לכולם, ברשות ראש הישיבה וברשות כל התלמידים. האמת, התפילה הזו עכשיו לרפואת חולי הקורונה שבאמת כולם מדברים על זה היום במדינה. ממש עכשיו בעצמי שמעתי שזה שיחת היום, ואפשר ללמוד מהדבר הזה משהו גם בעניין שאנחנו הולכים לדבר עליו עכשיו. קודם כל, זה סתם שתדעו, הרבה אנשים מתחילים בעולם לשמור נגיעה בזכות הדבר הזה. באמת, כן זה עולה. מישהו כתב לי ששר הבריאות הדתי התחיל לכפות על כל מיני אנשים דברים, והם פה צפצף. אז זה עניין. עכשיו בעומק יותר, אני חושב שהסיפור הזה הוא בא ללמד דבר מאוד מאוד עמוק, שבעזרת השם יבינו אותו בעתיד. מצטער, הקול שלי טיפה חלש בגלל איזה משהו בגב שטיפה כואב ובגלל זה זה משפיע. היום אמרתי למישהו שהבחירות האלה מלמדות אותנו עניין מאוד חשוב, כמו הבחירות הקודמות, שאין דבר כזה שיש חלק בעם ישראל, שאתה אומר אני יכול להסתדר בלעדיו. פעם אחרי פעם אנחנו מגלים שאם אנחנו לא נלך איכשהו ביחד זה לא ילך. פעם אחרי פעם, אנחנו צריכים ללמוד את זה פעם אחת, עוד פעם, עוד פעם, בסוף נבין שאנחנו צריכים ללכת ביחד, זה לא ילך.
העולם הגלובלי והשפעותיו אז היום באיזה שיעור אמרתי למישהו, תשמע, הגב שלי כואב וזה משפיע איכשהו על הדיבור שלי. אני אומר מה הקשר, מה הקשר בין הגב לדיבור? ככה זה, יש יהודי שנמצא בגב שלך, אם אתה לא מסתדר איתו, אתה יודע לך שגם בדיבור שלך יש לך בעיות, ככה זה. אין דבר כזה, אנחנו לא, מה שנקרא, עם הגב אני לא מסתדר, ואחרי זה אני אדבר כמו שאני רוצה, זה לא עובד. אז זה לימוד גדול גם בפני עצמו, ובנושא של מגפת הקורונה, אני חושב שאחד מהדברים שזה בא ללמד, לא בלי לדעת סתרי השגחה, בניגלה שהעולם שלנו הוא עולם, כמו שהרב הזכיר לפניכם, הוא עולם גלובלי לטוב ולמוטב. וכמו שיש דברים שאנחנו לא מצליחים להבין איך זה עובד, אבל זה פוגע, זה מחליש, זה גום לאנשים מחלות, ככה לאט לאט העולם יתחיל להבין שיש דברים שפוגעים בהם, גם אם הם לא יודעים בהתחלה איך זה פוגע בהם, הם לא מבינים למה פתאום נחלש לי משהו, הם יבינו את זה, אנחנו נבין את זה, לאט לאט, זה יתחיל בהתחלה מתוך הבנה שיש דברים שאנחנו לא מצליחים לראות אותם, ובכל זאת הם מחלישים משהו במערכת החיסונית, וזה ימשיך אחר כך בלהבין שיש דברים רוחניים שמשפיעים עלינו ומחלישים אותנו, ומורידים את הערך של האדם, אז זה יהיה בהדרגה, תמיד הצד המציאותי מקדים לצד הרוחני.
