הפרשה שלנו מספרת על המחלוקת בתוך משפחת בית יעקב. מכאן אנחנו מבינים דבר יסודי ביותר: מחלוקת בתוך עם ישראל היא לא מקרית ולא בטעות, אלא היא דבר יסודי ועמוק. אולי כל המחלוקות בעם ישראל קשורות למחלוקת יוסף ואחיו. מחלוקת בעם ישראל היא דבר יסודי, כפי שניתן לראות ברוב המשניות ודפי התלמוד. יוסף בן 17 שנה היה רועה את אחיו, והביא את דיבתם רעה אל אביהם. ישראל אהב את יוסף מכל בניו ועשה לו כתונת פסים. האחים ראו זאת ושנאו אותו ולא יכלו לדברו לשלום. יוסף חלם חלום וסיפר לאחיו, והם שנאו אותו עוד יותר. חלילה לחשוב שמחלוקת יוסף ואחיו היא מחלוקת של כבוד בלבד. האחים לא היו בעלי מידות מקולקלות, אלא היה כאן מאבק על דמותה של כנסת ישראל.
מחלוקת יוסף ואחיו ידוע המדרש על עשרת הרוגי מלכות, שבו נאמר שהם נענשים על מכירת יוסף. נשאלת השאלה, איך יש עשרה אנשים אם רק תשעה אחים היו מעורבים? התשובה היא שגם יוסף היה אחראי במידה מסוימת, כי הוא התחיל את המחלוקת. יש להבין שמדובר במחלוקת עמוקה, ולא רק במאבק אישי. המחלוקת בין יוסף לאחיו קשורה לשאלה מי ממשיך את בית אברהם ויצחק. כמו שבדורות הקודמים נדחו ישמעאל ועשיו, כך גם כאן יש מאבק על זהותה של כנסת ישראל. האחים ראו ביוסף מישהו שיכול להוביל את עם ישראל לכיוון לא טוב, ולכן רצו לדחות אותו.
חלומות יוסף ומשמעותם יוסף חלם חלומות שבהם הוא מלך והאחים משתחווים לו. החלומות לא היו רק על שליטה, אלא גם על שינוי מהותי בדמותה של כנסת ישראל. יוסף ראה את עצמו כמי שצריך להוביל את עם ישראל למלכות חומרית, בעוד האחים ראו את עצמם כרועי צאן, שממשיכים את דרכו הרוחנית של יעקב. יוסף הציג חזון שבו עם ישראל מתמודד עם אתגרי העולם הזה, כמו כלכלה ומלחמות, ולא רק עם אתגרים רוחניים. זהו שינוי מהותי בתפיסה, שהאחים לא היו מוכנים לקבל. הם ראו ביוסף מישהו שמוביל את עם ישראל לכיוון חומרי יותר, ולכן התנגדו לו.
המאבק על זהות כנסת ישראל המחלוקת בין יוסף לאחיו היא מאבק על זהותה של כנסת ישראל. יוסף ראה את עצמו כמי שמוביל את עם ישראל למלכות חומרית, בעוד האחים ראו את עצמם כממשיכי דרכו הרוחנית של יעקב. זהו מאבק על דמותה של כנסת ישראל, ועל השאלה כיצד היא צריכה להיראות ולהתנהל בעולם. משמע אז יעקב חי את בן אדם למקום וקדוש ברוך הוא ואילו, ומאחים גם כן. אבל יוסף מדבר, בן אדם למקום והאתגרים של המקום. אבל אז הוא חלם חלום שני. החלום השני הוא חלום מטוח. אנחנו לא רק הולכים להיות מלכות אלא אנחנו הולכים להיות שמש, ירח וכוכבים. שאלה, את השמש מאיפה רואים? גם פה וגם באמריקה? כן, למה? שמש, ירח וכוכבים זה אומר שאנחנו מעצמה. כלומר, לא רק שאנחנו עולים מנבדים לבעלי מלכות אלא המלכות שלנו היא הולכת להיות מעצמה. מעצמה זה כבר מתעסקת עם שאלות הרבה יותר גדולות ממדינה. יש בוגר של הישיבה שהוא קוראים לו עומר אללי, מכירים אותו? אז הוא התראיין לפודקאסט ושם הוא אמר שאחת הבעיות של ישראל שהיא חושבת עדיין שהיא מדינה אבל היא מעצמה. לומר, יש לה כוחות של מעצמה והיא מתייחסת לעצמה כמדינה. מה ההבדל? אז הוא טוען שם שמדינה, בצדק, מדינה היא קצת ילד כפות אומרים לה מה לעשות, אבל מעצמה היא קוראת דברים. אתה רואה? אוקיי, סגור סוגריים. אז יוסף חלם חלום שעולה עוד קומה מחיי חקלאות לחיים של עולמיים. זה מזכיר לכם משהו יוסף? בטח! עוד מעט יוסף מתגלגל ולמה מתגלגל? לנסות להיות מלך מצרים! יש מלך מעליו אבל הוא בובה, נכון? לנסות להיות מלך מצרים. מה זה מצרים בתקופה העתיקה? מעצמת העל ארוכת שנים, כן? שימו לב משהו יש משהו ממש מסתורי בעצם.
