כשאתה מוכן לקנות ארבעת המינים, חשוב לבדוק את הקשרות וההידור של כל אחד מהם. יש לשים לב שהאתרוג לא נפגם ושאין בו חוסרים או שינויי מראה משמעותיים. יש לבדוק אם יש בו נקודות שחורות או חוסרים, ואם כן, לוודא אם הם יורדים בקלות או לא. אם יש נקודה שחורה שלא יורדת, זה עשוי לפסול את האתרוג.
בדיקת האתרוג האתרוג הוא המאתגר ביותר מבין ארבעת המינים. יש לבדוק אותו מלמעלה, לוודא שאין בו חוסרים או נקודות שחורות. אם יש נקודה שחורה אחת בחלק העליון, זה עשוי לפסול אותו. יש לוודא שהאתרוג לא נפגם ושאין בו חוסרים או שינויי מראה משמעותיים.
בדיקת הלולב הלולב צריך להיות ישר, לא יבש, ולא נפרח בציפורים. יש לבדוק את העלי העליון, לוודא שהו סגור לפחות ביום הראשון של החג. אם העלי העליון נפתח, זה עשוי לפסול את הלולב. יש לבדוק גם את השדרה ולוודא שהיא שלמה.
הידור במצוות בארבעת המינים יש דגש על הידור המצווה. יש לבדוק את האתרוג, הלולב, ההדס והערבה ולוודא שהם במצב טוב, ללא פגמים משמעותיים. חשוב שהמינים יהיו יפים ומכובדים, בהתאם להלכה.
סיכום כשבוחרים ארבעת המינים, יש לשים לב לכל פרט ופרט, לוודא שאין פגמים או חוסרים משמעותיים, ולבחור את המינים בצורה שתכבד את המצווה. כל אחד צריך לבחור את המינים לפי הרגשתו האישית והטעם שלו. רבי ליאור פעם עמדנו איתו קצת לכל ארבעת המינים. הוא לקח לולב כזה עם קצוות שרופים ולקח את הקצה השרוף, הנה פה אפשר לראות את זה, וחתך אותו. כתב אותו ואז הוא נתן לו לבדוק. אני מדבר כרגע איך זה עלי העליון לבדוק אם באמת זה כתום. הנה, אני הורדתי את החלק העליון. כשאתם מקבלים את העליון הזה אתם לא רואים שהוא נקטע. אני כתמתי אותו כי החלק העליון שלו זה השרוף. אם הכל ירוק ואתה כותב אז רואים שחתכת. ואני מקצה עליון שרוף והוא נקטע, הוא כמעט אפילו מקם איזה קיר או משהו אתה לא תדע. אז הרב אליה אמר לנו לא לקחת את לולב עם קצוות שרופים כי אתה לא תדע אם הוא נקטע. אתה רואה לולב נראה נחמד.
דין עלי הלולב עכשיו מה שהסברתי אנשים שיודעים את זה נראה את זה כבר פה בלולב עצמו. אז תצילי פה עלי 1 מילימטר. השולחן ערוך אומר שדרך פרייתם של העלים 2,2 כל העלים של לולב הם מוקמים משניים. מה שרב עכשיו עשה עם העלים זה נחשוף מה שאני פתחתי. אה, שרוף הזה כן זה כתוב בדיוק אתה לא רואה. אז הרב אליה אומר אל תקנה עם קצוות שרופים עם הקצה ארוך וזה נקטע. אתה רואה שזה לא שפיצי שזה לא אחד אבל בשרוף אתה לא רואה. עכשיו השולחן ערוך אומר זה ידוע דרך פרייתם של העלים 2,2. לזה יש את העניין של נחלקת יומת שזה אמור להיות דבוק ואם זה נפתח נניח אם זה עלי עליון אז זה יכול לפסול. כמו שאמרתי אתה תחיל ללא לקחת פתוח אבל בדיוק זה יכול להתקשר ולהשתדל שלו. מה הגדר לפתוח? מה ההגדר של כלשהו? לא ניתן תורה למעלה חשד לא זכוכית מגדלת. זה מה שאלו טיפה טיפה פתוח למעלה ממש קצת אבל אפשר לראות זה מפה ממש מילימטר או שניים. הקצוות השרופים שם זה לא נחשב פתוח. הרב חידש את המקוצר למטה שלו הוא שרוף. אה תעלה נכון נכון זה לא חוסר תלונה לא ממש לא זה עלים צדדים. אפשר לכתחילה אם מישהו רוצה שתלולה ואהבה מדי רוצה קצת לדלל לקצר אותה אין שום בעיה. העיקר אני אומר שוב זה עלים העליונים הם ההתגר שלנו