הקטן מתחיל מלמטה, סדר הוא מפתח את רגשי הלב. אחר כך, על ידי המקרא, ברור לו לשמור את התורה האלוקית. מכאן הוא יחיה חיים שלמים. זה בדיוק ההפך – הקטן מפתח את רגשי הלב על ידי לימוד עמיקה. ברור לו חי חיים שלמים. כאשר אמרתי שהעיקר העיקרים של כל ההקדמה שלמדנו עד עכשיו זה הדבר הזה – שהתורה האלוקית מה שהשם ציווה לא בהכרח ברור לנו. אנחנו לא תמיד נשמור מה שיותר ברור לנו, יותר קל לנו. אנחנו בהכרח נשמור. אמרנו פעם קודמת שאנחנו בעצם מי שלא זכה ללמוד בצורה הנכונה, בצורה הזאת, אז הוא בעצם אכל אותה. ואז מה עושים? מי שאכל אותה באמת צריך קודם כל להבין את זה. אדם שמכיר בחוליו ממילא שהוא יגש לרופא לטפל בחולי, הוא ידע לקבל את התרופה הנכונה כי הו יגיד לו דוקטור כואב לי הראש, כואב לי הרגל. אז הוא ידע לתת לו תרופה לרגל ולא תרופה לגרון. כשאנחנו מבינים את הבעיה הזאת אנחנו נדע לגשת.
הבנת קניין התורה ולכן, בבואנו לעסוק בקניין התורה, אנחנו חייבים להבין קודם כל שמשהו אצלנו צריך ביאור, צריך סדר. כי כשגדלנו בהבנה הראשונית, משהו שם התפלק לנו. ומה זה יכול לגרום? שאם עכשיו אנחנו נלך ונרכוש את קניין התורה, נלך ונלמד את התורה, נלך ונקשיב לדברי חז"ל ומשהו לא ייראה לנו, אוטומטית תהיה איזו תחייה. אני רוצה לשבור לכם את הדבר הזה, לשבור אותו, לגרום לכם קודם כל הבנה וידיעה שאתם באיזשהו מקום חסרים בחינה מסוימת מעצם ההתחלה של התהליך. ממילא כשאתם באים לעסוק בכל סוגיה היוצאת מבית המדרש, אתם צריכים לעצור ולהתמלא בענווה. כשאתם מגיעים להתעסק מתוך ענווה, אתם תראו את הדברים בצורה אחרת. אה, אבל זה לא ברור לי, אני לא מבין את זה, אני לא יודע מה זה בסדר. אם אתה עם ענווה, אתה תהיה מסוגל לשמוע, אתה תהיה מסוגל לברר, אתה תיכנס לזה אחרת. אם אתה לא מבין את הקושי ואת החולי הזה, אז אתה בא להיכנס, אתה תיכנס לא ברור לי. אני נכנס, אין דורס, דורס לא יתאים לך, זה לא יסתדר לך, לא יסתדר לך, לא תשמור. חבל על הזמן. הדבר הזה, הריבור האדום הזה שהוא דגש, ילך לטמיון. חבר'ה, הנקודה הזאת ברורה? מצוין. עכשיו אני יכול להתקדם איתכם לשלב הבא, למה שנקרא קניין תורה.
לימוד קניין תורה בואו נתחיל קניין תורה. אנחנו במשנה או בדלמות? במשנה. תביאי שנייה דף אחד שלי גם. טוב חברים, קניין תורה ברורה. בבואינו לעסוק בנושא המיוחד הזה שנקרא קניין תורה, אני קודם כל רוצה לומר שאנחנו נעסוק ונלך ונחקור ונעמול ונעבוד על פי דברי המשנה במסכת אבות פרק ו'. לפי החלוקה שלנו יש מקומות שזה משנה ה', ו', רק משנה ו', לא משנה. אבל המשנה שכולנו ידועים, אתם יודעים פרק מסכת אבות היא עוסקת בדרך ארץ רוב המשניות, אבל הפרק האחרון, הפרק החמישי, הפרק החמישי במסכת אבות זה הפרק השישי. הוא עוסק בכל מה שקשור לעיסוק התורה, למה אדם מרוויח אם הוא לומד תורה, מה עניין התורה, מה מהות התורה. כי עניין התורה זה פרק שישי במסכת אבות. למה? כי זה העניין של מסכת אבות. העניין של מסכת אבות זה תלמד דרך ארץ הקדמה לתורה. משם אחת החתיגה של לימוד התורה. דרך אגב, לומדים את זה תמיד מי שזוכר בין פסח לשבועות לפני שמקבלים את התורה לומדים פרקי אבות כי כשאתה מקבל את התורה תגיע מוכן קצת עם מידות טובות. במסכת אבות הפרק ו' זה איזה ברייתא שהוסיפו כי היא לא עוסקת בדרכי דרך ארץ במידות, היא יותר עוסקת בתורה. למה? כדי כבר להיכנס נקרא לזה להיכנס כבר לתורה. בפרק הזה במשניות האלה, משניות הוו יש את המשנה שבנו רוצים לעסוק. המשנה הזאת היא נקראת משנה שמראה לנו איך קונים את התורה. היא משנה מאוד ארוכה.
