שלום, קוראים לי שלומי, אבל הייתי מאוד רוצה שיקראו לי ישמעאל. אני חושב שזה שם נהדר. היה גם תנא שקראו לו רבי ישמעאל, ומי שבדק היטב יש שני תנאים שקראו להם רבי ישמעאל. מאיזשהו שלב הפסיקו בעם ישראל לקרוא ישמעאל, וזה נראה לי חבל כי זה שם מאוד יפה. איך זכה ישמעאל לשם כל כך קדוש ויפה? זה אומר שהתנ"ך כנראה מאוד מחשיב את ישמעאל, כנראה בגלל אברהם אבינו. יש לנו כמה סיפורים על ישמעאל שמתלכדים למערכה, וצריך להבין את הסוד הגדול של ישמעאל. זה מה שאני אנסה לעשות בדקות הקרובות בעזרת השם.
הסיפור של ישמעאל הסיפור שלנו הוא פרשת וירא, אבל הוא מתחיל בפרשת לך לך. אז רק נציין שאנחנו נתחיל בפרשת לך לך, ורק נציין שזה שם כל כך יפה בגלל שהשם הזה קשור לכך שהקב"ה הוא שומע את תפילת האדם. זה נמצא כמה פעמים בתוך הסיפורים של ישמעאל. בואו נראה מה קורה. אני מתחיל מהמערכה הראשונה לבוא על הסיפור: ושרה, אשת אברהם, לא ילדה לו ולה שפחה מצרית ושמה הגר. עשר שנים עוברים על אברהם ושרה בארץ כנען ואין לשרה ילדים, ושרה רוצה ילדים. למה שרה רוצה ילד? אומר לי רבי מרדכי, תבעה אישה שהיא רוצה ילד. האם אני יכול להגיד לו שהתשובה הזאת היא לא נכונה? לא, אני לא יכול להגיד לך שהתשובה היא לא נכונה, היא מדי תשובה נכונה. אבל ודאי שיש פה משהו הרבה יותר גדוש. מדוע? מכיוון שהסיפור של ספר בראשית הוא לא בא לספר לנו על משפחה חמודה וחביבה גרעינית כזאת, אלא ברור שכל הסיפורים האלה שיש כאן הם בעצם מרמזים על יצירת עם ישראל, על המפגשים של עם ישראל עם אומות שונות, על הדרך שעם ישראל יירש את ארץ ישראל. יש כאן דברים חובקי עולם נצחיים ועוד ידובר על זה. ולכן קודם כל לאברהם ושרה יש תודעה, הם לא רק באו להקים משפחה כמו שבאופן טבעי גם אנחנו עושים כשאנחנו מקימים משפחה. אנחנו חושבים לא, הם באים להקים את המשפחה שעליה הקב"ה דיבר. זאת המשפחה שהשם אמר לאברהם "לך לך מחרן ותתיישב בארץ כנען ותחיה בה ותקים משפחה תהפוך לעם, עם שהוא משפחה".
הגר ושרה שרה מתנדבת לעשות מעשה שיקדם את החזון, את הייעוד הגדול. אולי הגר השפחה, כנראה הבכירה, תצטרף אל המשפחה באופן כזה שהיא תשכב עם אברהם, יצא רעיון, ייוולד ילד, והילד הזה הוא עם ישראל, הוא הדבר שעליו אנחנו בונים. כי אני כבר לא ילד, אולי ייבנה ממנה. זה דבר שהתפרסם מאוד בדורות האחרונים, זה היה דבר מקובל מאוד בחוקים של התרבויות העתיקות באזור הזה של העולם. שבן אדם אם אין לו צאצאים מהאישה העיקרית שלו, אז הוא מביא עמה והצאצאים הם ממשיכים דרך השילוב הזה שבין העמה והאישה. עכשיו הרעיון היה ששרה היא תהיה אמא גם אחר כך, משום שהגר היא בעצם הצטרפת כתפלה להיו תפל. זה לא דווקא שלילי, זה להצטרף אל החינוך או אל הגידול של אברהם ושרה. בעצם סוג של הגר היא סוג של מערכת את הנשמה שממנה יצא עם ישראל כרחם פונדקאית. היא לא תהיה מעורבת, היא יוכלה להיות מעורבת במידה והיא מבינה את המקום שלה. אבל מה קרה? ותיקח שרי ויבוא אל הגר ותהר ותקל גבירתה בעיניה. כלומר, משעה שהגר קיבלה הרעיון, קלה בעיניה שרה. כלומר, היא הושוותה באופן טבעי לשרה, היא כבר לא אמא, אבל עדיין היא צריכה להיות תחת שרה במובן הרוחני. ומה שקרה כאן זה להפך, היא זלזלה בשרה והיא בעצם הדגישה לשרה שהיא מחליפה אותה.