המעצמה של יוסף אנחנו בפרשת ויוצא ונברנו לחיים של יעקב והלכנו אותו בצאן. אתם יודעים שלפי הספרים הקדושים ככתוב בכתבי האר"י ובכל הספרים הקדושים כמה כבשים היו ליעקב? מספרית ברור! שישים ריבו זה ברור. זאת אומרת, זה אנחנו, אנחנו הכבשים. כתוב בנביאים במועדה קנטיון הערים האלה, אנחנו האן ואנחנו המחה ואנחנו וצאן מערית. איך ה… בסדר? אוקיי. עכשיו, אנחנו הכבשים של יעקב אבינו. אז כתוב בחסידות על אחד האדמורים שנימד לחסידים ניגון שהוא אמר להם שאת הניגון הזה הוא שמע בתור כבשה שיעקב אבינו חילל. בסדר? אני מאמין לו. אז אנחנו כבר מאז ברז'ן ועצר אנחנו חיים בעולמו של יעקב אבינו. הגענו לארץ ישראל בשבת שעברה עשינו טיול בכל הארץ, זוכרים? ופתאום יוסף מחזיר לעם ישראל את החלומות הגדולים של הדמויות שקדמו ליעקב. אחד קוראים לו יצחק ואחד קוראים לו אברהם. מה היה החידוש בחיי יצחק? ארץ ישראל. יצחק זה החקלאי ועזרא, יצחק, בארץ, היי כל מה שדיברנו על יצחק. מי זה אברהם? אברמון גוהים לתתיך ואמרנו שכל אחד מהאבות חי פסוק אחר פסוק לי פסוק האבא כל אחד יש לו מצווה משלו. אומרים גם כן שכל יהודי צריך לחפש מצווה שהיא תהיה המצווה שלו. בסדר? איך נבחינתכם? אני לא יודע, לא מצאתי עדיין את המצווה שלי. כל יהודי צריך למצוא את המצווה שלו ושם הוא מתאבד עליה מוסר את הנפש, חי עליה חי ממנה. אז מה המצווה של אברהם? אז לא היה להם הרבה מצוות, היה להם שלושה מצוות, הקב"ה אמר לאבות שלושה דברים. אני אומר לזה אלף פעמים, אתם הולכים להקים אומה בארץ ישראל שממנה תבוא הברכה לכל העולם. אז אברהם הוא מוכר את הפסוק "ונברכו בך כל משפחות האדמה". הוא היה מואר בפסוק הזה, זה היה ההור שלו וכל כולו "ונברכו בך כל משפחות האדמה". ויהיה ברכה אוניברסליות, עם ישראל משפחה לכל העולם. טוב, אברהם הוא פעיל שלום. לקחו לו את המילה הזאת פעיל שלום על אנשים שהם לא מבינים. אברהם הוא פעיל שלום "ונברכו בך כל משפחות האדמה". יצחק חי את הפסוק ארץ ישראל, הוא יוצא מארץ חי בארץ זורע בארץ ארץ ישראל. איפה הוא מתפלל? בשדה בארץ.
