פרשת כי תצא | אשת יפת תואר זאת מצווה אקטואלית | הרב שלומי

התורה שלנו היא אלוהית, והיא קדמה לבריאת העולם. הקדוש ברוך הוא מביט בתורה ובורא את העולם. הפסוקים והאותיות של התורה הם גילוי של סודות העולם, החיים והאמונה. כך צריך ללמוד תורה, והדבר הזה מאיר עלינו בלומדנו פרשת "כי תצא". פרשה זו מכילה המון מצוות, וכל מצווה היא הצצה אל תוך המציאות.

מצוות אשת יפת תואר בפרשת "כי תצא" יש מצווה שנקראת מצוות אשת יפת תואר. כאשר יוצאים למלחמה ורואים בשבויה אשת יפת תואר, התורה מצווה לקחת אותה לאישה לאחר תהליך מסוים. התורה דורשת לתת לה זמן לעכל את המציאות החדשה שלה, לבכות את אביה ואמה, ורק לאחר מכן היא יכולה להיות לאישה. המצווה הזאת נראית בעיני רבים כפרימיטיבית, אך היא בעצם חוק הגנה על השבויה. בעולם העתיק, גורלם של השבויים היה קשה מאוד, והתורה מצווה על יחס אנושי והוגן כלפי השבויה.

הבנת המצווה בהקשר היסטורי בעולם העתיק, מלחמות היו דבר נורא, והשבויים סבלו מאוד. התורה מצווה על יחס הוגן לשבויה, ומאפשרת לה לעבור תהליך של עיכול והסתגלות למציאות החדשה. התורה מדברת על כך שיש לתת לה זמן לבכות ולהשלים עם המעבר.

היחס לשבויה במצוות התורה התורה מצווה על יחס הוגן לשבויה, ומדגישה שאם לא חפצים בה לאחר חודש, יש לשחררה ולא למכור אותה. התורה מצווה על יחס אנושי והוגן כלפי השבויה, ומדגישה את החשיבות של כבוד האדם גם במצבים קשים כמו מלחמה. עדיף שתהיה צדיק תמים. הציפורניים והשיח כאילו שהיא תתחייר, זה מה ששאל נועם. נסבר שהוא יתחייר, וכמובן השאלה שאלתי יהודה האם מותר לשכב איתה במלחמה כן או לא. זה מחלוקת האמוראים, אבל גם אם נפרש לפי השיטה שהוא בועל אותה פעם ראשונה במלחמה, אז הוא לא תבעל תעצור. אין פעם שנייה אלא אחרי כל המעשים. פשט התורה אולי זה שאין שום דבר אלא רק אחרי כל המעשים הוא בועל אותה. כך נוטה הרמב"ם. הרמב"ם פסק שהוא בועל אותה פעם אחת בהיותה במלחמה או בסיטואציה המלחמתית, ופעם האחרת רק אחרי כל המעשים האלה. מבחינה עקרונית צריך עניין, אני לא רואה בזה הבדל מהותי. גם אם הוא נבעל אותה פעם אחת, אז אוקיי, נפתל אמך אחריה ובעלת אותה. היא לא עכשיו נעזבת אלא היא הופכת להיות האישה שלך. הופכים את היצר הרע שהוא התשוקה לאישה. התשוקה לאישה זה לא דבר רע, אבל בפני שאתה זה משהו גדול ככה משתמע מכאן. אם רוצים לקחת את זה לקטע של ההתמודדות המינית, אז זה נכון.