המלאכים והשמירה הרוחנית והמחלה הזו זה משהו בעיניים כזה, כי זה דבר שאתה לא רואה אותו מצד אחד, מצד שני, הוא משפיע, הוא פוגע, אז זו נקודה שנייה. נקודה שלישית שקשורה גם למזמור שהזכרנו אותו ממש לפני רגע, הזכרנו במזמור הזה, כי מלאכה ויצווה לך לשמורך בכל דרכיך. מה זה, מי הם המלאכים? מי הם המלאכים האלה שאנחנו מדברים עליהם? כי מלאכה ויצווה לך לשמורך בכל דרכיך. אני שואל את זה מדי פעם את הילדים שלנו בתחילת סעודת שבת, כשאנחנו אומרים, מי שנוהג לומר שלום עליכם מלאכי השרת, מלאכי עליון, רוב אנשים שאומרים את זה, אני לא יודע למה מתכוונים בדיוק, כשאומרים שלום עליכם מלאכי השרת, אלה המלאכים שהקים מלאכה ויצווה לך. ככה הגמרה בעצם אומרת, יש מלאכים שמלווים את האדם. מי הם המלאכים שמלווים את האדם? אז הרמב״ם בסוף הלכות מזוזה אומר דבר מאוד מעניין, הוא אומר שהמצוות שהאדם מקיים הם המלאכים שמלווים את האדם. המזוזה ליד הבית והתפילין והציצית, כל הדברים האלה הם מלאכים שמקיפים את האדם, ועל ידי המלאכים האלה שמקיפים את האדם הוא מוגן, הוא נשמר. המלאכים האלה שומרים את האדם מכל נזק, מתי שהאדם מחובר למקור רוחני, הדבר הזה שומר אותו מנזקים.
השפעת הרוחניות על הבריאות וזה נשמע כזה מופשט, איך זה קשור לשמירה רוחנית, איך זה שומר עליי? בשיחה הזאת אני מקווה, אחד הדברים שחשוב לי מאוד לנסות להעביר לכם ולעצמי, זה שדברים רוחניים הם לא דברים מיסטיים, הם דברים שפועלים עלינו. זה לא בהכרח דברים שאתה רואה אותם, במובן הפיזי, זה דברים שאתה רואה מה הם מייצרים אצלנו בפנים. אני רוצה לתת דוגמה אחת קטנה בהקשר הזה. אדם עצוב, כשאדם חווה איזו תחושה של עצבות, דיכאון, קל, כבד, קושי, הדבר הזה חושף אותו, היום אנחנו יודעים למחלות. אני אסביר את זה פיזית קודם כל. אנשים חושבים היום מדברים על חיידקים, נכון? חיידקים, קורונה עוברת על ידי חיידקים, אנשים חושבים שנדבקים על ידי חיידקים, וזו טעות. למה זו טעות? בגלל שילדים קטנים לדוגמה יכולים לשחק בהרגז חול עם המון חיידקים, אבל לא יקרה להם שום דבר. מה גורם לאדם אחד להידבק במשהו, ולאדם אחר לא להידבק במשהו, ממה זה נובע? לא חיידק יוצר מחלה, חולשה יוצרת את האפשרות של חיידק להידבק בך, ככה זה עובד. הסיפור מאוד פשוט, מי שיש רקמת אור פגועה, חיידק יכול להתיישב עליה, מתי שהרקמה שלמה, אין סיכוי שמשהו ייכנס אליה, רק מתי שיש חתך, חיידק יכול להיכנס, זה בגוף. מבחינה רוחנית זה עובד אותו דבר. אנחנו יודעים היום שאנשים שמצב הרוח שלהם ירוד, הם יותר חשופים לפגעים. למה? בגלל שהמערכת החיסונית שלהם עובדת פחות טוב. בן אדם שמח, אופטימי, שחושב שבעזרת השם יהיה טוב, אז הוא פחות חשוף למחלות, זה בדוק. אדם שמרגיש חלש, פיזית, קודם כל נפשית, הוא חשוף למחלות פיזיות. כל הדבר הזה הוא יצירת רצף רעיוני, בין מחלות פיזיות לבין מחלות רוחניות. מתי שבן אדם נחלש מבחינה רוחנית, הוא חשוף למחלות פיזיות, זה מדעי, זה לא סברות רוחניות. כשבן אדם מרגיש עצבות, הוא יותר חשוף למחלות. בן אדם מרגיש שמח, הדבר הזה מייצר אצלו יותר חוסן.
