שורר ומורה איננו שומע בקול אביו ובקול אמו ויסרו אותו ולא ישמע עליהם. יש לך דף שמה וכולם מזלפים כך ויסרו אותו ולא ישמע עליהם ואמרו לזקני עירם, בן זה שורר ומורה איננו שומע בקולנו, זולל וסובב, ורגמו אותו כל אנשי עירו באבנים ומת, ובערת הרע מקרבך וכל ישראל ישמעו ויראו.
דין בן סורר ומורה מה זה מורה? מה מרי? לא, לא מורד מרי. הדין הוא שכל ימיו של בן סורר אינם אלא שלושה חודשים. צריך להיות בן סמוך לאיש, כי אילו איש בן שלוש עשרה עד שלושה חודשים אחרי זה הוא בוגר כבר לא קשור לאביו ואמו ולא צריך לשמוע בקולם. אחרי זה כשאני אסביר בסוף תוך שלושה חודשים מחליטים זהו בן סורר ומורים אותו. וכאן הבן שואל למה נהרג. מדובר על גנב שגנב מאביו ואכל חצי ליטר יין ושלוש מאות גרם בשר. זה נקרא זולל וסובב. למה נהרג? אומר רש"י מביא את הגמרא ומנסח את סנהדרין: נהרג על שם סופו. הגיעה התורה לסוף דתו. סוף שם חלם עמון אביו הוא מבקש לימודו ואינו מוצא. מה זה לימודו? מה שיהיה לו איזה שירותה עסוקה. לימוד שלו זה דרך של החיים איך הם מסתדרים באשר הוא שם. זה ערך שאלה. לימודו הכוונה הרגלו. לימוד משהו למוד בו כמו שאמרת, לא מבקש לימודו ללמוד אם הוא רוצה ללמוד זה טוב אלא מבקש להמשיך בהרגלים שלו ואינו מוצא. הוא עומד ברשת דרכים להסתם את הבריאות. אמרה תורה ימות זכאי ולימוד חיים זה התסריט היחיד.
כוח התשובה אתה יודע כמה תלמידים קל מופרעים היו והיום הם גדול לעולם. יש לי תלמיד לא תלמיד מבין כיתה לפני שבעים שנה הילד הכי מופרע בכיתה היום יש לו כבר שלושים שנה מפעל עם שלוש מאות פועלים הגון ישר האישה תיאשר אותו הבגרות. זה התסריט היחיד שהוא ימות שהוא יעשה שניים. איפה האמונה בכוח התשובה? אנחנו אומרים יחזור בתשובה לאורך פרצויות המות כי מישהו אומר לך על זה על זה גנב קטן שגנב בסדר שתי מקודות עושים וגמרנו. איפה היהודי מה שברכו אותו מהבית ספר? אה אני יודע הוא היהודי כך פה שלנו כולם. בקיצור איפה תשובה על מה לא עושים תשובה? איזה סיפורים מה גנב משל אביב? לא אני אומר כאילו מה מה זה זה אמרת גנב ואכל בשר ושתיים שלושה חודשים. אגב, כנראה אחד ההסברים שאומר ברור שפטרה לי מעונשו של זה אומר האבא מבנינו זה שורר מורה זהו עכשיו זה הוא על עצמו זה כבר אני לא חייב. הלכה בן איש הוא לא איש הוא לא בן לא כי אלה איש בן זה בן אבל הוא עוד לא איש כי אלה איש איש כאילו הוא בן אבל שלושה חודשים והדבר השלישי זה סותר מקור מפורש במדרש. מקור מה זה לא קרה לא היה בן יש שומרים שלא היה המדרש הזה אני ראיתי כתוב אני ראיתי אותו למה אני בוא הגמרא אומרת לא היה ולא נברא ושדהה אני הייתי וישבתי על קברו, הדהה שנייה הוא ישב על קברו של של איך נקרא של אביב או שלו לא של הוא גם ישב על קברו של איך נקרא בני אפרים שמנוקת וצהור הוא ישב על קברם של מתים שייך היחסקל.