כל העלים שלנו מחלקים לשניים ולכן אם התיומת העלי העליון תיומת זה משון תאומים אם הוא נפתח לא כמו פה בצורה נראית לעין לפחות לך תחילה לקחת אותו בעים הראשון יש לך נורח יותר מכן אבל משתדלים כמה שאפשר אהה מגדלת רשת 20 מילימטר פרשי גובה לא מדובר על זה מדברים על עין רגילה תורש שלושה שלושה זה צריך להיות שלושה תפחים שלושה תפחים לפי הידי הכי מחמירה שלושים סנטימטר רובו לפי הידי המקלה גרח נס פרדים בעיקר פוסקים 24 סנטימטר משולש למטה לא מעניין אותי נגלה לכם סוד שחשוף לכם הרבה כסף אתם באים לקנות תודסים ואתם מכירים את זה חזוניש מהרודר גרח קשר מפרשים משמעותים אפשר ביפה מלא ללכת לקשר ולראות שיש 24-30 סנטימטר משולשים ולמטה זה לא משולש והחזוניש ואלה זה 40 סנטימטר משולש אין לו צריך כלוהר 40 אין לו 35 זה לא עידור הדס הוא שלושה תפחים אנחנו יכולים אפשר לקצר אותו נהלך 30 נהלך חפי החזוניש זה טיפה פחות מ30 אתה מקצר אותו ב30 סנטימטר זה גם יעזור לי אם יש לי לולה בקצר שהדס לא יהיה גבוה מדי אם כי הדס קצר זה בא עם הערבה כי הערבה צריכה להיות טיפה מתחתיו אז זה לא אומר זה שהם יקח עוד כסף על החזוניש וזה וזה אתם פשוט צריכים לראות שיש שלושה תפחים שהעלים שלמים כלומר אם לא נשרו זה נחתחילה יש עולשים יש גם כמו אומרת זה נקרא הדס שהעלים חופים את הגיבול כלומר שכל עלים מגיע אפילו פה זה קורה החלק העליון של העלים מגיע לבסיס של העלי שמעלו זאת אומרת אין לזה אזור ריק רוב רוב ההדסים היום ההדסים הם מגדלים אותם אנשים מקצוע יש שטחים ממש שאנשים יודעים לעות את זה גיזום וזה כל השיטות אתם פשוט צריכים לראות שיש שלושה תפחים שלושים סנטימטר שעליהם נוגע בשני כולם משולשים קורה שפה ושם נושא עלים הלך אחר זה לא זה ממש לא פוסק זהו שלושתם צריכים להיות ככה אני באופן אישי מעדיף לבחור לעצמי את ההדס אם הולכים בתוך סקית צריכים להתחיל למשש אם יש בתפזורת זה עדיף גם הרבות אם אתם מקבלים ערוץ בסקית תן לי לבחור כמו שאתה קונה נעליים לא בתוך הקופסא כך תן לי לראות למדוד להרגיש אפשר גם לקנות את רוגנים בתוך קופסא בדאצ וכל בסדר כמו שאמרתי יש טעות ינוש תמחר תרגיש משהו שאתה שבעה מימים צריך להרגיש איתו בנוח האם נקלום בערבות ושמים אותם ליד החיזות לא דרך לשם בנוח קצת שחרות קצת זה פוסל? זה לא פוסל זה עידור אפשר להחליף אחרי כמה ימים יש כל מיני שיטות במקרה של אנשים שהרבות תריות משארות כל שבעים ימים אבל קצת להשקיע במצוות זה לא אבל כל כך אומרים שאפשר לקצר את הדסק למטה אפשר גם לקצר את הרבה אפילו רצוי למשל הרבה הזאת היא מאוד גבוהה עלולה ואומר להיות למעלה גבוהה אומרת שהרבה צפחים תפח להחזיק בעוד שלושה הדס צריך להיות פחות מינימום תפח פחות והרבה התחילה מתחת להדס אז אם באמת הרבה ארוכה אז מה שיהיה למשך למטה זה שמקצרים אותה זה לא בעיה ממש לא בעיה עוד דבר שפעם לימדתי עם מגדל פרחים שאם אתם רוצים שהדס יישר את הרי כל השבוע נחתוך לו פה את החלק התחתון כי מפה הוא מקבל את המים ועם הזמן זה מתייבש זה נהיה כזה שחור אפשר לגזור אותו נחתוך כלום ואז הוא היה יותר חיוני אין שום בעיה נשנה במסכת סוכה נותן אישה את לולבה מיד בעלה ביום טוב מותר ביום טוב לשים הדס הרבה בתוך מים מה אתם אומרים? פרחים