חזקים ברשת – מיזם חיזוק זה מחבר אותי לקבוצה שפתחנו לפני כמה שבועות. לפני כמה שבועות הקמנו מיזם שנקרא חזקים ברשת. זה קבוצה של רבנים ופסיכולוגים ואנשי מקצוע, שהקימו בעצם קבוצות וואטסאפ, שהתפקיד שלהם הוא לאפשר חיזוק לבני נוער, בנים בינתיים בשלב הזה, שצריכים עזרה בתחום הזה שאנחנו הולכים לדבר עליו. תוך זמן קצר אלף חבר'ה כבר נרשמו לתוך הקבוצות. אנחנו ברוך השם או לא ברוך השם, אנחנו מקבלים מדי יום המוני המוני שאלות, המון שאלות. אני רק רוצה לתת לכם דוגמת של תאימה קטנה ממה שאנחנו חווים כל יום. אז כל פעם כותבים לנו את הכיתה, איזה כיתה זה, כיתה י', כיתה ז', כיתה ח', זה מי ז' עד י', ויש שאלות, מוצפים בשאלות. באמת, אנחנו לא תמיד מצליחים, אני מנסה תמיד לענות בבוקר מיד, שאני מקבל אבל לא תמיד אנחנו מספיקים. זה באמת דורש הרבה מאוד מחשבה, ורגישות גם, כי כל בן אדם חושף אותך לעולם המאוד מאוד רגיש שלו, להתמודדויות הלא פשוטות שלו, אתגרים. כיתה ת', מפחד להיכנס, אני אומר את זה בצורה כללית, זה שאלות הרבה יותר מפורטות, מפחד להיכנס למקלחת או למקומות סגורים כאלה, כי במקומות כאלה אני תמיד נופל. הצלחתי לצמצם את זה באופן משמעותי, אבל אני עדיין מפחד, אשמח אם תעזרו לי. שלום, אני רואה סדרה שיש בה מעט קטעים מיניים, אבל בסך הכל סדרה נקייה. אני אוהב את הסדרה לא בגלל הקטעים האלה ואף מריץ אותם. האם אפשר לראות את הסדרה והמטרה מקדשת את האמצעים? אני לא יכול להתקדם מבחינה רוחנית, בחצי שנה האחרונה הכי הרבה שהחזקתי זה שלושה שבועות, וכן יש לי נטס פארק. הרב זה דיכאון שאי אפשר לתאר, אני יודע שמתי שאני רוצה אני יכול, והכל. קיצור, טלגרם, התמודדות לא פשוטה היום של הרבה מאוד חבר'ה, מאוד קשה להגן על האפליקציה הזו. שלום הרב, יש דרך להעלים את תחושות הדיכאון הבלתי נסבלת אחרי? אני מדלג על הרבה, יש מלא מלא דומים, מה זה שמישהו, רגע עוד אחד, אני כבר מעל שנתיים צופה, יש לי עליות וירידות, אני מנסה להפסיק ותמיד אחרי איזה שבוע שבועיים אני מתעורר בדחף לזה, מה אפשר לעשות? סמיילי בוכה, לא נעים לי לספר את זה למישהו, כיתה י' עוד כיתה י', אני מנסה לצאת מצפייה בתוכן כזה כבר הרבה זמן, לפעמים אני מצליח להחזיק יומיים, לפעמים שבוע, ואני ממש רוצה לצאת מזה ולחזור בתשובה שלמה, אז שאלתי איך אפשר לצאת מזה? האם השם יכול לסלוח לי על חטאי? ועוד ועוד ועוד.
התמודדות עם שמירת הברית זהו, אז האם אפשר להגדיר את זה מגפה? לא נראה לי שאפשר להגדיר את זה מגפה בהגדרה רגילה, אבל יש פה משהו שיוצר אצל הרבה, הרבה אנשים, מצוקה עמוקה, קושי גדול, דיכאון, עצבות, קושי, צער, מה עושים עם הדבר הזה? מה עושים עם זה? ואני בטוח שכל אחד שיושב כאן, מתישהו יתמודד בצורה כזו או אחרת עם מה שתיארתי עכשיו. זה לא זר פה לאף אחד, אם לא מכיר מעצמו, מכיר מחברים שלו, מכיר מילדות, מכיר ממתישהו. והשאלה הראשונה זה למה? למה זה אנחנו? מה חטאנו ומה אבינו שאם