תנאים חינוכיים אז קודם כל כך היום זה חינוכי התנאים של בן סורר מורה הם תנאי פיצוץ שלא יכולים להיות, למשל צריך שיהיה אביב ומשהו שרים בקול ומראה בקומה לא יכול להיות אז אני ככה אומר בתור מחנך יש פה חמישים תנאים אין בית שיש בו חמישים תנאים של כזה ילד אבל יש חמישים בתים שכל אחד יש תנאי אחד תלמד לא צריך את כל הזה, יש הרבה לא אין הצטרפות של כל זה אבל תלמד ואחרי זה אולי נהפוך אפילו את התמונה אם יהיה לנו זמן שמי שהשם זה לא הילד אלא הורים לא נראה נדבר אחר כך קודם כל אנחנו בכל אופן סותר מדרש פורש מדרש פורש כידוע אחרי שנים רבות שלא היה לשרה ילד היא אומרת בואי נעלי שבחתי בואי נעלי שבחתי אולי בנה ותיתן שרה לאברהם אישה ונולד הגר נולד הגר ותראה כי הראת בתקל גבירתה בעיניה איך שהיא אומרה מה התוכנית הייתה היא תלד לי ילד ואני אחנך אותו וזה סיכוי הגוף שלי והגוף של אברהם הגנטיקה והרוח שלי הרי אני מגייר את הנשימה אז שמימים וחמש אחוז זה סיכוי ואחוז זה שבחתי תשמע בקולי והתרק היא הראת בתקל שווה אמרת אה אם אני ברעיון של שרה לא זאת אומרת שאני צדקת יותר מנה אז אני לא אתן אותו לחינוך לשרה והיא לא רוצה לא היא אומרת זה לא שלך זה שלי כמו פונדקאית שחזרה בה וטעניה שרה ותברך מלא למרות שהרמן אומר לנשאל זה אבל אין הכוונה אינתה אותה היא נותנת לה מקול סובבת הידיים אלה היא רוצה להחזיר אותה לשפחות עינוי של בן אדם זה לא עבודת פרח אלא להפך הפוך תביא לי את הנעליים שלי לבית מויר חץ ותסובי לי את הזה של קפה תמין וטעניה שרה ותברך מפניה הרעיה כי את הפרטתה הסכם נכון את לא צריכה להיות שלך רק נשמע בקולי כי המלאך שהוא בדאי צדיק הוא לא חותה אומר שובי אני אל גבירתך ואני תחת ידיה סליחה את לא בסדר ואז בקיצר הסיפור היא מה אם זה ישמעאל אם הערב אם זה ישמעאל לפי המדרש הזה תגיד לי אם זה ישמעאל אם הזיהוי הזהוי נכון בכל אופן בכל אופן אז אז הילד גדל ושרה רואה שהוא מציק לו פעם מדבר על הפרשה הזאת ואז היא אומרת אני רוצה לגרש אתה אומר לא שואל אם אתה כדורי בחומר כל אשר תאמר אלי חסרה הפשגה בכללה גרש שמה הזאת בין אברהם ובין אברהם ובין יצחק אז הליכוח הוא האם יש בו חמיות ובין האמה הריקוש מוצרן פותוקנה על אלה בני חם אלה בני אמרו הוא לא אין שם ואברהם אומר לא והירה דבר מאוד בין אברהם ובין יצחק ואז הפסוק אומר תסתכלו מקום מספר ארבע והאכלו המים הולך מרש אותו והאכלו המים מנחמת ושלך את הילד תחת אחד השיחים בתל אברהם תשב מנגד אחרי כי מתחבא קשת כי אמרה ליראה במות הילד אימא רבייה זה הרגע האחרון של הילד אז מה שהוא רואה אימא עומדת מול ולא רוצה לראות מותה תפקי אותו תני לו חיבוק גם כל הזמן קוראים לו הילד הנער יש לו שם תקרא לו ישמעאל עניר בתשב מנגד ממול בתיסה את כל אברהם כי היא בוכה וגם הילד בוכה וישמע אלוהים את כל הנער על הבכי של האימא הוא לא שומע את בכי שלך זריה הוא בוכה לא אבל בקפו וישמע אלוהים אל כל הנער והקם הלך אלוהים אל האגר מן השמיים והוא אומר לה מה לך אגר