שיעור הלכה | הלכות פורים | הרב נח ויז'ונסקי

הרבה, הרבה אנחנו נצא להפסקה בלכות ציטרית. בפורים בעזרת ה' נראה מה יהיה בעוד שבועיים. שבוע הבא זה שלושון פורים ביער, בעזרת ה'. אין פיצה, כולנו. אין הספק, גם שלישי. אני זוכר שהיינו בימית, בפינוי, שם הדודים נכנסנו דרך כפר מימון. נכנסנו לדודי, היינו שם בזמן הפינוי, והיה זה הרב דוד ליאור שנתן לנו שם בבית כנסת שאני לא יודע אם עוד קיים. הרב ליאור מקל גדול, היה מדהים. הייתי חול בבית, בהר הצופים, הר הזיתים. דוד ליאור לא גר בהר הזיתים, הוא גר ליד בת אורות, לא הר הזיתים. כן, כן, נכון. הר הצופים. אני גם במעלה הזיתים. כן, טוב. כפר ערבית. בוא נראה פה את הטור. ויש פה גם משהו מאוד מעניין שרוצה להגיע אליו. טוב, אומר הטור תפרש צדיקי עמוד שי נונדלת. תפרש עין בית. טוב, נקראת הטור ואחרי זה תחזור הבית יוסף. אומר הטור מצווה להרבות עוד מסעודת פורים. כולנו יודעים שסעודת פורים מסעודה מאוד חשובה ומשמעותית, וצריך שישתכר עד שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי.

דין השכרות בפורים שאלה שהבית יוסף ידון באמת זה נכון להגיד לכלל ישראל אם תקראו ברמה שאתה לא יודע ארור המן לברוך מרדכי. הוא יצא שקור כלות שייכות ברמה מאוד גבוהה. זה מסוכן. בבית כנסת הייתה איזו מישהי התקרה, למה בלילה מדבר. לא, הייתה תפצץ לוצן הערים שם. הם כבר פחדו. התחילו לראות מבנה. זה להגיע למצבים. אם היה בית יוסף הייתה רימה. זה בדיוק מה שמעתם בלילה. בלילה לא. ביום זה הסודר. אלה נקרא בטוב. אלה ניסים בברכת המזון בהודעה. מותר ביום, לא בלילה. בלילה לא. כן אומר ניסים בברכת המזון בהודעה גם בתפילה. אתם יודעים שמי ששכח לא חוזר. אלה ניסים זה כמו זוכרנו. מחמוך זה תוספת. אם התחיל בסודר טוב ביום, כנראה ביום פורים עצמו ונמשך עד הלילה, דבר מאוד מאוד מצוי. התחילים את הסודר אחת צהריים, נגיע ללילה. עכשיו שאלה אם אתה אומר אלה ניסים. בצד אחד התחלת את הסודר ביום, בצד שני עכשיו כבר נגמר פורים. כתב אדוני אביהר ראש ז"ל שאין אומרים אלה ניסים. אני יכול להגיד לכם שזה לא להלכה. הלכה שכן אומרים. הלכה זה דומה לשבת. שבת תוכל סודר שישי נכנס תוך הלילה. אפילו ראש חודש. ראש חודש לא מוגן. אתה מתחיל את הסודר ביום, תקת רמזון בלילה, אתה אומר אליה אביהר ראש. דבר שני גם כשנגמר פורים זה שושן פורים. בצד אצל הפרוזים אתה לא תתווה. נכון אנחנו לא אומרים אלה ניסים לתתווה, אבל הסודר התחיל בפורים. בניגוד לראש וכמובן שכן אומרים אלה ניסים. אחר כך נגמר את המשפט. הוא נגמר את המשפט. הא נגמר את המשפט. הוא נגמר את המשט. הוא נגמר את המשפט. הא נגמר את המשפט. הוא נג כן, אמרתי לא להביא ביסלי ובמבה לסעודה. יש דעה מפורסמת של רבי שלמה אלכבץ, בעל ספר "מנות הלוי". הוא אומר שהעניין הוא להרבות אהבה ואחווה בין הבריות. תאכל או לא תאכל, העיקר שאני אוהב אותך. לכן, כשמביאים משלוח מנות, תכתוב דבר תורה. קדשה באהבה. אחרת, מה אתה שם לו צלחת והולך? זה לא חבר, זאת המטרה. שתרומת הדשן גם תכוון שהאוכל יהיה מוכן לסעודה. אבל אם הוא לא אכל את זה, בסדר. אני לא אכל את זה, אבל מבחינתי אני חושב על הסעודה, איך אני משלח לו את הסעודה.