זה אנחנו מתמודדים? אני רוצה לתת כיוון ברוח של הדברים של הרב. יש שתי דרכים להסתכל על מה שמתרחש עכשיו, שתי דרכים בגדול. דרך אחת זה לראות את מה שקורה כסוג של התפרקות. זאת אומרת, אנחנו נמצאים בתקופה של שבר מאוד גדול רוחני. וכשיש שבר גדול מבחינה רוחנית, אז יש כל מיני מעשים שליליים. זו הסתכלות אחת. הסתכלות שנייה, ואני חושב שזו ההסתכלות, גם ההסתכלות שהרב הציג לפני כן, וזו ההסתכלות שאני חושב שהיא הנכונה. זה שמה שמתרחש בזמן שלנו, הוא סוג של התפרצות של כוחות בעולם בכלל, שהרבה מאוד זמן הם היו רדומים. זה כוחות שהיו רדומים מכל מיני סיבות. ומתפרצים עכשיו. עכשיו כשכוחות כאלה מתפרצים, הדבר הראשון שבן אדם אומר לעצמו, מה זה הדבר? מה זה הפחד הזה? כל זה היה נמצא מתחת לפני השטח, והסתתר, כל המוגלה הזאת, מה זה? אז יש אחד שמפיץ את זה, ויש אחד שצורך את זה, אבל עדיין זה מגיע, זה נזקים. מה זה? אני חושב שהנקודה שאנחנו צריכים בעצם לקלוט בתוך כל המציאות הזו, זה שהדבר הזה מתפרץ כדי שאנחנו נברר את זה. זאת אומרת, מדובר פה על כוחות חיים עמוקים מאוד, שצריכים להתברר בזמן שלנו, וכנראה שיש לנו את הכוחות לברר אותם. אנחנו ננסה בהמשך לגעת בדיוק מה הכוונה, מה משמעות כוחות החיים האלה, אבל זה פשוט כוחות חיים, זה עוצמה, עוצמה מסוימת שבוקעת בתוכנו היום, והיא צריכה ברור. בסדר? עכשיו, האמונה שלנו כיהודים, במובן הזה זה באמת אמונה מאוד מאוד ייחודית, היא שכל כוח שמופיע בעולם, השורש שלו הוא טוב. זו אמונה מאוד עמוקה, שאין דבר רע יורד מלמעלה, אין דבר רע יורד מאם הקדוש ברוך הוא גלגל אותו, זה לא אומר שהמציאות עצמה היא טובה, אבל זה אומר שהשורש של הדבר הזה, הוא שורש שצריך לראות מה צומח פה. זהו. וכל מה שאנחנו הולכים לשמוע בשיחה הזו, זאת המגמה שלו. המגמה היא לחשוף את השורשים, לא הפילוסופיים, אלא השורשים אצלנו בפנים בנפש, מה עושים עם זה, איך עובדים עם זה, ואיך אפשר להתמודד עם זה. כי כמו שראיתם בתוך השאלות, זה שאתה מתקין נטס פארקס, זה לא פותר את הבעיה. זה לא פותר את הבעיה, זה כלי חשוב, כלי נחוץ. אבל מי שחושב שזה מה שיפתור את הבעיה, זה כמו בן אדם שגדל מבחינה גופנית, והוא חושב שעל ידי פלסטר, הוא יוכל לעצור את הגדילה שלו. משהו צומח, משהו מתפתח בתוכנו, ואנחנו צריכים לברר את זה. ואני מאמין אמונה שלמה, שבן אדם שמצליח לברר את עצמו, הוא לא ירצה את זה. זה נשמע דמיוני להרבה אנשים, זה נשמע הזוי. בן אדם שמברר את הכוחות שלו בצורה בריאה, יכול להיות שימשך לזה מדי פעם, אבל זה ירד בצורה מאוד משמעותית, מאוד מאוד משמעותית לבלי עקר. וזה אחד הדברים שאנחנו ננסה לגעת בהם היום. כל הדברים שאני אומר זה הכל כותרות גם. כל הדברים האלה אם לא עובדים עליהם, עבודה פנימית, רוחנית ונפשית, זה לא שום סיסמה לא תעזור. בן אדם צריך לקחת את זה ברצינות, צריך להגיד אני מודע לזה שיש לי אתגר כזה, ואני רוצה לפתוח ערוץ פנימי אחר. אני