אל תראי כי שמע אלוהים אל כל הנער באשר הוא שם שלושת המילים האלה באשר הוא שם הם עושים במדרש רעש גדול ודאי באשר הוא שם וגם אחרי זה נראה שכל תפילת ראשונה ויום כיפור באשר הוא שם אומר רשי זה רשי שעכשיו אסתירה אומר רשי לפי מעשים של עכשיו שהוא עושה עני דנו ולא לפי מה שהוא עתיד לעשות לפי שהוא היו מלאכי השרת מקטריגים ואומרים ריבונו השולם משעתיד להעמיד את בניך בצמא אתה מלא לו בהר מידע כאילו מגדע אתה ארוג אותו בצמא עכשיו ולכן ואומרים שבעים למלאכים עכשיו מה הוא צדיק או רשם הוא לא צדיק כרגע אמרו להם לפי מעשיו של עכשיו עני דנו וזהו באשר הוא שם ואיכן המיטית ישראל בצמא כשגלמנו מוחד נצר שנאמר מסע בערב נקע צמא את היומיים כשהוא מליכים אותם אצל ערבים הנה זה המדרש מזהה ערבים ישמעאל אתה רואה כשהוא מליכים אותם אצל ערבים היו ישראל אומרים לו שבעים בבקשה מכם הוליכו אצל בני דודינו ישמעאל והירחמו עלינו שנאמר רוחות דדנים אל תקריא דדנים אלא דודנים ואלה יוצאים לקראתם ומביאים להם בשר ודג מלוח ומצמים אותם עוד יותר ונותנות הפוכים ברגע שאתה רוצה להשתות מים ואתה קיצר אז הפוך ואתה צמא אז הרוח כיסורים שמלאים מים כשמנחזון תוך פי פותחו הרוח נשנה גם המהפך הזה וגם זה הרוח נכנס ומת מצמא ופוצץ את הבטן מה אם אחד מת אז צריכים לעצור או שהם היו מתים לבקש מהשם שייתן להם מים זה לא מיד אתה לא היית בסרטים של המערב הפרוע אבא אומר לילד אל תיקח מהם שום מתנה כל המתנות שלהם של האינדיאנים זה הילד לא שומע והוא אומר לו לכבות הביקור קח כדורי שחוחית שרשרת וגם שרשרת מאור על הצבא זה לא מוח בואו נשים אותם למים נמתח אותם ואז אבא נוסע אחרי הילד שני מורחבים לקאט בילי ג'ו ואז הוא פתאום רואה שהילד קיצר השרשרת מתייבשת והוא נחנק וזה קשה אי אפשר להוריד אותה ואבא אז לוקח וינצ'סטר כפול קנה לאורך גדח קטן ומרחוק עם שני עריות קיצר וככה הוא מציל אותו אומר אמרתי לך זה יפה כולם ככה אתם לא שומעים את כל ההורים אבל זה לא מיד כשבמדבר זה התייבש וככה זה הסיפור גם היה בדרום אריקה עם כל הילדים ככה זה הולך בוא תשתה קצת לא יודע אז יצמר זה מת ככה זה מת ככה בקיצור זה הסיפור שום דבר לא מיד אפילו הקדמוכי שאומר מוט אמות גם לא מיד בכל אופן אז אומר לפי מסף של עכשיו אתה אמרת ידון לשם שור ושם זה הקדמוכי הוא אומר כאן זה אולי פה זה בטוח אתה אומר הנה זה הסיפור ולפניך בשמיים יודעים את הכל למה פה בן שורון נחזור על השאלות א אלף הוא ילד קטן בית למה בטוח שהוא לא ישתנה ויגדל וישנה דרכיו כוח התשובה ומה הוא עשה הוא לא עשה כלום וחוץ מזה ראינו שיש סתירה רואים שישמעאל כך שואל הסרטי חמים דנים על שם סופו אני אגיד לכם כמה תירוצים שנמצאים בזה וכל אחד קשה רק המון תירוצים נאמרו וכמובן התירוץ שלי הוא הכי טוב בכל אופן אני אספר לכם כמה תירוצים תירוץ ראשון אין לכם אין לכם את זה זה מאמרים מאמר שעוד לא יצא זה יצא בעוד שנתיים תירוץ ראשון בן שורון מרוי כבר התחיל בעבירה ולכן אמרה את גוריר זה עבירה