הסבר על רשי רשי אומר שהמעשים נעשים כדי שהיא תתקער כי רוצים להרחיק אותה מבנינו. כשנגיע לפירוש הסודי נחזור לרשי, אבל כבר עכשיו נסביר משהו. אין הכוונה לפי דעתי שאני לא רואה את רשי או את חז"ל שרשי מבין שבסוד באים ואדם אומר תשמע תכער אותה. אני פשוט לא יודע, אולי תעשה לה איזה פנס קטן כדי שהיא תהיה יותר מכוערת. אין דבר כזה לקחת על מישהו ולעשות אותו מכוער, אלא הכוונה היא נסביר לכם שתי כוונות שזה מה שגנו זה פירוש רשי. הכוונה האחת היא יש שפרשו שהמעשים האלה לא רק וכתה את אביה ואת אמא שזה מפורש אלא גם המעשים האחרים זה ביטויים של אבל. גילחה את ראשה לא כמו שאני פירשתי שעושיתי ספורת ועשיתי ציפורני שהולכת לאחרון לזה אלא הכוונה היא שגילחה את ראשה זאת אומרת ביטוי של עבלות. יש כאלה שמסבירים את זה ככה זה קצת קשה לא נכנ לרמב"ן קנדן במשמעות של אבל. יש כאלה שהולכים את זה לביטוי של עבלות ואז בעצם מה כשאישה מתאבלת היא פחות יפה. כשאת בוכה את לא יפה היה פעם שולי כזה. זאת אומרת באופן כללי העצבות מביאה לקיאור, לא שזה כאילו בוא חאר אותה, זה אפשרות אחת לפרשת רשי. אפשרות שנייה שהיא קצת יותר עמוקה פסיכולוגיה זה קשור לפירוש הסודי אני כבר אומר לכם. אדם יש לו תשוקה לדבר רחוק ממנו וזר. אחת הסיבות שאיש משתוקק לאישה זו תשוקה שהקדוש ברוך הוא הבנו תשוקה בריאה, אבל אחת הסיבות שאיש משתוקק לאישה זה בגלל שאישה היא תמיד זרה בעיני האיש כי היא משהו אחר היא לא אני אני גבר היא משהו זר, ואדם משתוקק לדבר רחוק. אשת האויב בת מבנות עמים זרים זה משהו שהוא כאילו יש לך פתאום איזשהו שוקה דבר רחוק שאתה לא מכיר זה כמו זה קצת לא בדיוק מה הם גנובים אם תעקו זאת אומרת יש משהו כאילו שהוא רחוק ממך והוא מסכן אותך ואז כאילו אז ראית בשבי אשת תבעתוה וחשקתה בה לטבעי ואז ראו לך אישה בביתך חודש חודש רק מטבלת והיא פתאום נראית מה שנקרא בגובה העיניים.