רוצה לדעת איך להתמודד עם הדבר הזה. טוב, אז אנחנו מתוך הדברים האלה נתחיל, בעזרת השם אולי ניגע גם באיזה ב' או שניים שקשורים לך גם, ממשמש ובא של פורים. אז דרך אחרת, זה הכותרת של הספר שעוצנו שעוסק בנושא הזה, בעצם ספר שמתאים יותר לנוער, וחציו תוכן וחציו כלים. אז חלק מהכלים שמובאים בספר, אנחנו ניגע בזה. אני רוצה להשאיר לך מה אתה עושה? אני גם קשור לארגון, אבל את הספר הזה כתבתי ביחד עם חבר, עם שותף, שקוראים לו, הוא המנכ״ל של ארגון שמור עיניך, אם מישהו שמע על שמור עיניך. אז אני, חזקל שטלצר. חזקל ואני בעצם שותפים, היינו שותפים הרבה מאוד שנים בשמור עיניך, ארגון שמור עיניך. היום הארגון עוסק בעיקר בתחום של המבוגרים, אני בתקופה מסוימת הייתי שם בתחום של הנוער, העזרה לנוער. זהו, שמור עיניך הסיפור בפני עצמו, אולי בסוף, מי שצריך, זה תמיד כדאי לדעת שאתה כתוב את זה. טוב? בסדר? אפשר להמשיך? טוב. אז ככה, בלי להיכנס לעומק ממש כי באמת דיברנו על הנושא הזה, אחת השאלות שחבר'ה שואלים הרבה מאוד, זה איך להתמודד עם הדברים המאוד קשים שיש בחזל, על הנושא הזה של שמירת הברית. הנושא של שמירת הברית מייצר הרבה פעמים סוג של תחושה של כאב אצל אנשים, בגלל שהם רואים, תשמע, לא רק שאני לא מצליח עם זה, אני גם יקבל כאלה הונשים שאני בכלל לא יכול לדמיין. ואז איזה בחור כתב לי שבוע שעבר, תשמע, עזוב אותך, העונשים המוגזמים האלה, אני לא קונה את זה, ולכן תרדו ממני, כאילו תעזבו אותי, אני לא מאמין בזה ואתם סתם מנפחים את הדבר הזה. אז באמת נקודה ראשונה, על מה אנחנו מדברים פה, מה המסגרת? המסגרת בסופו של דבר יש בן אדם, בן אדם יש לו כוח, הכוח הזה נקרא כוח הברית נקרא לו, או הכוח הולדה, מה שמכנים היצר המיני. כל הדבר הזה בסופו של דבר, דוחף לעניין אחד מאוד מאוד עמוק, והוא נקרא ברית. ברית זה לא רק ברית בין איש לאישה, זה כוח הברית בנפש, באדם יש כוח ליצור ברית, להיקשר למשהו. כשאתה קושר עם חבר שלך, חברות אמת, זה אומר שאתה מאמין בו והוא מאמין בך, זו ברית. היכולת של אדם לקשור ברית נובעת מהכוח הזה, אותו כוח שדוחף את האדם לנפילה בתחום מסוים, הוא אותו כוח שעוזר לו לקשור ברית. מה הכוונה? כשאני עומד במה שאני אומר, זה אומר שיש משהו עמוק מאוד שאני מחובר אליו בפנים, שאני לא מוכן לאפר אותו. יש לי מה שנקרא מילה זה מילה, זה לא סתם שהמילה קשורה לברית המילה. כשאדם יש לו קשר לברית, אז גם מילה שלו היא מילה. למה? מה הקשר? בגלל שהכוח הזה הוא קשור לעונג מאוד מאוד עמוק, ומתי שהעונג הזה מופנה כלפי פנים, אז כשאני אומר מילה אחת, אבל אני יכול להרוויח משהו אחר, אם אני אפר את המילה, אז אני אעדיף לאפר את המילה. אבל אם אני מחובר לכוח פנימי של ברית שקיים בתוכי, אין דבר כזה שאני אמרתי משהו ואני אפר אותו, אלא אם כן, יש איזה דבר מאוד חשוב שעומד מהצד השני, בסדר? אותו כוח שגורם לאדם להיות כזה שאפשר לתת בו אמון, זה אותו כוח של הברית.