המשמעות של ישמעאל ולפי מה שאנחנו מבינים, אברהם קיבל את המציאות הזאת ובעצם חטא של מי שקיבל את המציאות הזאת. כן, זה ברור. חכם עוד לא אמרו לו הנה זה מתברר. כן, כן, זו הייתה טעות של אברהם. הקב"ה אומר לו מתומר שרה, מתומר שרה אל אברהם, חמאסי עליך. החמאס שלי הוא עליך. חמאס ורשו גזל, כלומר אתה השם בגזלת המקום שלי. אנוכי נתתי שבחתי בחכך ותרי קערת הוויקל בעיניה. שפוט השם ביני וביניך. המקום שלי נלקח והגר עומדת במקומי ויש אנשים שלא יודעים לקרוא את התנ"ך וחושבים ששרה הייתה קנאית. המקום שלי במשולחן, אני מקבלת שנייה, כל מיני דברים כאלה. לא ולא ולא. מדובר כאן בזהות של עם ישראל. שרה, בגלל שהיא הצטרפה לחזון הגדול שהשם נתן לאברהם, שאברהם חי אותו יחד עם שרה, רצתה כבר בהופעתו של עם ישראל. וכאן נראה שיכולה להיות סטייה שהילד הזה הוא בעצם הגר, בעצם לוקחת עמדה של גבירה ואז זאת אומרת שהיא תעצב את כל דרך החיים שלו. זה יהיה מתוך הראייה וההבנה והאור של הגר ושרה מרגישה שזה גזילת דמותה רוחנית של כנסת ישראל. זה חמאסי עליך שהגר תקבע את כל האנרגיות פה, את כל התוויית הכיוון. יש פה ברור מה זה עם ישראל ואברהם מבין את זה ואומר אברהם לשרה, הנה שפחתך בידך עשי לה טוב בעינייך. למה אברהם מחזיר את הגר להיות מוגדרת כשפחת שרי? כי כך מסדר הדברים בתעניה שרי. וכאן אני מבקש ממכם לקבל את הפירוש יותר פשוט. הרבה אומרים מה זה בתעניה שרי שהנתה אותה? מה זה הנתה אותה? כלומר הרביץ על המקורות, קיבטה עליה סיגריות, הפכה אותה ומשכה לה איברים כמו ששומעים בכל העולם. חס וחלילה, לא ולא ולא. איך אני יודע שלא ולא ולא? מכיוון שעוד רגע אנחנו נגיד נשמע את הקב"ה שאומר להגר שובי אל גבירתך והתעני תחת ידיה. וכי הקב"ה שולח את הגר להיות בתוך גלגל של משיכות איברים? מה פתאום? אלא המושג עינוי פירושו להיות עבד כפוף לאדונו. עינוי זה לא העינוי פיזי של זה אלא עינוי הכוונה. זה הכוונה פה, זה ברור. והתעני תחת ידיה הכוונה שאת חוזרת למעמד השפחה, כן ועבדו ועינו אותם. הפשט הפשוט הוא קודם כל אותה כפוף כאבד כמו תברם בעצם מחזיר אותה למעמד השפחה כדי לסדר את המערכת הזאת. ואז מתגלה תכוה חזקה ואישה החופשייה של החופש נולדה הגר ותברח מפניה. זאת אישה חזקה, היא לא תכניס אותה בחזרה לתוך עינוי. תופסת את הפקלאות שלה ובורחת. אני לא ישפחה בהיריון לצאת לדרך. כן, אברהם גר בחברון והיא פשוט יורדת לביקת באר שבע והיא הולכת דרומה. במקור היא מצרית, היא מכירה טוב את המדבריות. זה לא מקום שאתם יכולים ללכת ככה יותר מדי שם בלי מפות, אין דרכים. היא הולכת אל המדבר. וואו, לחופש נולדה. באמצעה מלאך ה' על עין המים במדבר. היא הולכת במדבריות, היא נבטא והגיעה אל עין המים במדבר על העין בדרך שור. על העין, על הבאר, מקורות המים בדרך המובילה אל שור. שור כנראה זה באזור תעלת סואץ, דרך שור, הדרך המובילה אל מצרים. אז לא תת תעלת סואץ במקום שבו באזור הזה. מה זה האזור הזה? אני אחריו את הגרסה שזה באזור של סומת משאבי שדה, מי שמכיר ליד קיבוץ רביבים. ותמים זה מקום מאוד חשוב בהיסטוריה, זה מקום מקורות מים חשובים, לא