הקשר בין האבות ויעקב ישר את ישראל עם ישראל, את הנשמה שבתוך כל הסיפור הזה. יש פה דברים מופלאים בסדר של האבות. מתחילים באברהם ואומרים להצטלנו ליעקב וחוזר חלילה כי זה רצוא ושוב. לכן יעקב הוא הכי לא קשור לכלום, לכן הוא הולך לגלות. כי מה נשאר לנו בגלות? אין לנו ארץ ישראל ולא השפעה על כל העמים. שאין כל שחושבים שהעם ישראל משפיע על כל העמים בחוץ, מה פתאום? יש השפעה בדיאמדית, השפעה של עם ישראל על כל העמים זה מכנין מתוך ארץ ישראל. אבל בעצם כשאנחנו רוצים לגלות אין לנו לא ארץ ישראל ולא ונברכו בך. אברהם ויצחק לא יכולים לצאת לגלות למרות שאברהם יצא מחוץ לארץ ישראל זה לא נקרא גלות, בסדר? רק יעקב יש לו את היסוד של הגלות. למה? כי יעקב הוא נשמת ישראל. נשמת ישראל היא נצחית, היא לא קשורה לכלום, היא תמיד תהיה, היה וביהיה לילה כיום העיר, אין לזה. אז יעקב הוא חי את הקדושה של הנשמה של עם ישראל, הוא רואה צאן הוא לא קשור למציאות יכול, יחסית. ואז מה יוסף בא? יוסף בא ואומר לאבא יעקב אומר לאחים בואו נחזור קודם כל חוזרים ליצחק ולכן אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה ואחר כך חוזרים לאבא אברהם ואחר כך חוזרים לאבא אברהם ואחר כך חוזרים לאבא אברהם. אנחנו השמש והירח והכוכבים שמהם מתברכים כל אומות העולם, כל הבריאה בכלל לא רק אומות העולם, רק אנשים גם החיות, כל העולם. אמרתי שיעקב בא והתחרר ויתיוסף שהוא הרגיש עליהם שהם מביאים את הקדוש הזה אבל יעקב עצמם הוא יודע את זה. עכשיו תשאלו אותי אז מה, האחים לא ידעו שהאחים לא שמעו על העולם של יצחק ושל אברהם? הם שמעו והשאלה באיזה עוצמה. כל המחלוקות הן מחלוקות במינונים. יוסף חי במינון גבוה את הקשר לארץ ואת הקשר לאוניברסליות הזאת והם אמרו הלכת רחוק מדי. אתה אתה אתה מאבט את זהות העברית היעקובית הקדושתית הנשמתית שלך הלכת רחוק. דרך אגב אומר האר"י הקדוש שכאשר ראה יוסף את אחיו בבת הבאה הוא אמר להם מרגלים אתם זוכרים? מרגלים אתם אומר האר"י הכוונה היא אתם חוצים בחטא מרגלים. מה זה חטא מרגלים? האר"י אומר אתם מרגלים הכוונה היא שאתם נשמעו את המרגלים. זה חטא של אנשים שרוצים להישאר במדבר חיי נבדים. מי הולך למדבר? הברוכים המתבודדים חיים חיים מיוחדים עם קצת מים קצת מן וחיים חיים של לימוד תורה ודבקות. זה החיים של עם ישראל מדבר. מי צריך את ארץ ישראל? מה הכרנו? מה הכרנו בארץ ישראל? המרגלים אמרו נכון לספר השופטים נכנסנו לארץ ישראל עם דגלים גדולים של ירשוי הבינון אבל אחר כך כשגענו לספר השופטים התבדנו את זה לגמרי לא זיהיתם אם אנחנו קנאניים, הם אוראים או ישראלים תערובת שלמה כן? זוכרים? אנחנו בדיוק עכשיו עובדים שאומרים על גדעון גדעון מספר שהוא שמע בערך הסדר על יציאת מצרים אבל זה אבא שלו עשה על הסדר, אבל זה לא מפריע לאבא שלו