כוח הברית והאמון עכשיו זה נקודה מאוד חשובה, והיא מחודשת להרבה אנשים, כי הם חושבים, תשמע, מה אני אעשה? זאת אומרת, יש לי כוח שאני לא נותן לו, חילוניים הם נותנים לו מקום להתפרץ, אז הם לא בלחץ כמוני, אבל אני לא יכול לתת לו להתפרץ באיזה מקום. זה לא נכון, בעומק הכוח הזה, הוא יוצר אנרגיות, והאנרגיות האלה מתבטאות בכל מיני דברים. דוגמה אחת, נגיד, כשבן אדם עושה חסד, חסד אמיתי, הכוונה שהוא לא רוצה להרוויח משהו, אלא רוצה לעזור למישהו כמו שצריך, זה לקחת את הכוח הזה של הברית ולטעל אותו. כשלומדים תורה, זה אותו דבר, כי אתה דווק במשהו אמיתי, זה אותו כוח, אותו כוח של ההתקשרות למשהו. אם הזכרנו את הדבר הזה, אז זה המקום להזכיר, שהסיבה שבחז"ל כל הזמן, הנושא של עמלק קשור בקרי וגם הברית. למה? בגלל שזה בדיוק הנקודה שעמלק בעצם יושב עליה, הוא יושב על העניין שבן אדם לא יכול להיות קשור בעומק למשהו רוחני, הוא לא יכול להיות קשור לאף אדם באופן רוחני. לכן הוא כל הזמן מערער ומזלזל, כאילו, הוא אומר לך, כן, אתה רוצה להגיד לי שאתה אומר אמת ד הסוף? ספר את זה למישהו אחר, הכל אינטרסים בסוף, בסוף אתה רוצה את האינטרס שלך, לא מעניין אותך השני, אתה מעניין את עצמך. זה העומק של האמירה העמלקית, לכן זה קשור גם לברית, כי זה המקום הכי הכי עמוק שעמלק יושב עליו.
הקליפה של עמלק הוא אומר תעשה לי טובה, התחום הזה זה תחום שקשור לרצון להיטיב למישהו אחר? שטויות, הכל זה תאווה לעצמך, הכל זה רק אתה לעצמך. אז הוא יושב על הדבר הזה, על הקליפה הזו הוא יושב, ואנחנו אומרים גם שם אפשר לקחת את הדברים האלה לאהבה, גם שם, מי שזכה יזכה, מי שלא יזכה יבנה את זה. אבל כל הסיפור הזה יושב על הקליפה הזאת, אפשר להגיד אז זה הקליפה של אהבת אמת, האם יש בעולם אהבת אמת או אין בעולם אהבת אמת. הקליפה של עמלק אומרת אין דבר כזה בעולם אהבת אמת, הכל הכל הכל תקלף את כל הקליפות, מה תגלה בפנים? תאווה, בסוף הכל זה לעצמך, הכל. ואנחנו באים לומר תקלף מתחת לקליפה הזאת, ואתה תגלה שיש אהבה, יש אהבת אמת, אהבה שלא התחילה מאיתנו, התחילה מזה שהקדוש ברוך הוא נותן אהבה אמיתית בתוכנו. תודה רבה, תודה, ברוך תהיה, ברוך אתה ה' אלוהים ומלך העולם שהכל נהיה בדברו. אתם מבינים למה זה קשור לאין טובה גם ואין רעה? בן אדם שבטוח שהכל זה אינטרסים בסוף, אז איך הוא יסתכל על העולם? יש לו אין רעה בסוף על הכל, כי הוא אומר, אה, כולם פה רוצים את רעתי, זה לא שהם רוצים את רעתם, הם רוצים את טובתם, כולם אגואיסטים, כל העולם הזה אגואיסטים, והקדוש ברוך הוא גם הוא רוצה את טובתו, הוא לא רוצה את טובתי.
האמונה בטוב הפנימי זה עומק עומק עומק, כל הסיפור של גן אדם שם נמצא, הנחש שיצר את התינה העמוקה הזו בלב לאלוקים, הוא ישב על הקליפה הזאת, הוא אמר בסוף, גם אלוקים, אתה יודע מה הוא רוצה? הוא רוצה טובתו, לא רוצה טובתך. אז זה לא, מה שאמרתי עכשיו זה לא פילוסופיות, זה כולנו חווים את זה ביום יום. מתי שבן אדם נופל בתחום הזה, זה מייצר אצלו חוסר אמון עמוק בתוכו שיש בו טוב, כי הוא אומר, מה אני רוצה בסוף? בסוף אני רוצה רק את טובתי, בסוף אני סתם, סתם, בן אדם אינטרסנט ואגואיסט, שחושב רק על טובתו. ואז איך אני יכול לדבר עם בן אדם באמת, בכנות, מתוך הערת פנים באמת, אז שם זה יושב, זה יושב על המקום