מקום סתמי. זה עוד מעט נראה, זה בער לחי רועי. אז מוצא את המלאך ה' והוא אומר הגר שבחת שרי, אי מי זה בת ואין את הלכי? אפשר להגיד שהוא הוקץ אותה. הגר שבחת שרי, זה המקום שלך, זה האמת שלך. אי מי זה בת ואין את הלכי? היא אומר מה קרה? הוא רוצה שהיא תגיד מה היא אומרת. לא נעים. ואת אומר מפני שרי גבירתי, יפה אנוכי בורחת. והוא אומר למלאך ה', מה את עושה? שובי אל גבירתך והתעני תחת ידיה. כמו שאמרנו, תהיי שפחה שלה. זה עצוב לה, זה בכלל עצוב לה. תראו מה הוא אומר לה. והוא אומר למלאך ה', הרבה הרבה את זרעך ולא יספר מרוב. מה איזה יופי. והוא אומר למלאך ה', נח הרע ועולה את בן וקרא את שמו ישמעאל כי שמע ה' אל עונייך. אל עונייך לא הכוונה אל אינויך אלא אל צערך. יש לך צער כשאת תחתיה, יש לך צער פה במדבר כשאת לבד במדבר. זה מדבר. שמע ה' במצביך הקשה אל עונייך. רענה בעוניינו. שמע ה' אל עונייך ולכן לבן שלך יקראו ישמעאל. זאת אומרת שגם ה' ישמעאל אל עוניו ואל צערו. פלא פלאות. תראו איזה קרדיט נותן לנו הסופר המקראי, הנבואה של משה הקדוש ברוך הוא לישמעאל. זה לא פשוט. ישמעאל והוא הבן שלך יהיה פרעי אדם. אז גם פרעי אדם זה שובע. זה פרעי אדם פירושו כמו שיש כאן פירושים. אחד זה פירושים יפים מה שמתרגם בעונקילוס. פרעי זה חמור מדברי שלא מבוית. כלומר הוא יהיה אדם כחמור מדבר. כלומר אומר התרגום בעונקילוס, מרוד בעינה ש"ה. כלומר לא מקבל עוד מלכות האנושות, לא מתכווץ לתוך מוסכמות האנושיות ומקבל אותם על עצמו. מרוד בעינה ש"ה. יש לו כמו פרש, היה הסוחרים של המדבר היו הולכים עם חמורים כאלה מדברים כאלה והוא כאילו יהיה כזה איש מדבר, לא איש יישוב. הוא לא יהיה איש בתוך יישוב, הוא יהיה פרעי. יש פסוק בעיר מיהו פרעי לימוד מדבר. הוא יהיה חיית מדבר מדברי. חיית מדבר מדברית הוא יהיה חמור מדברי, כן. אבל העיקר מרוד בעינה ש"ה. ידו בקול, יד קול בו. היד שלו תהיה בכל מקום. אולי כמו שאומר התרגום הוא יצטרך את כולם ויד קול בו וכולם יצטרכו אותו. יהיה לו קשר מסובך עם עם האדם. ידו בקול ויד קול בו וכו'. אז הוא מזכיר לכם מישהו? הפרעה הזו מזכיר לכם מישהו? כן, את אמא שלו. זוכרים שאמא שלו לא מסכימה להיות כפופה תחת שרה והיא קמה בבוקר ויוצאת. כמה פה היו מוכנים אם יהיו כועסים מלעודים שלהם חס וחלילה לקום ויצאת למדבר? זה לא פשוט. היא קמה ויוצאת בהיריון. ולכן בעצם תכונת הפרעה שהיא לחופש נולד נמצאת אצל האמא. אומר הקב"ה התכונה שלך הזאת עוברת לבן. זה יהיה הבן. זה בן שיהיה פרעה אדם, פרעה באנושות, גידול פרעה בתוך בני התרבות והפני כל אחד ישכון. כלומר הוא ישכון במקומות רחבים. היא מתרגשת ותקרא שם אדוני הדובר אליה. היא אמרה אל רועי כי אמרה גם אלום ראיתי אחרי רועי. והיא חוזרת לחברון צמאית פתאום בפתח הבית ואומרת חזרתי אליכם. אבל כבר יש ער וסדק בין שרה להגר. כלומר האב האמינה המחשבה של הצדיק אברהם הצדק את שרה שישמעאל הזה הוא יהיה כנסת ישראל. זה כבר לא כזה פשוט עכשיו בעיני שרה זה לא פשוט ביני אברהם זה עדיין יש פה איזה משהו נוצר פה פתאום איזשהו ילד כן עם ישראל לא עם ישראל לא ברור.