ישמעאל עדיין לא עבר עבירה הוא גנב נכון לא זה אבל המארשה אומר דנים אותו כאן בשל מסב שעשה הוא עצמו ושם זה יצא אצעיו הוא בסדר זה יצא אצעים זה נהלו אחרי זה יצאים שלישי המערל מפרק אומר שיבדל בין דין של מטה של מעלה בדין של מעלה הוא דן על שם עכשיו כי הוא יכול מחר זה ישתנה אז הוא לא אז הוא יחזור אז הוא יקה אותו לא הוא דן כמו עכשיו אם הוא עכשיו ירה אז אני אז יש לי זמן נכון שמיים עכשיו אני דן אותו ואם הוא עכשיו פתאום ידבר שזה לא בסדר אני ארוג אותו אז תמיד בדין של זה עכשיו חותם אותו לא עושה קיצר בקיצור דעה אחרי הרביעית ישמעאל התפלל והתחלנו אפשר לכן לנצל וישמעאל הוקם תפילה עוזרת לא התפלל הוא התפלל בקיצור בקיצור לא בשביל כל מיני דברים ודעה אחרונה על שם סופו וסופו לחזור בתשובה בקיצר מה שאתה רוצה יש זה הרב אני רוצה להגיד לכם זה השיעור אני רוצה להגיד לכם רבי רבותיי ישנה תכונה אחת שהיא מקיימת לנבל הגדול ביותר יש סיכוי אם איננה אין סיכוי התכונה הזאת נקראת שמיעה בקול אם אתה שומע למישהו זה כמו תראו לכם ג'ולה של מתכת במגלשה שהתחילה גולה של מתכת זה ואין שום כלים לייעצור אותה אני מתגלגל עד הסוף אם כל דבר מה שייעצור אותה תכף אני אגיד לך הם הולכים לבית דין נכון אלה וישרו אותו אולי המורה לא שומעים קול מורה כתוב סעודת מצווה הוא אומרת שמע לא עכשיו אבל יש סיום עכשיו מסכת עבודה זור כל דבר שהוא יותר מזה גם האוכל הזה זה אוכל ממכר זאת אומרת רק אם שר בקר כזה אני מספר לכם אם שר אוף אי אפשר לאכול מזה הרבה או יין רק יין כזה זאת אומרת מדובר שזה סמים שממכרים ואם זה לא ימכר על זה יעצור כל דבר שייעצור המאכל המשתה אבל לא שומע בקול הוא מתדרדר ולא רוצה לא שומע בקול סתם אני תמיד אמרתי מה זה הבשר יום אחד אני חבר שהייתי בבלגיה של מיליונרים הזמין אותנו לאחד ממערות בית גוברים הוא אומר סליחה אין לנו כסף אז חזרנו לאדם הקדמון את יודע שיש שם עשו במערות שם ארוחה כן ארוחה של כל אחד זה אלף חמש מאות שקל עלה והוא שם כמובן הטבח כבר נמצא מהבוקר כמובן זה אדם הקדמון ואז הוא נותן לכל אחד שלוש גולשים כאלה קטנים אוכלים את השלוש מגשים עוד קצת כי זה ככה כל הגברים פעם פעמיים שלוש ארבע אמרתי מה עשית עכשיו אתה אכלתי זה הוא לוקח בשר הבוקר חותך ותם ומצמצם את זה לציר של עצמו אתה מבין לא שום מים בחוץ אתה גומר את זה אמרתי זה בן שורר הוא מורה תמים אין אחד ראיתי את זה כל הגברים גמרו שלוש עוד שלוש נשים לא אחרי שתיים זה זה אבל זה ממכר זה משהו כזה אם טעם טעים כל כך ויש שם קצת מלוח הוא אומר מי הבוקר משל את זה בשר היה? בשר פילמיניון זה לא פילמיניון לא הוא לקח בשר חתך אותו אבל הוא צמצם את הציר הזה אני אכלתי עכשיו כזה דבר עכשיו בונגרה ציר של זה הטעם אתה מבין, הציר זה טעם כמו של הגולש עצמו אבל גם בשר הכי טוב אתה מבין שזה קיצר בבקשה ויש יין כזה ויש זה קיצר אז הבנתי הייתי כמעט בן שורר מורה קיצר אז ישבנו מערות הדם הקדמון מה? הייתי במסעדת קרמל היה שם גולש לא טעמתי