הבנת קניין התורה בואי תראו, בואי נתחיל אותה קצת. משנה: גדולה תורה יותר מן הכהונה או מן המלכות, שהמלכות נקנית בשלושים מעלות והכהונה בעשרים וארבע, והתורה נקנית בארבעים ושמונה דברים. אז כשרוצים ללמוד עכשיו קניין תורה, אז אנחנו צריכים עכשיו בעצם ללמוד את הארבעים ושמונה דברים האלה. עכשיו, יותר מזה, יש ספר שערב רקובר כתב. ערב אבינר גם הביא את זה פה בשם ערב זיהודה, שיחות ערב זיהודה על לימוד התורה. והוא כתב קניין תורה, הוא כתב על המסכת הזאת, על הפרקים האלה, על המשניות האלה חיבור מאוד גדול שנקרא קניין תורה. והוא מפרק ממש כל קניין וכל מידה ומידה. וגם במידות האלה הוא אומר הן לא כתובות סתם, הן כתובות כקבוצות מסוימות, וגם אם הן קבוצות מסוימות זה לפי סדר מסוים. הוא פשוט חוקר כל דבר ודבר ומלמד את זה באופן יסודי כדי שבאמת נין ונקנה את התורה. בסדר, וככה בעזרת השם נלמד. בסוף תזכירו לי אני אגיד לכם את הבעיה שתצוץ, אבל לא משנה, זה העיקרון. אבל לפני כן שנתחיל לתקור כל דבר ודבר יש פה הרבה מידות, גם הרבה מידות בכלל. מה זה קניין? אם אני בא לעסוק בקניין, מה זה קניין? שואל אתכם, מה זה קניין? אם אני עכשיו קונה, מה זה לקנות? מה זה לקנות? ששייך לך. מה זה אומר ששייך לך? אם אני קונה עכשיו פלאפון, מה זה אומר? מה הפלאפון עבורי כרגע? שייך אליי. הוא לא חלק ממני. מה אתם אומרים? הוא רכוש שלי, רכוש שלי, הוא חלק ממני. מה אתם חושבים? או שאולי יש חילוק בין תורה אולי לחפצים מסוימים?
הבנת מושג הקניין איפה מוזכר קניין? יפה, קניין אישה. האישה נקנית בשלושה דרכים. הגמרא במסכת קידושין. מה זה האישה נקנית? יש תמיד איזה כל מיני כתות מסוימות שרוצות להגיד שהאישה היא חפץ, אתם קונים את האישה. אז צריך להסבי להם מה זה נקנית אצלנו. מה זה נקנית? האם זה חפץ? מסכת קידושין. מה זה? זה הקניין. דרך אגב, לשון חז"ל זה לא קניין, זה קידושין, מעשה קידושין. אבל מה זה? איפה מוזכר עוד קניין? למדו את זה דרך אגב מאברהם אבינו שהוא קנה כיכה, כיכה כי את השדה כך ממני, כן, הכיכה כיכה ויש גם כיכה בעניין של אישה. משם למדו קניין לקניין, זה הלשון. אבל מה זה קניין? קניין שאני אומר קניין, דרך אגב, פעם אם אני משלם כסף למוכר, פעם לא היה דבר כזה. פעם כדי לקנות משהו אני צריך להגביע אותו כי אני מראה שאני עושה איזה פעולה מעשית כדי לרכוש את הדבר אליי. קניין פירושו של דבר שיש איזה משהו שחסר לי ואני קונה אותו. בדרך כלל זה אמור להיות ככה. ברגע שהוא חסר לי ואני קונה אותו, מה הוא הופך להיות עכשיו? כמו שאמרתם יפה, שייך לי, חלק ממני אולי. דרך אגב, מה קורה אם אני קונה ואני לא באמת צריך? תראו איך לא. אם למשל עכשיו אני קונה, לא יודע מה, אני קונה לבן שלי פלאפון, ביום לפני זה הוא כבר קנה את אותו פלאפון. מה הוא עושה עם הפלאפון ההוא? הפלאפון שאני קניתי לו, מה הוא עבורו? מה הוא נחשב? הוא מיותר, אין בו צורך. לא בטח שזה קניין עבורו. כמו ילד קטן, דרך אגב, ילד קטן תקנו לו הפתעה, אין בו דעת כל כך. הוא מבחינתו קיבל משהו, זה לא חסר לו כי הוא לא דעת. עכשיו לא חסר לו, הוא שחק עם זה, אחרי שנייה הוא יזרוק את זה. אדם קונה חולצה כי חסר לו חולצה. עכשיו החולצה נהיית חלק ממנו כי חסר החולצה השלימה. זה כמו פאזל, חסר משהו, השלמת, נהיה חלק מכל המארג השלם.