ברית המילה וישמעאל פרשה הבאה, הקב"ה מצווה את אברהם על ברית המילה בפרק י"ז בספר בראשית. כן, ואיך זה הקב"ה אומר והיום אומר אלוהים אל אברהם חידוש שרה אשתך שרה שמה ברכתי אותה וגם נתתי ממנה לך בן. כלומר הקב"ה אומר לא ישמעאל יהיה לך בן זה קדוש עצום. אז זה לא ישמעאל? הרעיון הזה של לבנה ממנה ושכנסת ישראל תעבוד דרך ישמעאל זה לא? לא. ואיפול אברהם על פניו ויצחק והיום אומר בליבו העניין הצחוק שקשור ליצחק נדבר על פרשת הולדות אולי בזמן השם והיום אומר בליבו הלבן מאה שנה יוולד והיום אומר אברהם אל אלוהים לו ישמעאל יחיה לפנך. תפילה שמעתם את התפילה של אברהם? אתם חושבים שהתפילה של הצדיק לא פועלת? אתם חושבים שהתפילה לא מתקבלת? תפילה של אברהם ואינו יכולה לא להתקבל? אברהם ואינו יתפלל יתפלל לו ישמעאל יחיה לפניך לו ישמעאל יחיה לפניך אברהם יתפלל שישמעאל יחיה הוא רוצה? הוא רוצה? מה זה? אדם אוהב את בנו הוא רוצה שבנו יצטרף יהיה חלק מהאומה הישראלית? יחיה לפניך זה לא יחיה הוא לא ימות, איזה מחלה יחיה לפניך הכוונה היא תלך לפניי ויהיה תמים, יחיה לפניך כלומר יהיה שייך ליהוד הגדול ולחזון, אברהם הוא אב המון גויים, הוא לא רוצה מה הוא מקבל פה איזו גזרה שיש לו בן שהלך בדרך הרחוקה, שיעזוב את עם ישראל את הרעיון, את הבית הזה מה פתאום? הוא מתפלל לו ישמעאל יחיה לפניך האם הקבל הוא הסכם עם אברהם? בואו נראה את התשובה של השם ויאמר אברהם אל האלוהים וישמעל יחיה לפניך ויאמר אלוהים אבל לא, שרה אשך יולד לך בן וקראת את שמו יצחק והקימותית בריתית איתו לברית עולם לזמר אחריו בסדר? עוד משהו הוא לישמעאל שמעתיך פעם שנייה שכבר ישמעאל נקרא את שם קבלת התפילות פעם אחת כי שמע השם אלוני איך ולכן תקריא לו ישמעאל ופעם שנייה הוא לישמעאל שמעתיך הנה ברכתי אותו והפרטי אותו והרבטי אותו במאוד מאוד, שני מסר נשיאים יוליד, מזכיר לכם משהו? שני מסר נשיאים מזכיר לכם על שם השבטים גם הוא יהיה לו שני מסר שבטים הוא נתתיב לגוי גדול וואו יש כאן איזשהו צל של עם ישראל יש כאן איזשהו מישהו שעם ישראל אמור להרוץ איתו שהוא כזה ממש מקביל ולמרות כל הגדלות שאני נותן לישמעאל ואת בריתי הקים את יצחק אשר תילד לך אשר תילד לך שרה למועד הזה בשנה ארת וואו איזה מסובך זה הסיפור לא אין פה סיפור שבא ואומר ישמעאל זה הרע ישמעאל זה הוא הולך הבית תעזבו איתו ישמעאל הוא כלום ממש לא עם השם הקדוש הזה עם המלאכים שמתגלים להגר עם עם ההבטחות הגדולות להגר ולאברהם נכון את בריתי הקים את יצחק אבל ישמעאל זה ממש סיפור שהוא הוא לא סתמי ומתוך