הזה. ובעצם אנחנו מנסים בפורים פעם אחת בשנה, בן אדם מנסה למחוק את הפער הזה שיש בתוכו, בין השכל שכל הזמן עוצר אותנו מהאגואיזם הזה שנמצא בפנים, ואנחנו נותנים ללב שלנו לצאת החוצה ולהגיד, לא, אתה יודע, עמוק בפנים, מה שאני רוצה זה טוב, לא רוצה רע, רוצה טוב בפנים, גם כשהשכל לא משפיע עליי, לא רוצה תאוות, לא רוצה לעשות הפך רצון השם, רוצה את רצון השם. זה כל הסיפור של להות יהודי, להיות יהודי זה להאמין שבסוף, בסוף בעומק יש טוב, לא אגואיזם, לא רע, לא יצרים, בסוף יש רצון להיטיב, זה תמצית כל היהדות על רגל אחת, קיבלתם ככה במרוכז. אז זאת הסיבה ששלושת המצוות הראשונות של ספר בראשית, מה הם? מה המצווה הראשונה? פריה ורבייה, מה זה פריה ורבייה? מה זה לפרות ולרבות? מה הרצון בסוף? לקיים את העולם, לקיים את העולם. תלוי את מי אתה שואל, אם אתה שואל את הנחש מה הוא יגיד לך? הכל זה תאווה, תאווה, זה בשביל עצמי, בשבילי, כי אני רוצה ליהנות. אם אתה תשאל בן אדם קצת יותר טוב, הוא יגיד לך, תשמע אני רוצה רומנטיקה קצת, שיהיה אהבה וזה. ואם אתה שואל בן אדם עוד יותר, הוא אמר הכל הכל נכון, אבל בסוף אני רוצה להביא לעולם חיים, זה לא משנה אם בן אדם אין לו יכולת להוליד, מה זה להביא לעולם חיים? זה להביא לעולם טוב. חשוב לי להדגיש, לא כל דבר זה התמכרות. גם כשבן אדם מאוד מתקשה לצאת ממשהו, זה לא בהכרח התמכרות. חשוב להכיר ולדעת את זה, כי לעיתים האדם מתייג את עצמו כהתמכרות. יכול להיות שהוא התרגל למשהו, עושה אותו הרבה פעמים וקשה לו להפסיק, אך זה לא בהכרח התמכרות. בעבר חשבו שהגווניות זה ירק רעיל, בגלל שכשהביאו את ההגווניות לראשונה, שמו אותן על צלחות אופרת, והן ספגו את האופרת. אנשים אכלו את ההגווניות והיו מתים מהרעלה. הבעיה לא הייתה בהגווניה, אלא בצלחת האופרת. זו דוגמה לכך שלפעמים אנחנו לא יודעים איך דברים עובדים, והם משפיעים עלינו.
השפעת המדע על הבנת ההתמכרות מדעי המוח היום יודעים להסביר מה קורה במערכת, איך היא פועלת פחות טוב. אנשים מרגישים רעש פנימי, לא מצליחים להתרכז או לראות דברים כמו שצריך. זה קשור להורמונים כמו דופמין. נזקים שאנחנו יודעים עליהם, כמו חוסר סיפוק בחיים, חיי אישות אמיתיים, נגרמים כי אדם צופה בדברים חזקים ונפגעת היכולת ליהנות מדברים טבעיים ופשוטים.
התמודדות עם התמכרות בחברה הדתית יש ארבע דרכים להתמודד עם הנושאים האלה בחברה הדתית. דרך אחת היא מלחמת חורמה חסרת פשרות. היצר הזה נתפס כאבי אבות הטומאה, והמטרה היא להילחם בו בכל הכוח. הבעיה היא שתחושת כישלון וייאוש עלולות להיווצר, כי המלחמה מאייפת. דרך שנייה היא גישת חסידות ברסלב: לא משנה כמה נפלת, ה' אוהב אותך. הבעיה היא שזה יכול לגרום לאדם להרשות לעצמו ליפול ולא לקחת אחריות. דרך שלישית היא עיסוק בשורשים הרוחניים. ללמוד תורה ולהעמיק באמונה. הבעיה היא שזה לא תמיד יורד לשטח, והאדם עלול להרגיש שהוא לא מצליח להתמודד עם הבעיות בפועל. דרך רביעית היא התעלמות. לא לדבר על הנושא, מתוך מחשבה שזה לא ייתן פתרונות. הבעיה היא שיש פיל בחדר, וההתעלמות עלולה לגרום לבעיה לגדול.
המפתח להתמודדות המפתח הוא לעשות סדר בראש. כשאדם שואל את עצמו שאלות פשוטות, כמו איזה רצון היה מוכן לוותר עליו, או מה הוא רוצה כשהוא חופשי לגמרי, זה עוזר לו להבין את עצמו טוב יותר.