משלוח מנות בפורים מקבוקייה זה מצוין. אני מזמין את כולם למסעדה, אבל אני אביא את המחבר. הלאה, אומר רבי שמעון. רש"י פרש, פה רש"י הוא מעניין. שאנחנו פה פותחים דיון. רש"י פרש, רק לפי סודותיו. זה אוכל עם זה בפורים של שנה זו. הוא מכיר אותי. הוא אומר רש"י, דבר תמוה. אתה יודע מה זה מחליף של סודותיו? הבאי בר אבין, הלך של רבי חנין. הבאי הלך לצורך סעודת פורים ותשאים פאי באב. רבי חנין, הבאי אבין. מה בדיוק בא ללמד אותנו שכל שנה אחרו סעודת זה מישהו אחר? הוא אומר רבי תשאי, בקשה לי על דבריו. ואם כן, לא ימקמים ישלח מנות איש לרעהו. אם אני בא לאכול אצלך, אז אני לא עושה כלום. באתי מידי אמריקות. נניח שהמשלח מנות זה לסעודה. אתה הזמנת אותי, קיים את המצווה כי נתת לי לאכול. ואני בתור עורך השנה, בשנה הבאה זה יתחלף. אני אזמין אותך אליי, אני אקיים המצווה ואתה לא. אני לא מבין. ואם אתה אומר שישלחו מנות איש לרעהו, אם כן מה אתה לשמוע איתנו? כי תגיד שאוכלו את הסעודה שאכלו פעם פה פעם שם. גם שלחו מנות אז פשיט. לא צריך לספר לי איך הם אכלו סעודת פורים. בקיצור, ראשית המוע. יש לנו פה בא חשוב. אם צריך לפרסם אותו, תגיד אותו בדבר תורה ושבת. המשפחה ממש ממש חשוב. אז תעבור פה לצד ימין. אם תעבור פה לצד ימין. אז כשחנינה בערבים מחליפים סעודתם ליד הדין, הוא פרש רבנו. שבפורים שעמדו בו עכשיו, בשנה זו, הם מחליפים סעודתם. זה שולח לזה סעודתו וזה שולח לזה סעודתו. כדי לקיים השלח מנות. זה גם זאת הוא. ועשו כן, לפי שאלת היד המסגת, כדי שיוכל לשלח מנות לברם לשים גם לעצמו כאוי. אבל כן היה צריכים להחליף סעודתם. כן פרשו הרמב"ם בערב. אז אמרנו זה מעניין. שאדם שאין לו יכולת פשוט לוקח את המנה שנותן לחבר, החבר לוקח את המנה נותן לו. כל בסדר.