הבנת קניין התורה לפי הרב קוק אבל תראו איך הרב קוק מסביר מה זה קניין. מה זה קניין? תהפכו את הדף אצלכם. הרב קוק בעין היער, הרב קוק בעין היער על הגמרא במסכת שבת. מאוד ממליץ לכם ללמוד את הקטע הזה. אתם זוכרים עין היער זה לימוד דברי ההגדה של הרב קוק על הגדתות בש"ס. במקרה פה על הגדתות בש"ס במסכת שבת הוא מביא על המקרה שהיו ילדים שהסבירו למה האותיות הם בצורה הזאת. ככה הגמרא אומרת. הגמרא אומרת למשל למה א' בא אחרי ב'? אתם מבינים שם איזה כל מיני. א' זה לימוד התורה, ב' זה הבינה. למשל למה ג' ג' ד'? מה זה ד'? למה זה צורת האות? למה זה כתוב ככה? הג' אם תשימו לב, הג' היא כתובה בצורה כזאת נכון? בכתב סתם, כן אנחנו מדברים על כתב סתם. הג' היא כזאת, הרגל שלה הוא נוטל הד'. בסדר, שימו לב ככה כותבים. הרגל שלה הוא נוטל הד'. אז ממש מסבירים בגמרא למה זה נוטל הד'. כי הג' ד', ג' זה כאילו גומלי החסדיים, הד' זה דלים. תמיד שהגומל חסד ייתן את הרגל שלו לדל, הוא טורף. ולמה הד' בצורה כזאת? למה יש לה כזה כמין קיר פה כזה? אז הגמרא שם אומרת כדי שהוא הדל יכול להיות מולבן, אז תן לו את זה בצנאה שהוא לא ייפגע. יש פה איזה קיר מדהים. כל אות ואות יש להם מיוחדות. בהמשך היא כותבת למשל על האותיות סמך עין, מה זה סמך עין? גם כן הסמך זה סומך. אם אני זוכר נכון, אני לא זוכר בגמרא פה, לא משנה. סומך עניים, גם כן אותו דבר. אל רק תיתן לו צדק כמו גומל חסדים דברים הדלים. תן גם שאתה סומך אותם, תדבר איתם, תדבר אל ליבם. זה בסמך עין. ואז תסתכלו שנייה פה למעלה, יש עוד דעה מה זה הסמך עין הזאת. לשנה אחרינה, סימנים עשה בתורה וקנה אותם. הגמרא אומרת שמה למה, מה זה סמך עין? סימנים עשה. תעשה סימנים לתורה. אם אתה רוצה לזכור משהו, לדעת משהו, תעשה סימנים. מה זה סימנים? למשל גמר איך היא תהיה כתובה בצורה כזאת. תעשה סימן, זה הרגל שלה ככה. איזה סימן? למשל סימן רש פיי היי בילכות שבת. אתם יודעים מה זה עוסק סימן רש פיי בילכות שבת? יפה מאוד. למה? איך רפה ידיים? יפה, רפה ידיים של ישראל. הרבה אנשים לא מקפידים על שניים מקרא אחת תרגום. אבטח לכם שכולם תזכרו עכשיו רש פיי היי סימן שעוסק בשיים מקרא אחת תרגום כי רפה ידיים לא עוסקים בזה. סימנים עשה לך, אומרת הגמרא שמה, עשה לך סימנים וקנה אותה. למה צריך להגיד לי לקנה אותה? עשה לך סימנים, סמך עין, מה זה העוד סמך בא אחרי העין? עשה לך סימנים וככה תלמד. מה זה המילים קנה אותה? מה זה קנה? למה קנה? מה המילה הזאת קנה? אומר הרב קוק בעיניה לפניכם בעוד חווית לשון אחר, סימנים עשה לתורה וקנה אותה. תראו מה זה קניין. יהיה חקוק תמיד על לבביך גודל הערך אשר לאשרו של קניין תורה. הגמרא לא סתם כתבה קנה אותה. למה? כי יש ערך גדול לקניין. קניין זה לא עוד דבר, אלא זה משהו מיוחד. ומעבר כל התחבולות שביכולתך יהיו נעשות כדי להקנות לך את התורה בצורה של קניין. אומר הרב קוק, הגמרא כתבה קניין, קנה