שבחצר יש לו מקדש לבעל ולאשרה. זאת אומרת יש שם המשמש בחוסר זהות עברית אמיתית שורשית. זה קרה לנו בגלל שנכנסנו לארץ החומרית והשתלבנו ב בייסוק האינטנסיבי בחומר שהוא תמיד יש איתו ערכים. אתה לא יכול לקנות מהקנאניים רק את שיטות העבודה החקלאיות בלי לאמץ עם שיטות העבודה החקלאיות גם את הרוח הנושבת בתוך השיטות האלה ואת התרבות. אז האחים מפחדים יוסף אתה עתיד לקחת אותנו למקום רע למקום אחר, זר. המטרה שלי בשיעור הזה זה לשכנע אתכם להצטרף לאחים למכור את יוסף. מקווה שהצלחתי. אתם לא רוצים עכשיו למכור את יוסף? אתם רוצים להרוג אותו? אתם לא מבינים שאתם נחיימו על דמותה של כנסת ישראל? שא היא תהלך בכימון של יוסף אז זה מה שקרה בספר השופטים איבוד הזיהות העברית השורשית. מה אתם חושבים שאתם לא הייתם חותים בחתם מרגלים? מי שחושב שהוא לא היה חותם בחתם מרגלים אז הוא לא עומד לתנח. מי שחושב, למה? כי אין התנח זה לא סיפרים אנשים מוזרים שחתו בחתם שאני בטוח הייתי חותם בהם אין דבר כזה זה לא מסוגריים זה לא מסוגריים לתנח אתה צריך תמיד להבין את הסוד שעומד מאחורי החתאים האלה מהעשים האלה בקיצור יש כאן ברור עצום של עם ישראל מי אנחנו? מה אנחנו? בעצם זה הברור העמוק שבין רחל ולאה איך זה קשור לרחל ולאה? זה שיעור בפני עצמו אנחנו נדבר על זה בעזרת השם ההמשך ספר אחד הולך ללמוד אותנו במשך תקופה ארוכה גם מקיץ גם באיגש וכולי.
הגלות של יוסף ויהודה מה בעצם קורה פה עכשיו? אני רוצה להסיים בהבנה של מה הולך לקרות עכשיו. יעקב אבינו יעקב אבינו שולח את יוסף לדרוש בשלום אחד והם רוצים להרוג אותו. יהודה מציע למכור אותו. בעצם יהודה אומר למסור דינו לשמיים. אם אנחנו הורגים אותו אולי יהודה אומר לנו בצורה נחרצת שזה לא דרך בית אבא. יהודה כאילו מה לספק אולי יש משהו בדבריו אבל יהודה לא מוכן. אז מה הוא עושה? הוא אומר נמכרנו לישמעאלים. זאת אומרת למסור דינו לשמיים אתה מה שנקרא שולח אותו שלח לך מחר את פני המים אולי הוא יחזור אליך. זו המשמעות של מה שבעצם יהודה עושה. עכשיו המצלמה של התורה הולכת יש עכשיו התורה מגייסת שתיים שניים או שלושה צלמים. צלם אחד הולך התורה זה סרט סרט צלם אחד הולך ליהודה צלם אחר הולך ליוסף ואולי צלם שלישי שפחות רואים אותו בשלב הזה נשאר בחברון עם האחים. מה הכוונה שלי? אחרי המכירה האחים מגלים שיעקב אבינו ממהם להתנחם. מה הפירוש הדבר שהוא ממהם להתנחם סוגריים כמו רחל שממענת להנחם על בניה כי איננו. מה המשמעות שיעקב ממהם להתנחם שהוא לא כמו אברהם שבסוף שלח את ישמעאל הוא לא כמו יצחק שבסוף אמר על יעקב גם ברוך יהיה אלא יעקב הוא מתחרב לדין תורה שדענו האחים את יוסף הוא לא יודע שהם שהם אלה שעשו את זה הוא חושב שחייו האח עלתו אבל על זה שהוא מתנחם זאת אומרת שמבינים האחים שהכוח של יוסף הוא חשוב