כזה ברוחים שלי לא טעמתי כזה דבר אני הייתי חוזר רק בשביל הגולש הזה אז הגולש עם פפריקה מה? זה עם הפפריקה נכון? כן כן לא אבל עוד פעם זה הטעם גם על הניוקי גם על הנוקד לחזק גם הציר הזה אתה מבין בקיצור לא משנה אני טעמתי הרבה בגורמי אבל קודם כל זה מהבית זה הטעם שלי זה אבא שלי הונגרי וזה היה משהו משהו סרט קרמל איננו שומע בכל לא שמיע בכל אם אתה שומע בכל מישהו, רגע הרבה פעמים התלמידים הילדים לא שומעים אבל כל המורה שומעים מורה הרע משהו באים לזקני עירו אז זה בטוח זה לא אולי ומדבר בנידרדר ישמעאל שומע בכל תראו איך קוראים לו זה אחד ששומע לא משנה מקשיב מרסם את עצמו ואז אני אספר את הסיפור סיפור עוצר נשימה תבחו מקום מספר שש זה הסיפור אתם לא תוכלו לא לספר את זה בבית בראש השונה כתוב כותב והם גרשת אותו שש לא לא משנה זה אצלכם זה מה כן כן כן העיקר זה הפרקט הרב לזר הגדול הזה מה שלח ישמעאל יש לנו דו יש הכל הכל זה עכשיו זה הבדרש הזה בדרש אמרתי בנביא הושע שאומר מי אומר את זה הכל אם תרצה לדבר על ראש שנה זה המקור הזה עכשיו כן כן אם רצה לדבר אחרי זה שמעמי ואיידבחי יש סיפורים יש לי רגע בן שרום מורה באיזה הלכות זה נמצא ברמב״ם בהלכות כיבוד הבאים זה אנטיטזה זה כיבוד הבאים זה בדיוק הסיפור שמיעה בכל הפסוק כותב והגדל והעיר עובק השעת ותיקח לו אישה מרץ מצרים ככה כבר כתוב מדרש אומר מה קרה אחרי זה ספר לי מה קרה עם הבן של אברהם אבינו אומר המדרש דגיו זה מדרש מאוחר תכף תראו לפי השמות יש שם אפתימה ואיישה זה מדרש מאוחר כבר אחרי האסלאם דגיו זה שתי אנשים כנראה של מוחמד שלח ישמעאל אברהם לקח לו אישה מהרבות מאבי איסה שמה איישה חיה אישה מה אישה של בן זה ישו מאבי אישה זה ישו אישה זה איישה יאיש בכלל זה יחיה מה יאיש מה איישה שמה לאחר שלוש שנים הלך אברהם לראות את ישמעאל בנו ונשבע לשרה שלו ירד מהגמל בחום שישראל שרוי שמה נשבע לה היא אומרת אתה לא הולך אליו הוא אומר לא לא הולך פעם בכמה שנים אבל הוא מנסה להגיד לה זה לא נגדך זה לא אני מצטער שעכשיו התחתנתי איתך אלא זה בשביל הילד הוא רוצה שפעם הבה אתה לא הולך לשם אז מה הוא אומר לא נשבע לו והוא הולך אתה מבין רוצה איזה הזדמנות אתה מבין אסחל דבר לא משנה מה שכן הוא יכול ללכת על הקבר של האישה הקודמת זה לא משנה אבל פעם בכמה שנים סיפור אני לא רוצה שתעלה על הקבר של האישה ואחר כך הלך אברהם ונשבע לשרה שלו ירד מהגמל אלא זה קצר קצר הגיע לשם בחצי היום שמש כופחת הוא מצטע רבי שמעון שם את אשתו של ישמעאל ואמר לה: "היכן ישמעאל?" אמרה לו: "הלך הוא ואמו להביא פירות ותמרים מן המדבר." אמר לה: "תני לי מים ולחם, כי אני כבר זמן רב הולך בדרך." אמרה לו: "אין לחם ואין מים, ואני לא מכירה אותך." אמר לה: "כשיבוא ישמעאל, תגידי לו שבא זקן אחד לראותך ואמר שסף הבית אינה טובה." כשבא ישמעאל, הגיד לו אשתו את הדבר הזה. אמר בערבית: "שכחה תלה לכה ממי ככה מגרשים." שלוש פעמים גירש אותה. סף הבית אינה טובה, הכוונה שהאישה לא טובה.