משמעות משלוח מנות אבל רש"י כתב וזה ראשונו, מחליפים סעודתיו. זה אוכל עם זה בפורים של שנה זו ובשנייה שאת חבריםו. עד כאן לשנות. כן גם בית הספר הביא. אני לא מבין מה קורה פה. מה זה שנה אחת פה, שנה אחת שניה? איך בדיוק מקבלים מצוות משלוח מנות שניהם? הוא מאשמן. הוא אומר רבך, שרוצה לומר שלא יהיו שולחים לזה לזה. הוא פשיטה. שנה שנייה מועיל להוציא חברוי דוח חובת משלוח מנות בשנה שעברה. כן אומר רש"י לא התכוון. שניים אחת תשמע. תרשם לך שקיעתי משלוח מנות לשנה וגם לשנה הבאה. כן על החשבון. שנה הבאה אני אוכל את צדך שתת שלם תת תקן את המצוות. תפשים פזיין וגם תפשים פחד. זה לא מתכון. זה לא. תת לך שורדה גדולה. תגיד תודה תהנה. שנה הבאה תחזיר לי. זה לא מתכון. אז מה כן? הלקח פה הפירוש. יש פה עוד אח רשם. יש פה יותר ביחד. סליחה לעזור את שלנו. הלקח הוא הפירוש. תקשיבו טוב. דקוון דתא משלוח מנותו, כדי ששמח וסס עם אהבה ורעב. וראהו הרם בשמחה ובתום לם משתה יחד יחד. נקודה מה המטרה של משלוח מנות? להביא במבה, להביא יין? מה אדם הזה נזקק? אהבה אחווה רעב. הוא יותר הולך בכיוון של רבי שלמה אלכבץ והלכה דודי. שזה לא העניין של הסעודה. לא משתדל גם לי העניין של חדשה רבע. אנשים היום בסעודה מוכנה בבוקר לא מחכים לבוקר של השכן או לחלם. שיקנו את המצווה. אז מה המטרה? אהבה אחווה רעב. מה שאני משתדל אני מביא משלוח מנות. אני יושב אצל שנותן לו שותים משהו.

מתנות לאביונים כתוב ברמב"ם, חשוב לדעת. כתוב ברמב"ם בהלכה, מותר לאדם להרבות במתנות לאביונים ממשלח מנות לסעודה. למה? כי אתה משמח תורמללים כמו השכינה. שהשכינה על אחיות לאביונים נתקעים. אז אתה צריך לדעת כמה שאתם מוצאים כסף ממשלח מנות שלא על חשבון מתנות לאביונים. זה המצווה הכי חשובה בשביל הרמב"ם. אתה משמח, מסכנים. מה אתה נותן לשכן? מסמך את עצמו. לא, זה מנהג. לא, כן, הבעיה שזה נותן לאחים כמו זה ידיד תורה. אבל זה מנהג. מתנות לאביונים זה דין. בתנך, תקנת לווים. זה ממש, לא יודע, עולה זרה. וחניסה שכנעות כמה פתאום לישיבה שלו. לא, לא, זה חלום אחתי. אנחנו מציעים את השקע, זה מנהג. אפשר לתת את הסכום וזהו. כל הכסף מתנות לאביונים. זהו. אני אתן לנהני גמור. היום אני רושם להם פה. זה מכל בלי גיונים. זה הכי טוב. למי שברחוק לא יודע מה מצבו. שקוראים לזה עושים יד לילדים. אבל אני אביון ליד טראמפ. מה שמינימום שצריך לתת 100 שקל. לא, ותנו 80. אני מחזיק את השקל. מטרה. שקל הדין. כמו שאמרנו, זה רחובי. גם ספרדים. שומעים את המאבק שתתן מטרות לאביונים וחצי שקל. 90 שקל, הגלתי. זה מנהג. מה שאני מקובל היום לגבי הסחור מטרות לאביונים. המטה היא שאין לסעודת פורים. הסעודה המינימלית. המטרה המינימלית שאדם יכול להשמע היום זה 30 שקל. 60 שקל נראה לי זה המינימום למטרות לאביונים. ולתת אותם לגופים שאתה סומך עליהם שיש להם אביונים. כתוב שירמיהו שיקס. ירמיהו אין לו חשבון עם אנשי הענתות. זה התפלל עליהם