לו והוא בכלל לא חושב שיוסף מבינים שעבד פה כוח ואז יהודה עוזב את המשפחה שני אחים יוצאים מתנתקים מהמשפחה המשפחה נשארת בחברון ושני אחים יוצאים לגלות יוסף יוצא לגלות עם מצרים זה גלות זה הזכיר את גלות עשרת השבטים שעצו עם יוסף הוא הולך את עשרת השבטים שגלתה מעבר בנהר גוזן והלך וחמור הרי מדי ונעלמו מעל ישראל כמו שיוסף נעלם מעל ישראל עכשיו אבל גם יהודה הוא בולה לא גלות מלאה אלא גלות עדינה גלות לייט מה זה גלות לייט הוא יורד מחברון אל מחילה מכל האנשים שגיימת שמש הוא יורד מחברון לחבל הדולם איפה זה חבל הדולם אם אתה נוסע מבית שמש לכיוון מנהרב ביזה שלב אתה פתאום עולה לגבעה גבוהה ליד המושב בית זכריה ואז אתה יורד למטה לצוות הזכה עד כמה שהבנתי הגבעה הזאת היא הדולם זה זה מה שאתה קווה איפה אתה גרח? בית שמש? כן, לא אבל את תיגרח את האוטו של אבא ותיסע מהבית לכיוון מערב עושים שם הרבה טיולים מהאזור שלנו איפה? אם אתה נוסע מבית שמש לתיוון הזכה יש אפשר שאתה עולה יש את הצומת הגדולה של נראה לי רמת בית שמש שימין זה צד אחד זה מושב איש אי צד שני זה בית שמש אתה ממשיך עכשיו לתיון תיון הזכה זה דרום מערב ואז יש לך עלייה גדולה לא עלייה גדולה כזאת אז יהודה איך תיסע שם? יהודה גולה מחברון להדולם חבר'ה הדולם זה תהיה תמיד המקום גם דוד המלך כשהוא יהיה נרדף על ידי שאול הוא יחיה בחבל הדולם חבל הדולם זה מין אזור דמדומים שבין ארץ הפלשתים לימים לבין חברון כי הוא נובטפר היהודה זאת אומרת זה לא שהוא בגלות אבל הוא ירד מתחיו והוא י באזור קנעני ושאול באזור נושק לפלשתי שזה מעין גלות קטנה בתוך ארץ ישראל הקדושה יותר או המקודשת עכשיו יותר חברון ואם תעשו חשבון אתם תראו שנעשה את זה בעצם שבת הבאה הזמן שיהודה יימצא במעין גלות שלו בדולם הוא פחות או יותר אותו הזמן שיוסף נעלם מבית יעקב כל הסיפור הארוך שהוא נמכר לפוטיפר ויש לו עלילה יש לו פוטיפר והוא נזרק לבית הסוהר והוא יוצא והוא מולך כמלך ויש שם שבע שני סבא ואז יש שנתיים הרעב כל הסיפור הארוך הזה זה פחות או יותר הזמן שיהודה נמצא בבדולם והוא מגדל דור ראשון את ער עונן ושלה ומגדל את הדור השני שלו שזה בעצם הנכדים שלו לא שהם סוג של נכדים הם בנים שלו אבל מבחינה הדורות הם בעצם כביכול הנכדים שלו ואז יהודה חוזר למשפחת חרואן והולך להביא את יוסף כלומר מבחינת הזמנים יש כאן מצלמה אחת של התורה שמצאת 22 שנה כ-22 שנה בחבר הדולם ואז אחרי זה יש לנו מצלמה של כ-22 שנה זה יותר מדויק של יוסף ושני הצלמים נפגשים באמצע פרשת מקץ כשיש רעב וכשהקור אומר אני רואה שיש שבר במצרים שאפשרתו שיש אוכל והרבז הוא שהוא מרגיש שהגיע הזמן להחזיר את יוסף. נעצור כאן המחשבה שהחלומות נושאים בתוכן לא רק תוכן שאני מלך אלא שיש להם תוכן עצמאי למדתי מספרו של הרב ישראל אריאל מצהר.
