא בסדר אז אנחנו לא יודע כתוב בשמן ארוך נתן דוגמה שעולה שזמן קראת שמה עד סוף שעה שלישית בזמן תפילה עד סוף שעה ארביעית אני לא יכול להגיד אבל בשבתות יש בתי כנסת שיתפלים בתשע בעשר אחרי הזמן אז אני לא אגיד טוב בוא נראה לא בסדר אני לומד עליהם זכות שהם קמים מוקדם קוראים קראת שמה ואז באים לבית הכנסת נניח אבל זה לא בסדר אני מדבר על מצב כמו פה שהרימה לא אני הרימה אומר כתוב אמנם בגמרה שכנוך פסק ודקבחות אבל בזמן הזה כמו שאומר כולנו לא רק אני כל הקהילה לא רק הרימה רב הקהילה כולם מדליקים מפנים אז אתה שאל עצמך מה קורה אם כתוב בגמרה מדליק בחוץ וכולם מדליקים מפנים אז כנראה שקרה משהו עכשיו פה זה קל להסביר כי הגמרה כבר אמרה משעת הסכנה אמרתי הרימה חיים בגלות הייתה שעת סכנה בסדר זה עד לכם מפנים אבל הרימה הולך פה עוד צעד זה לא הוא זה רבותיו הוא אומר ברגע שמדליקים מפנים הכללים השתנו אם בגמרה מון מון מקפידים מול המזוזה בפתח אפילו תפס עמור לפתח ברגע שדין הגמרה השתנה ונדלקנו על שולחנו אז אני יכול לעשות בעצם מה שאני רוצה זה בעצם מה שיוצא מהרימה כמובן זה היגיון לא נדליק בזה פינת צנדית בבית ובעיקר לפני התרמה שהרבה מדליקים שם שאחד נדליק על השולחן אחד בחלון ואחד בפתח עכשיו תשימו לב אני אקרא אותם את הלשון שאומר ככה בזמן הזה שכולנו מדליקים מפנים אז אמרתי המילה כולנו מדליקים מפנים אומרת פוק חזי שהיום מצב השתנה שאל אדון אבל הוא לא אומר למה הוא אומר זה המציאות למה נכון כי הייתה שעת סכנה ואז אין עקר לבני הרשות הערבים כלל הוא אמר לי זה היה בזמן הרימה זה לא עכשיו אתה לומד הנחה אתה צריך לשאול את עצמך כשאומר בזמן הזה באיזה תאריך זה נאמר בשנת התפים אנחנו עכשיו בתפ שין פי אי תראי את השין פי אי תהיה בתקופת הרימה אפילו יותר לפני התקופות לפני התפים אפילו לפני אז היום אני אומר שוב זה לא מדהק להגיד שהיום אין עקר לבני הרשות הערבים כלל שוב פוק חזי גם מי שמדליק בפנים מדליק בחלון אז השתנה משהו מה הרימה זאת אומרת דברים מזזים ואז תשימו לב על המילים אין לחוש כל כך אם אין מדליקים בתפח סמוך לפתח כל מקום מידה כן להדליק כמו בימים מה הרימה ניזהר הוא לא אומר זה כבר סיפור אנחנו השתנה עדין אין הדקה בחוץ אין בני הרשות הרבים עושים מה יעשה בני הבית תעשה מה שאתה רוצה כבר שמעתי לו תשתדל מאוד כן להצמד לפתח אבל לא כל כך מקפידים שמה שהרימה בעצם עושה דבר דתי מאוד מאוד חשוב אנשים פחדים מזה נותן לכל אחד מאיתנו אנחנו נדבר על זה גם שבוע הבא את הבחירה החופשית להחליט איפה אתה מדליק אומר הרימה מצד אחד אין את החובה הגמורה כמו בזמן הגמרה לדליק בתפ סמוך לפתח מבחוץ ונדליקים מפנים מצד שני כן נשתדל לא לשנות אז כן לשנות או לא לשנות מה הרימה בעצם הוא אומר כאילו הוא אומר לי מצד אחד נגמר הסיפור מצד שני האזרח הפשוט צריך להחליט בעצמו היכן להדליק את הנרות. למשל, אם אדם גר בקומה שנייה והחדר מדרגות כמעט לא עובר, והוא מדליק בכניסה לדירה שלו, אף אחד לא יראה את הנרות, אפילו בני הבית לא. לכן, יש לשקול את המיקום הנכון להדלקה. אם הרמ"א אומר שאתה חייב להדליק בטפח סמוך לפתח, אז יש להשתדל להדליק שם. אבל אם יש אירוע משפחתי ויש הרבה אורחים, אפשר להדליק בטפח סמוך לפתח כדי שכולם יראו. אם אין אנשים בחוץ, אפשר להדליק בפנים. הרמ"א לא משנה את ההלכות, אלא מציע אפשרויות שונות בהתאם למצב.
דין הדלקה בבית הכנסת בבית הכנסת מניחים את הנרות בקוטל דרום, כי מנורת המקדש הייתה בדרום. מדליקים ממזרח למערב כמו בבית המקדש. מברכים משום פרסום הנס, ומי שמדליק בבית הכנסת מברך פעם שנייה בבית, חוץ מברכת שהחיינו. נוהגים להדליק בבית הכנסת בין מנחה לערבית. במוצאי שבת, לאחר תפילת ערבית, מדליקים את הנרות. ביום שישי, מדליקים לפני השקיעה כדי שהנרות ידלקו כל תפילת ליל שבת.
הדלקה בזמננו השולחן ערוך מדבר על הדלקה בפתח סמוך לפתח. הרמ"א אומר שבזמננו, כשיש סכנה, מדליקים בפנים. העיקר הוא פרסום הנס מהבית. יש לשקול היכן להדליק כדי להשיג את פרסום הנס בצורה הטובה ביותר. היום, פרסום הנס לרשות הרבים פחות משמעותי, ולכן יש הדלקה בבית הכנסת כמו במנורת המקדש. מברכים בנוסף להדלקה בבית כדי להחזיר את פרסום הנס.
