אנחנו בתף רשעין בית, תער"ב. אתם יודעים שבסימנים של השולחן ערוך וכמה פוסקים יש צירוף לא טוב, ובתף רשעין בית או שין מנדלית משנים את הבינו בטור ומשתדלים להוציא דברים. תף רשעין בית זה תער"ב, זה ערב, זה בסדר. דיברנו בפעמיים האחרונות על נרות חנוכה, על מקום ההדלקה, מספר המדליקים והזמן. מה שראינו שהשולחן ערוך בעקבות הרמב"ם והגמרא מאוד מקפיד על המקום המדויק שזה פתח החצר, איפה חצרוך לפתח. והרמ"א אומר שזה לא מה שיש בחלוקת שלנו. הרמ"א עקרונית זה פסיקה אשכנזית, אבל זה לא רק אומר נכון. בזמן הזה יש אפשרות להדליק בתוך הבית, בחלון ובמקומות אחרים. כדאי להקפיד על דיון הגמרא מול הפתח מול המזוזה. הרמ"א אומר שעיקר פרסום הנס הוא רק לבני הית, גם זה היה בזמנו.
דין הדלקת נרות חנוכה ברוך השם, היום אין סכנה לפחות במדינת ישראל. צריך גם לזכור שחנוכה נופל בחורף ויש בעייתיות להדליק בחוץ ברוח. מבחינת ההלכה, אם אתה זקוק להדליק בחוץ, אתה צריך כל הזמן לעמוד שם בקור עם עלי וכל פעם שהרוח מחבל להדליק. היום בארץ ישראל פחות קר ויש יותר עוברים ושבים וזה משפיע על סיום זמן ההדלקה. כתוב בגמרא שתכלה רגל מן השוק. היום יש אנשים שעדיין ברחובות עד מאוחר, אז צריך להבין את ההשתנות של הזמנים. נראה את תפרישיין בית. אומר השולחן ערוך: אין מדליקים נרות חנוכה קודם שתשקע החמה אלא עם סוף שקיעתה. ביטוי מעניין, לא מאחרים ולא מקדימים. הרמב"ם אומר שמי שחר נגמר לו המצווה ובעיקר שתכלה רגל מן השוק. קודם שתשקע החמה יש סבר מאוד פשוט שביום יש רק ביתי, הרמ"א יעני אין להדליק ביום זה לא בולט וגם זה לא הזמן. הזמן עקרונית נתחיל בשקיעה ונצא בכוכבים. בשבת אי אפשר לחכות לשקיעה כי כבר אנחנו בשבת, חייבים להקדים. אבל עקרונית האמירה היא לא לפני השקיעה. מה זה סוף שקיעתה? אנחנו יודעים שיש לנו שקיעה, חצי שעה דקות צד הכוכבים, באמצע זה בין השמשות. סוף שקיעה זה צד הכוכבים. אין לזה תחנה של קראת סוף שקיעה, נגמרים ה-20 דקות, נחל צד הכוכבים, אתה רואה שלושה כוכבים. מה זה סוף שקיעתה? זה נושא שהפוסקים דנים בו.
הדלקה בזמן ובמקום אמרנו לא לאחר ולא להקדים. המשנה ברורה מסביר את זה, מה זה סוף שקיעתה? אין לו צד הכוכבים. זה מה שחנוך לא מצד הכוכבים, זה יותר ברור. העיקרון אמרנו שעזר עם עוברים ושבים בורים בביתו והקרה פרסום מניסה. זה הזמן שמצד אחד יש אור ומצד שני יש חושך, כמו עכשיו, ואז ניכרים הנרות ויש עוברים ושבים. אם תדליק לפני לא יראו, אם תדליק אחריהם עוברים ושבים אז החלון זמן שיש גם חושך והאור ניכר. בערב שבת מקדימים. פלאג המנחה זה שעה ורבע לפני השקיעה. מנחה גדולה זה היום זה מסיבות 12 בערך, אזור חצות היום. מנחה קטנה זה שעתיים וחצי לפני השקיעה. פלאג המנחה זה שעה ורבע לפני השקיעה. אפשר להתפלל ערבית, לקבל שבת, להדליק נרות חנוכה ונרות שבת. מי שמתפלל ערבית מוקדם לא יצא ידי חובת קריאת שמע של ערבית כי קריאת שמע זה בלילה צד הכוכבים. אבל עם פלאג המנחה אפשר. זה מה שאנחנו עושים בימי שישי ומדליקים נרות שבת קנית שבת בפלאג המנחה. האדם בעבודה במקום שבו תמיד יש פרסום הנס, מדליק ברחוב ראשי שבו אנשים יושבים עד חצות ויותר. אם יש לו מסיבה משפחתית, הוא אומר שיש פרסום הנס אם הוא מדליק עם כולם. אך אם הוא לבד, כי כולם בעבודה או הילדים לא נמצאים, הוא צריך להחליט אם להדליק בזמן ובמקום הנכון. הרמ"א אומר שהיום מדליקים בבית ועיקר פרסום הנס הוא לבני הבית, ולכן אפשר לקבל החלטות בהתאם.
זמן הדלקת נרות חנוכה הגמרא מדברת על זמן ההדלקה מהשקיעה עד שתכלה רגל מן השוק. אם לא הספיק להדליק בזמן זה, יכול להדליק כל הלילה עד עלות השחר. זה בניגוד לרמב"ם, שאומר שאין להדליק אחרי הזמן. השולחן ערוך אומר שאם עבר כל הלילה ולא הדליק, אין לו תשלומים. זה לא כמו ספירת העומר או תפילה שיכולים להיעשות ביום הבא.
בדיעבד בהדלקת נרות בדיעבד, אם אדם לא היה בבית או היה עסוק, יכול להדליק כל הלילה. המשנה ברורה מציין שאם אין בני הבית ערים, אין לברך על ההדלקה. אם יש פרסום הנס בבית, אפשר לברך. אם אדם לבד בבית ואין פרסום הנס, אין לברך.
הדלקת נרות במצבים מיוחדים האיש מצליח והחזון עובדיה מציינים שאם אפשר להעיר מישהו בבית להדליק, כדאי לעשות זאת. אם אדם נמצא במקום שאין בו יהודים, מדליק בלי ברכה. הרמ"א אומר שגם אם אין מי שיראה, האדם עצמו הוא חלק מפרסום הנס. רוב הספרדים מברכים גם אם אין אחרים בבית, בעוד רוב האשכנזים לא.
נשים בהדלקת נרות חנוכה נשים חייבות בהדלקת נרות חנוכה כמו גברים, כי גם הן היו באותו הנס. אישה יכולה להדליק בזמן ובעלה יצא ידי חובה. אם אישה מדליקה בזמן, זה נחשב שהבית מדליק. נשים היו באותו הנס בפורים, פסח וחנוכה ולכן חייבות בצוות אלו.