הדבר הזה ויש פה פרט מאוד מעניין ישמעאל נימול באיזה גיל נימול ישמעאל שלוש עשרה אנחנו עולים מתוך פשוטי המקרא תזכרו את הפרט הזה כי זה פרט מאוד חשוב עכשיו מגיעה הפרשה שלנו עכשיו מגיעו כאילו לפיצוץ של הדבר אז פרק כ"א וה' פקד את שרה כאשר אמר ויעש ה' לשרה כאשר דיבר ותעבטל את שרה ועמול אברהם ויצחק ולו משמעת ימים מתומר מילא לאברהם העניק הבנים שרה ועש אברהם משתה גדול ביום יגמרת יצחק זאת אומרת יש כאן רמז תיאור של שפע משתה גדול העניקה תיאור של שפע יצחק נראה לך אגב כמה אברהם עבר דירה עכשיו הו כבר לא גר בחברון עכשיו הוא גר בגרר עוטף עזה בוש כתיף שם נולד יצחק יצחק הוא איש בוש כתיף כידוע הוא בתוך המשתה ותה הרי שרה את בן המצרית אשר ילדה לאברהם מצחק מתומר לאברהם גרש העמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בין העמה הזאת עם בני עם יצחק כלומר יש כאן פועל ש אף אחד לא יודע מה בדיוק הוא אומר ותה הרי שרה לפי אפשר לקרוא את זה לפי תהיה מסוימת שהתחברת עם הפשט מאוד בתוך כדי המשתה נראית את בן הגר המצרית מצחק מה זה מצחק אני לא יודע מה שהוא להגיד על זה אבל אני רוצה שאני יכול לדלג על זה חזר אומרים פה המון דברים חזר אומרים מצחק זה לשון של עבודה זרה רשקי אומר שגילו הריות ושחרו דמים זה איזושהי התנהגות קשה מאוד בהמשך הדבר המעניין שבהמשך אנחנו נכנס ליצחק שעליו נאמר שהוא מצחק את רבקאי אשתו אמרנו שהוא מצחק סתם זה מתאים שביטוי מצחק יכול להיות בתנ"ך קשור ליחסי אישות יצחק זה רבקא שאתו וכאן הוא מצחק כלומר מה שאחד הפירושים אומר שהוא צד נשים ושוכב עמנו יש פסוק הרב ששרה אומרת צחוק עצר אלוקים אמרנו שהטיפול בצחוק של יצחק לבר אברשת לודות זה ודאי קשור לכאן, אני לא רוצה לדבר הרבה על ביטוי מצחק אבל אני כן אגיד איזה משהו בטבח שמחת תורה תשעים פי דלת ראינו את בן הגר המצרית מצחק כן הוא עושה את כל מה שחזל אומרים שישמע לספא ממש כל מה שהם אומרים ותמיד התלווה לזה צחוק צחוק כפשוטו אז כן נעשה אבות סימני בנים ואתה אומר לאברהם גרש העמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בין העמה הזאת לבנים יצחק עכשיו אני נכנס פה לסוגיה שהתווכחתי מקודם כמורדי חי כי לא יירש בין העמה הזאת לבנים יצחק שוב יש הירושה של אברהם היא לא ירושה של כסף או רכוש, אלא ירושה של ארץ ישראל ושל החזון של בית אברהם. אברהם מקווה שישמעאל ויצחק ימשיכו את החזון, אך שרה אומרת שלא יירש בן האמה הזאת עם בני יצחק. יש כאן תהום בין ישמעאל ליצחק, ולא ייתכן שהם יתחלקו וימשיכו יחד את המורשת והחזון.