שיש להם בנים שאינם מרוגנים. שגם כשעושים מצווה להצליחו. ככה ברך אותם. אז זה אומר לפורים אתה לא רוצה לקשל באחד של העבוד. תיתן לזה עמותה שאתה סומך עליה. יש שובה, לי בבית יש כסף קטן אפילו. מישהו דופק. לא תקפוץ אותך לעני. אתה דפקני בוחר לי מי נותן. לא מחגש שמישהו ידפוק. ספר לי סיפורים וזה חולה. לא ידע לך שעוד לא אף אחד. אבל נתת לעמותות שאתה סומך עליה. רג אבריאלי פה יש לו קרן שאתה סומך עליהם לגמרי. אתה יודע שיש שיבה מוכנה. לא, לא תמיד. זה חמוד, תודה רבה. לרג אבריאלי. היום הוא גם מחלק בו ביום. לא יודע אני. כי אני יודע שזה כרובר. כי אני יודע שהם שמים לי כסף בקופה בבית נסף. מצוות ג'וויונים עד שהגיע לעני. לא, לא, זה ארגיב. זה מקרה מזה שיש בו ביום. יש קופה שמחלקות בו ביום. לא יודע מה הם עושים. אנחנו עושים בו ביום. אנחנו עושים בביום. אנחנו עושים רעיון פשוט. אנחנו מחלקים. אבל הכסף נגעת בפורים. אז מה עושים. אנחנו קונים להם באשראל. קונים יום ראשון. היום, יום שני. קונים אוכל לעניים. אז בפורים מחלקים להם. בפורים, הקופה של. יש לנו ועדת סדקה, מתמלאת. מצוות ג'וויונים. אז יוצא שגם אתה נתת בו ביום וגם אנחנו חילקנו בו ביום. כן, זה היום. אחר ידי אני אשר כסף בקופה. ואז אגב אני אשר את הכסף ולוקח ויקונה ותראי קמחה בפסקה. המטרה היא בפורים עצמו. נתון לו, נתון לו. אז אם אתם מוצאים קופה של בו ביום. הוא רוצה לתת 12 שקל. כבר כוונתי, הכסף לא יוצא בפורים. הכסף יוצא סומן חודש. שלנו, של הוועדת. שנייה, שנייה, שנייה. אני גבי, אנחנו גבי, לא משנה. קונים באשראי. המתפלם את הכנסת. יצא את הכסף בו ביום. קיבלנו את הכסף. אני באותו היום כבר קיבל את האוכל. ואחרי זה, עם הכסף זה. אני אשלם את האשראי שלקחתי. השוואת שלי יוצא אחרי פורים. בתור גבי. לא בתור גבי, בתור אדם פחותי. אני אשלם באתר שונני אחרי השבוע. יורד לו באסירי. ועכשיו כבר צריך להגיד את זה. לא משנה, כי אני תינה איתה. אני תינה איתה, אתה נתת. אוקיי, ביי. אין לי כסף. באמת, אין לי כסף. הוא יורד לך באסירי. אבל הם כבר קיבלו את הכסף. מצאתם. תבאר איתנו, שם. אני אשלם את האשראי. גם עם מה שקבל באשראי. כי זה כסף בקרוב. זה כל כך נמצא. לא יודע שיהיו בקרוב.

תרומת הדשן בוא נראה משהו מעניין. יש לנו כמה דקות. שאתכם נחזור לעמוד שינון ה'. כתוב בתרומת הדשן. הנה זה חבל. קטן מאוד. אתם רואים בעמוד שינון ה'. בצד ימין. בא עם בית אסף. לכך זה יחד. הנה סימן. סימן שיהנו. בתחנית צדיקי עמוד שינון ה'. בצד ימין בית אסף. כתוב בתרומת הדשן. אתם רואים זה. יש לה הרבה יותר רחבות. כתוב בתרומת הדשן. כן, כן. אה, את זוכרת זה למעלה. כתוב בתרומת הדשן. והנה נחליט בתרומת עצמתו. לא, שנעגור עמוד שינון ה'. תפרש עין ג'. שירות הרחבות. שירות הצורות, זה בשירות הצורות. כתוב בתרומת הדשן. כן. בשירות הצורות. בצד ימין תפרש עין ג'. כתוב בתרומת הדשן. כן, כתוב בתרומת הדשן. כתוב בתרומת הדשא.