שכני אביא לכם פרחים תודה רבה שם סנטה מהגרתה הוא שותה באיזה סטטוס הפרחים לא שותה פיזית איזה מצב הדס הזה עכשו חי או מת יכול הדס הזה חי או מת אמרנו הוא מת המים רק מונים את את הגסיסה שלו רק מונע ממנו מלהתדרדר איך זה שם? אז אמת שצריך להיפתח איכשהו אני לא יודע הדס לא ייפתח זה אולי קורה בפרחים אולי השקעה בשבת זה תולדת זורח זורח זה הצמחה זה לא הצמחה זה שינוי שינוי מצב הפרח אבל הדסים לא יודע מי שרוצה הרבה הדסים במים אין שום בעיה אתה לא משקיע אותם אתה רק מונע את ההתייבשות הם כמו ששמעתי הם כולם בגדר מתים ולכן כל קטימה תעשה ריקבון וכל חיתוך תעשה ריקבון אז אין שום בעיה לסים במים טוב לגבי הנטילה כמו שאמרתי אנחנו מחזיקים אותם כדרך גילתם האתרוג ליד שמון זו צורת הנטילה עכשיו פוסקים דנים מה אני אעשה? נושא של עובר לסייתן אתה אמין יחד צפילין שם אותם במקום לא מהדק מברך ומהדק אחר כך גם אתה לא מברך תוך כדי דוק שם אותם יציב מברך מהדק איך אני אשים ארבעת המינים? אם אני אשים אותם לשוחן מברך של קדשנו ושכן ועם הראשון ואחרי זה אני מתחיל להתעסק איתם זה לא עובר לסייתן זה מדעים צריך להיות תכף אם אני מחזיק את זה ככה כבר קיימתי את המצווה אז מה עושים? יש כמה דרכים הדרך המקומלת היא להפוך להחזיק את הרוג הפוך את הדס לולב והרבה לברך לתלת לולב שהחיינו בה עם הראשון להפוך ואז אני עובר לסייתן מי שמאוד רוצה יכול לעמוד ככה לברך ולטעון וגם אפשרות היא כך שעובר לסייתן כמו שאתה אומר בין הברכה לעשייה ולא לא עובר לסייתן ורק על זה אני מברך שאלה מה קורה עם האדם שהלך לבית הכנסת ככה אופס כבר קיימתי את המצווה מה אתם אומרי? הוא כיוון ללכת ברחוב הוא כיוון ללכת ברחוב אם אתה בבית הכנסת ואתה מחזיק זה כבר המצווה אבל אם אתה מחזיק את זה סתם זה לא יצא ליד החובה אז כל הדיון הוא זה זמן שאתה רוצה לצאת לדעי המצווה אתה מחזיק אותם כדרך הנחתן אז תחזיק הפוך כדי לקיים את המצווה דבר נוסף אני כל שנה פה עושה איזה תעמולה כתוב מהתורה לקחתי אליכם ביום הראשון פריץ אדר כפות מרים מדעורה הייתה אנחנו מקיימים את המצווה רק ביום הראשון בבית המקדש הסמכתם לפני השם ולוקחים שבעת ימים בבית המקדש שבעת ימים כל התעורר יום אחד כל הנטילת עולם שלנו מיום שישי א' חול המועד עד השנה רב הקולן דה רבנן מי שזוכה לקיים מצוות עלייה לרגל ורב עד הסף כותב ביאבי אומר שיש עניין היום זכר לעליית הרגל להגיע למקום המקדש לא אגיד לכם להיכנס לאר הבית כי אני חושב שזה לא נכון ואני אכנס לזה עכשיו לפי הרמב״ם לפני השם הילוקחים זה לא רק במדש עצמו זה בירושלים וגם במקומות העצמודים לאר הבית בדיוק, אז יש פה כותל אני כל שנה רואה את זה וחווה את זה יהודים עיקרים, שם גמחים של מצוות דה אור הייתה אתם באים לכותל אם אתה בבוקר דבר עם הלילה ושחר מציינים לך צבל עם מנחה בערבית כמו שאני עושה, אתה משתדל לי עומדים בכניסה לכותל, לא חבדניקים שמתחילים לחילונים אלא יהודים שמזעקים את הרבים ואתם רואים שיש תאון לידם תעמדו שם הוא נתן לך את ארבעת הימנים מתנה על מנת להחזיר הולכתם לכן בשלכן תודה מברך, נקרא ברכת הבוקר הולכת ארבעת הימנים שלו מנענע שישה כיוונים אחזיר לו תודה רבה שידרה קצת המצוות שלך בטוהם מדרע ונד לדה אור הייתה