התמודדות אברהם עם הציווי הדבר קשה מאוד בעיני אברהם, כי הוא איש החסד ורוצה להכיל את כולם. אך הדיבור האלוקי אומר לו לשמוע בקול שרה, כי ביצחק ייקרא לו זרע. אברהם מבין שעליו לשלח את הגר וישמעאל, ולא לגרש אותם. המילה "לשלח" בתנ"ך משמעה לשחרר עבד לחופשי, ולכן הגר וישמעאל הולכים לחופשי ולא נשארים כעבדים.
המסע של הגר וישמעאל הגר וישמעאל הולכים במדבר באר שבע, והם עומדים למות מצמא. ישמעאל נולד מחדש במדבר, וזהו סיפור של לידה מחדש. המים שהגר משקה את ישמעאל הם הלידה המחודשת שלו, והוא מתחיל את חייו מחדש במדבר. ישמעאל גדל במדבר פרן, וזהו המדבריות הגדולות שבין מצרים לארץ כנען.
המשמעות של ישמעאל ישמעאל מייצג את האמונה בעולם, אך אמונה שלא יודעת לבנות עולם. הוא צועק "אללה אכבר" בעולם הכפרני, אך לא יודע להכיל את האדם בתוך האמונה. ישמעאל הוא פרעי אדם, מורד באנושות ובאנושיות, ואין לו מקום לאדם. הוא מביא אמונה לעולם, אך אמונה ילדותית ובוסרית.
הקשר בין ישמעאל לאסלאם האסלאם מזהה את עצמו כצאצא של ישמעאל, ומוחמד הוא בן דמותו של ישמעאל. ישמעאל צועק את האמונה בעולם, אך לא יודע לבנות עולם. הוא מורד באנושות ובחוקיה, ואין לו מקום לאדם. ישמעאל הוא פרעי אדם, והעולם יהיה מסובך איתו כי הוא יצטרך את צעקת האמונה שלו.
הבירור בין עם ישראל לישמעאל הבירור בין עם ישראל לישמעאל הוא בירור מי נותן את האמונה בעולם. ישמעאל צועק את האמונה במדבר, אך משאיר את העולם מדבר. עם ישראל הוא זה שמביא את האמונה האמיתית, שמכירה בערך האדם ומגדלת אותו בתוך האמונה. הבירור הזה הוא הבירור של המבקשים את ארץ ישראל. אם וזה נעצור, יהי רצון מלפני בורא עולם שכשם שהקב"ה אמר לפסוק לטובת שרה ואמר "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה", ושרה אמרה "גרש את האמה הזאת", ואמרה "כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק", לנו כאנשים שמאמינים בכבישת התורה ברור לנו שהשלום יבוא לנו ולערבים רק כאשר יתקיים הפסוק הזה.
סיפוח חבל עזה היום חובת מדינת ישראל לספח את חבל עזה, להכריז שהוא שייך לעם ישראל, לאפשר ולעודד את ההגירה. אני מוכן להתפשר לביטוי של אברהם לשלח את ערביי עזה, וכל מי שרוצה להישאר פה כמו שאחר כך יצחק החזיר את ישמעאל, מוזמן להישאר פה ולהיות כמו אחיהם של המוסלמים הדרוזים שהם גם ערבים, אבל הם ערבים שמוכנים לקבל את האמונה וסגנון של עם ישראל. רק ככה נוכל לשבת לצדם.
הצלת השבויים לכל יום שאנחנו לא עושים את זה, אנחנו לצערי לא עושים את האמת. והדבר שכואב מאוד הוא מפקירים את אחינו השבויים. זאת הדרך היחידה שנוכל להציל אותם. ככה נראה. ואם יגידו לכם "לא חשוב לכם השבויים", תגידו למי שיגיד לכם את זה "לך לא חשוב השבויים". בגלל שחשוב לנו השבויים, זאת הדרך היחידה שאנחנו מבקשים לגאול אותם מאיסוריהם, שזה איסורים שלנו, על ידי שעם ישראל יחיה בכל חבל עזה. היום זה יכול להיות, זה לא בעיה אם בקולות ישמעו.