אותה, כי היא אומרת לך תעשה הכל כדי לקנות משהו, כי לקניין יש ערך. הכל תעשה בשביל שתעשה את הדברים בצורה של קניין. מה מיוחד לקניין? מה ז קניין? זה פה הוא נותן את הבומבה. מה זה קניין? בתכונה או בתכונה של אשרת רישומה לעד על כל מהות החיים שלך. אני חוזר, קניין בצורה של קניין שהיא בתכונתה אשרת רישומה לעד על כל מהות החיים שלך. סביר הרב יסוד מטורף. אתה יודע מה זה קניין? קניין זה לא עוד דבר, זה לא עוד אולי זה אתה קונה משהו, זה משהו שכל חייך כל הזמן, כל הזמן הכל בכל דבר בחיים היא משאירה רושם לעד. כל דבר שאתה עושה בחיים שאנחנו עכשיו הולכים ללמוד קניין תורה, אנחנו בעצם הולכים ללמוד משהו שהעניין שלו שזה אשיר את הרישומה שלו כל דבר שאתה עושים בחיים. היום הרבה פעמים אנשים חיים בשתי עולמות, שתי עולמות. יש את לימוד התורה והמצוות, כן, אדם יכול להיות בבית מדרש, לקיים תורה, ללמוד תורה, לעשות מצוות ומעבר ללמוד את החיים, ללכת לקניות, לעשות עסקי מה שהוא רוצה. יש ניתוק בין הלימוד בין התורה לבין כל מהלך החיים. התורה צריכה להפעום בך, לפעם בכל מחשבותיך, כל אנרגיות, הכל האידאלים, כל המחשבות, כל המעשים שלך, הכל צריכים להיות מובעים מהתורה. איך אתה הופך את התורה שהיא תהיה רשומה לעד בתוכך? איך אתה עושה את זה? איך אתה עושה את ה על ידי קניין. זה קניין. אתם רוצים לקנות משהו, פירוש הדבר שאתם הופכים אותו להיות חקוקים בלבכם ולא סתם איזה משהו כזה אולי על הדרך בנוסף לא. כל הזמן הוא ינבע מתוך החיים. אתם תלכו לגביש, אתם תלכו לבית, אתם תערכו את ההורים, אתם תצטרכו עם החברים, עם האחיינים, הכל יהיה נובע מתוך תורה. זה קניין. כל עוד אתם לא מתנהגים ככה, יש איזה חוסר בקניין התורה. חוסר כנראה שמשהו לא התורה עברה לידכם, לא קניתם אותה. וכדי לקנות אותה שהיא תהיה רשומה בחקוקה בכל מחשבה שלכם, כל מעשה שלכם, כל דבר שלכם יהיה מתוך תורה, צריך בשביל זה כמה דברים, ארבעים ושמונה דברים ללמוד. צריך להבין את זה עכשיו אי בדיוק, אבל זה העניין של קניין. עד כדי כך שהגמרא גם אמרה קנה אותה. אי אפשר לדלג, אי אפשר לבוא לפה לבית המדרש ולהגיד טוב אז אנחנו עושים ולומדים יש לנו חמש שנים שנה עוד אחרי זה צבא זה בדר הנה אנחנו למדנו תורה יופי. זה לא, לא. אנחנו לא פה בשביל להיות אנשי תורה כאלה כל חיינו, כל מעשינו, כל מחשבותינו צריכים להיות נובים מהתורה. מה התורה? אם מישהו שואל אתכם איפה אתה רוצה לגור, מה התורה אומרת איפה אני צריך לגור? איפה אני צריך לגור? האם התורה הזאת היא שמעה לביאה לי את התשובה או אני העצמי הזה אני, אני מי קובע פה? קונים תורה. התורה היא שייכת להכל. בוא נלך לרופא הזה, מה התורה אומרת הרופא הזה הוא מתאים לי שאני אלך אליו? האם זה הרצון האלוקי? יש הרבה פעמים שאנחנו גם לומדים תורה עושים מצוות אבל מנותקים מהאלוקים. ואז עוד פעם זה תורה שהיא לא חיה. אנחנו נוצרים פה. אני מתגייס תותח בשיית הסרטון.