החלפת אשתו של ישמעאל לאחר שלוש שנים הלך אברהם לראות את ישמעאל בנו. כשהגיע, נשמע לאשתו של ישמעאל ואמר לה: "תני לי מים ומעט לחם." היא הוציאה ונתנה לו. עמד אברהם והתפלל לפני הקב"ה על בנו, ונתמלא ביתו של ישמעאל מכל טוב. כשישמעאל הגיד לאשתו את הדבר הזה, ידע ישמעאל שעדיין רחמי אביו עליו.
הקלטה לפני הגירושים הגיעה אליי הקלטה מהדויח לפני הגירושים של האישה הראשונה. היא אמרה לו: "היה זקן אחד בא ואמר שסף הבית אינה טובה. אני אשתך כבר עשר שנים ולא מצאת בי עוול. פתאום בא זקן אחד ואתה אמרת שזה אבא שלך, והוא כמו כלב אליו אתה שומע ואליי לא. מה עשיתי? מה מצאת בי עוול? ספר לי גלה לי."
הסיפור של ישמעאל אני מבינה הכל, אבל מה הזקן הזה אמר? קרה משהו וגם אתה אמרת לו לפתוח לאנשים זרים פה. אני עכשיו אספר לך את סיפור חיי. גדלתי הייתי ילד תפנוקים, פתאום אחרי כמה שנים נולד עוד ילד לשרה. אני משחק איתו ובאמת שרה לא מוצלחה. היא אומרת לגרש אותו. אברהם אומר שהוא לא רוצה. שמעת את הוויכוחים ביניהם על דבר השמיים. אבל אברהם מאמין בקב"ה, מה שאמר לו. ואז הוא יוצא מהחדר ואומר לשרה בשקולה לגרש.
הפרדה בין ישמעאל לאברהם אברהם לוקח אותי לשיחה ואומר: "ישמעאל, אתה יודע שאני אוהב אותך כמו את יצחק. אני רוותי עליך עם שרה, אולי אמא חורגת, אבל אני בעירה לאותות בנו. אבל הקב"ה אמר לגרש, וזה כנראה לטובתך. אני לא יודע גם כן. תקשיב לי, אני שולח אותך עכשיו." הוא נתן לו הרבה מים לדרך. יצאנו לדרך, והוא אמר לי: "תסתכל לי בעיניים, אני לא יודע מתי אני אפגש איתך שוב, אבל אתה נשאר בן שלי."
החזרה בתשובה של ישמעאל עברו כמה שנים, ואמרתי לעצמי: "איזה תרגיל הוא עשה עליי, עשה הצגה יפה. הוא יודע לרכך את העסק." אני מחכה שנה שנתיים והבנתי שגם שרה לא נותנת לו. אבל כשהוא בא ידעתי שהוא אוהב אותי. אם אבא אומר מילה קודש קודשים, זה כנראה לטובתי. אני לא יכול להמשיך לחיות איתך. אנחנו מכניסי אורחים, אין מצב כזה. אם לא הבנת, הבית שלנו מאברהם.
החינוך של ישמעאל שמעאל ידע שעד עכשיו רחמי אביו עליו. אני חייב לו להחזיר משהו מה שהוא השקיע בי. איזה רחמנות, גם כשהוא גרש אותי, אבל איזה אהבה, איזה ריכוך. אין כמו אבא. ישמעאל חזר בתשובה. מאיפה אנחנו יודעים שישמעאל חזר בתשובה? כי נאמר: "ויקברו אותו יצחק וישמעאל." בלוויה אמרו לו: "אתה בסדר, הוא הבן הממשיך." אני נגרר, לא הבנתם, אני גם זה ארץ של אברהם.
החינוך בבית הורים צריכים להיות שווים בכל. אבא אומר ככה, אמא אומרת ככה. אם האבא ואמא יש להם כל אחד בבית חינוך, אז הבן לא יוצא ככה. ברגע שאין כל אחד, אז הבן יוצא לסיפורי מה שאתם רוצים. לא צריך להיות כל אחד אותו דבר, אלא אבא נגיד אחד אומר כך ואחד אומר ככה, אבל אחד כל אחד מתייחס.
