פרשת וירא עוסקת במכות מצרים, והקב"ה מתגלה בתור "השם איש מלחמה". יש להבין את המשמעות של מכות מצרים, שכן מדובר בפסוקים רבים בתורה.
ההבדל בין המכות בפרשה שלנו יש שבע מכות, ובפרשה הבאה שלוש מכות נוספות. יש הבדל בין שש המכות הראשונות למכה השביעית, מכת הברד, שמוזכרת בהרבה פסוקים. לפי השיטה שלנו, אורך הפסוקים קשור למציאות, ולכן מכת הברד היא משהו אחר. בתחילת מכת הברד כתוב "הנני משליח בך… כי בפעם הזאת אני שלח את כל מגפותיי". מה המשמעות של "כל מגפותיי"? יש כאן מכה עם בחינה של כל המגפות.
חיזוק לב פרעה בפרשת וירא, בחמש המכות הראשונות, פרעה מחזק את ליבו בעצמו. במכת השחין, לראשונה, כתוב "ויחזק השם את לב פרעה". למה דווקא בכת השחין? הקב"ה רוצה שפרעה יגיד לא, ולכן מחזק את ליבו. במכת הברד, הקב"ה אומר "כי בפעם הזאת אני שלח את כל מגפותיי". מה הכוונה? פרעה היה אמור להישבר במכת השחין, אבל הקב"ה מחזק את ליבו כדי להראות את כוחו במכת הברד.
ההבדל בין המכות הראשונות למכת הברד מכת הברד שונה מהמכות הקודמות. במכות הראשונות, יש תהליך טבעי של זיהום היאור, מוות הדגה, והופעת צפרדעים. זה מוביל לבעיות תברואתיות, קינים, והרוב. כל זה מתדרדר למכת דבר ושחין. המכות מתוארות כתהליך טבעי, אבל התורה מראה שהן אלוקיות ומדויקות.
הנבואה והמציאות הנבואה בתורה מראה שהמציאות היא אלוקית. גם בימינו, אירועים כמו המכות יכולים להיתפס כנסים אם נבין את הפנימיות של המציאות. הנביאים מראים לנו שהמציאות היא אלוקית, וזה מה שמתרחש גם היום. ההיסטוריה חוזרת, רבותיי. המגפה השחורה שפרצה באירופה פגעה ברוב האוכלוסייה, אך היהודים נפגעו פחות. יש לכך הסבר: התורה וההלכה מכילות מחויבויות רבות הקשורות להיגיינה, בעידן שבו לא ידעו על חיידקים. היהודים היו צריכים להתרחץ בערב שבת, ללכת למקווה, ואישה נידה טובלת. ההלכה מכוונת לחיים נקיים.
מכות מצרים כמחלה מה המשמעות של התיאור הזה של מכות מצרים? בתורה, מכות מצרים נקראות מחלה: "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך". לפי רבי רפאל אוריה, המכות היו בדרך של הסתלקות החיות והרוחניות ממצרים, מה שגרם להם להיות פגיעים. המכות לא היו עונש מלמעלה, אלא תוצאה של הסתלקות החיות האלוקית. כשהנשמה נמצאת בגוף, הקב"ה שומר עליו. כשהחיות האלוקית מסתלקת, הגוף מתחיל להידרדר.
הקשר בין ישראל לעולם רבי יהודה הלוי מלמד שישראל הם כלב באיברים של העולם. פרעה מייצג את העולם החומרי, והוא מתכחש לנשמה – לישראל. כשהוא מתכחש לישראל, הוא מתכחש לשכינה ולחיות האלוקית. זה מוביל להיחלשות מצרים. היעור, שהוא האלוהים של מצרים, נפגע, והדם נהיה חולה. פרעה לומד בדרך השלילה שכשהוא מתכחש לישראל, הוא מאבד את החיות שלו.
מכת הברד כהתגלות אלוקית מכת הברד היא התגלות אלוקית, כמו מעמד הר סיני. הקולות, הברקים והגשם הם סימנים להתגלות השם. המכה לא נועדה להרוג, אלא לחנך את המצרים. היא הייתה צריכה להיות הכנה ליציאת מצרים מתוך רוממות וגדלות. פרעה אומר "השם הצדיק ואני ועמי הרשעים", אך הוא מחמיץ את ההזדמנות לתשובה.
הסיום של מכת הברד בסוף מכת הברד, פרעה מחמיץ את ההזדמנות לשינוי. החיטה והכוסמת לא נוקו, והתחושה הייה של סיום טוב. יציאת מצרים לא הייתה צריכה להיות כרוכה בהובדנה של מצרים. אך פרעה נסוג, והדרך נפתחה לשלוש מכות נוספות. יציאת מצרים תהיה מתוך חושך ודחייה של הרע.
