דין ציצית בלילה השאלה האם לילה הוא זמן ציצית או לא. התורה אומרת כי לילה אינו זמן ציצית, ולכן אם אדם ישן בטליתו בלילה, אין צורך לברך בבוקר. הבית יוסף לא הבין את דעת התור, עד שהראש אמר לו לברך. ישנה מחלוקת האם המצווה תלויה בזמן או בסוג הבגד. לפי הראש, לילה אינו זמן ציצית, ולכן בגדי לילה פטורים ובגדי יום חייבים. הרב אומר שהמצווה תלויה בזמן, ולכן כאשר מגיע הלילה אין ציצית, וכשמגיע הבוקר יש.
השוואה לתפילין תפילין ודאי אינם בלילה, לא מהתורה ולא מדרבנן. אם אדם יוצא לדרך מוקדם, לפני זמן תפילין, הוא יכול לשים את התפילין עליו בלי ברכה, וכשמגיע היום הוא ממשמש ומברך. אותו הדבר בציצית – אדם ישן עם ציצית בלילה, וכשהוא קם בבוק הוא ממשמש ומברך. מניין פועלים לפעמים מתחיל לפני זמן ציצית, ולכן הם ממשמשים בטלית ומברכים כשהגיע הזמן.
משמוש בתפילין ובציצית בתפילין יש מצווה למשמש בהם בכל שעה כדי להיזכר שיש עליך תפילין. בציצית אין מושג של משמוש, ולכן אם אדם ישן עם ציצית בלילה, כשהוא קם בבוקר הוא יכול לברך בלי צורך במשמוש. הראש אומר שרצוי למשמש, אך זה לא חובה.
הבדל בין תפילין לציצית תפילין הם מצווה מתמשכת, ולכן יש מצווה למשמש בהם. בציצית אין מצווה למשמש, ולכן אפשר לברך על הציצית בלי צורך במשמוש. ישנה מחלוקת האם יש הבדל בין תפילין לציצית בהקשר זה, והאם יש צורך במשמוש בציצית כמו בתפילין.
כוונה במצוות בקריאת שמע בלילה, יש לזכור את יציאת מצרים. ישנה חשיבות לכוונה במצוות, ולכן יש להקדיש מחשבה לכוונה בעת אמירת הפסוק האחרון בקריאת שמע.
דין תפילין בלילה אדם שרוצה להניח תפילין בלילה, אומרים לו שזה לא מתאים, כי יש חשש שהוא יישן או יפיח. אם הוא ער ואין לו איפה לשמור עליהם, יכול להניחם, אך זה לא לכתחילה. בטלית אין בעיה, ואדם יכול ללכת עם טלית קטן ביום ובלילה. אם אדם קם מוקדם בבוקר, עליו למשמש בטלית לפני הברכה, כי לילה אינו זמן ציצית לפי רוב הפוסקים, אך יש שמקלים לברך גם בלילה.
דין ציצית בבגד ארבע כנפות בגד ארבע כנפות חייב בציצית, אך אם אין לאדם בגד כזה, הוא לא חייב לקיים את המצווה. אם יש לו בגד ארבע כנפות ואין עליו ציצית, הוא מבטל מצוות עשה. יש לבדוק את הציצית לפני הלבישה, במיוחד את החיבורים, כי אם יש פגם זה פוסל מדאורייתא.
סוגי בגדים החייבים בציצית כל סוגי הבדים חייבים בציצית, אך יש מחלוקת אם החיוב מהתורה או מדרבנן. לפי השולחן ערוך, רק צמר ופשטים חייבים מהתורה, ושאר הבגדים מדרבנן. הרמ"א פוסק שכל הבגדים חייבים מהתורה. לכן, עדיף ללבוש ציצית מצמר כדי לקיים את המצווה מהתורה לפי השולחן ערוך.
צבע הציצית הרמב"ם מציין שיש לעשות את הציצית מצבע התלית, אך יש מחלוקת אם זה חובה. הספרדים מקפידים על תלית לבנה עם חוטים לבנים, אך יש שמקפידים על התאמת הצבעים.
חוטי ציצית חוטי צמר פותרים את כל סוגי הבגדים, אך אם משתמשים בחוטי משי או צמר גפן, הם פותרים רק אם הם ממין התלית. הרמב"ם מציין שיש לעשות את הציצית מצבע התלית, אך יש מחלוקת אם זה חובה. הספרדים מקפידים על תלית לבנה עם חוטים לבנים, אך יש שמקפידים על התאמת הצבעים.
מחלוקת רבנים יש מחלוקת בין רב יהודה לרב נחמן אם כל הבגדים חייבים בציצית מהתורה או רק צמר ופשטים. השולחן ערוך פוסק שרק צמר ופשטים מהתורה, והרמ"א פוסק שכל הבגדים חייבים מהתורה.
מצווה מהתורה או מדרבנן האם קיום מצווה מסוימת הוא מהתורה או מדרבנן? בכל מקרה, קיום מצווה הוא דבר טוב. נעצור כאן, כי זה כבר הלכה למעשה. זה פחות או יותר הנושא של הסימן.