החינוך וההשפעה הילד רואה שיש שתי גישות, הוא צריך להבין את זה. כשאני לומד ברסלבית, אני אומר: "חברה, תקרידו על הלוחס, אתה מין זה." יש לי תלמידים ברוך השם שעוני עולם אותו דבר. כתוב ש"תפסו בו ולא גדמים וזה ולא חיגרים ולא סומים." אז הרב לאו לקח חלק מזה.
החינוך והמשפחה הורים צריכים להיות שווים בכל. אבא אומר ככה, אמא אומרת ככה. אם האבא ואמא יש להם כל אחד בבית חינוך, אז הבן לא יוצא ככה. ברגע שאין כל אחד, אז הבן יוצא לסיפורי מה שאתם רוצים. לא צריך להיות כל אחד אותו דבר, אלא אבא נגיד אחד אומר כך ואחד אומר ככה, אבל אחד כל אחד מתייחס.
החינוך וההשפעה הילד רואה שיש שתי גישות, הוא צריך להבין את זה. כשאני לומד ברסלבית, אני אומר: "חברה, תקרידו על הלוחס, אתה מין זה." יש לי תלמידים ברוך השם שעוני עולם אותו דבר. כתוב ש"תפסו בו ולא גדמים וזה ולא חיגרים ולא סומים." אז הרב לאו לקח חלק מזה. אנחנו יודעים שכיבוד אב ואם הוא ערך חשוב מאוד ביהדות. ישנה התייחסות לכך בתורה, ובמיוחד בסיפור של בן סורר ומורה. מדובר במצב שבו הבן לא מקשיב להוריו, לא מכבד אותם ולא מקבל את עצותיהם. התורה מלמדת אותנו על החשיבות של כיבוד הורים, והסיפור של בן סורר ומורה בא להדגיש את החשיבות של הקשבה להורים.
כיבוד אב ואם הסיפור של בן סורר ומורה מלמד אותנו על החשיבות של כיבוד הורים והקשבה להם. התורה מדגישה את החשיבות של הקשבה להורים, והסיפור הזה הוא דוגמה לכך. כאשר הבן לא מקשיב להוריו, הוא עלול להתרחק מהם ולהפסיד את התמיכה וההדרכה שלהם. לכן, חשוב להקשיב להורים ולכבד אותם. בראש השנה יש מצווה לשמוע קול שופר. זהו זמן שבו אנו מתמקדים בהקשבה ובקבלה של המסרים מהקדוש ברוך הוא. הקשבה היא ערך חשוב, לא רק כלפי הורים אלא גם כלפי הסובבים אותנו. כאשר אנו מקשיבים לאחרים, אנו מראים להם שאנו מכבדים אותם ושאנו פתוחים לקבל את דעתם.
הקשבה והבנה הקשבה היא לא רק שמיעה פיזית, אלא גם הבנה והתייחסות למה שנאמר. כאשר אנו מקשיבים באמת, אנו מראים שאנו מכבדים את האדם שמולנו ושאנו מוכנים ללמוד ממנו. זה נכון גם ביחסים בין הורים לילדים, וגם ביחסים בין בני זוג ובין חברים. הסיפור של בן סורר ומורה מלמד אותנו על החשיבות של הקשבה והבנה. כאשר הבן לא מקשיב להוריו, הוא עלול להתרחק מהם ולהפסיד את התמיכה וההדרכה שלהם. לכן, חשוב להקשיב להורים ולכבד אותם.
הקשבה כערך חינוכי הקשבה היא ערך חינוכי חשוב. כאשר אנו מקשיבים לאחרים, אנו לומדים מהם ומעשירים את עצמנו. זהו ערך שמועבר מדור לדור, והוא חשוב במיוחד ביחסים בין הורים לילדים. כאשר ההורים מקשיבים לילדיהם, הם מראים להם שהם חשובים ושדעתם נחשבת. זה מחזק את הקשר המשפחתי ומעודד את הילדים להקשיב להוריהם. הקשבה היא ערך חשוב בכל תחומי החיים. היא מאפשרת לנו ללמוד, להבין ולהתחבר לאחרים. כאשר אנו מקשיבים באמת, אנו מראים שאנו מכבדים את האדם שמולנו ושאנו מוכנים ללמוד ממנו. זהו ערך שחשוב לטפח ולהעביר לדורות הבאים.