הסבר על השגרה והאהבה אני רואה שהיא למשל אם היה דבר דומה לאדם שמתחתן לפני שהוא התחתן הוא ראה את אשתו רק ברגעים שהייתה לפני כן חוויה שלו שהייתה נפגשת לתחת הנישואים אז הוא ראה אותה רק במפגשים נכונים דייטים שם היא הייתה הכי במצבה הטוב אבל אחרי שאתה מתחתן היא יום יום איתך בכל יום 24-7 גם כשהיא יפה וגם כשהיא יפה גם כשהיא באה לתמרץ גם כשהיא אין לה כוח לכלום ואז פתאום משהו כאילו בגובה העיניים נעשה כאור באופן טבעי לא כאור שאתה מחייר אותה היא כבר לא הרחוקה מעבר לעופק שאתה אומר וואו מה זה איזה דבר יפה אלא היא איך כמובן ש הסוד הגדול זה לא קשור לרשו הסוד הגדול זה ללמוד איך להצמח את האהבה בתוך עולם השגרה אבל השגרה גורמת לאיזשהו התקעות לפעמים של התשוקות וכולי ולכן זה חלק מהכוונה של רשי אני בא להסביר את רשי ולכן לא נראה לי שצריך לחייר אותה כי הוא צריך להביא כמו שיש אני יודע מה מעפרת אז תביא מעפרת הפוכה כמישהי שעושה מישהי מחוירת לא לא אין דבר כזה כן בדיוק למה אתה אומר מראש כי יפה אז למה לא אישה יפה מה אתה רוצה מה זה ספקית השאיפה פה דווקא אתה יודע אופי זה עניין אישי זה עניין אישי היא יפה בעיניו הוא רוצה אותה כן זה תכף נגיע לפה ראש הסודי שמה אתה צודק בשאלה אבל ככה שאתה מפשט יש את יפה אותה בעיניו היא יפה נכון אז בעצם העניין עם הטכנולוגיה עדיין עם הטכנולוגיה הוא באמת רוצה אותה כן אז בעצם החודש הזה זה ברור כזה זה הכנסה לשגרה בעצם כאילו שהיא כבר לא רחוקה ככה אני מסביר את רשי לחאר זאת אומרת הכאור הוא לא משהו שעושים אותם בצורה ישירה מחארים אלא שתתכאר בעיניו לא שתתכאר באומן אלא שהשגרה ופתאום היא בגובה העיניים היא לא שמרה רחק זה הכוונה ועדיין אנחנו נמצאים בתוך העובד הפשוט של המצווה הזאת שהמצווה הזאת היא חוק הגנת האישה השבויה שאם ישראל נלחם הוא לא נלחם כמו שנלחמו בעולם העתיק שבו איבדו כל יחס ערכי לאדם שהפסידה מלחמה מה הפשוט ראיתי למה לא קודם שהמצווה הזה זה מצווה שיתורו אחר כאילו לחתם ישראל כמעורר בגלל שהמצווה הזה יורדה של אייפה שהאדם חזק אם גם אם לא מתאים לכאן היה שמר נכון אז התאירו זה מצווה למזהר נזקים אז אולי נזכיר את זה בהמשך אז כבר אמרו פה שאולי זה לא אידיאלי עכשיו המצווה הזאת לא שייכת בעמנו פשוט כי בעמנו בטח מנת ישראל כשיש מלחמות תמיד יש חוקים אצל דאעש זה עדיין נכון המצווה הזאת שייכת בדאעש הציאות זאת שיית אצלם אבל בעמנו אפילו חיילים באזה אסור להם לקחת אפילו חפצים ובאמת כמו שאמרנו אין דבר כזה בכלל אין בכלל ציוך כזה אין בכלל אוכלוסייה אזרחית בשעת מלחמה יש חוקים מאוד נוגשים ולצערנו כמו שאנחנו רואים אנחנו לא לא מנצחים את החמאס בגלל הליכה קיצונית לצד השני שאנחנו בעצם לא משתלטים על אוכלוסייה אזרחית באזה ואכן אנחנו לא מנצחים זה המציאות היא פשוטה זה חבל מאוד אז זה בעצם המצווה הזאת יכולה למחק מהתורה חס וחדירה אמרנו שהתורה קדמה לעולם זאת אומרת יש למצווה הזאת איזשהו סוד והעניין הוא ככה שהרבה דברים בתורה הפשט הוא נפשט מושון לבוש הפשט זה מושון לבוש שפושטים אותו אנחנו אומרים בחיים איתן ומתחתה נמצא הסוד ומה זה הסוד? הסוד זה בעצם איזשהו אמת עמוקה שיכול להיות שהתגלתה בסיטואציה הזאת כלומר היא הפציעה היא נצנצה האמת העמוקה נצנצה בסיטואציה הזאת אבל עכשיו בואו נקשיב לאמת העמוקה בלי קשר כביכול למצווה הזאת בואו נאמר דבר מעניין בפרשה שאמרה למדנו ילכות מלחמה גם שם היו חוקים שמאלה נהיים קראתי עליה לשלום לא תשחט את יצא אבל בסופו של דבר המלחמה מפרשת שופטים המלחמה היא מלחמה נחרצת וככה מסתיים פרשת שופטים חוקי המלחמה פרשת שופטים הוא בנית מצור על העיר אשר היא עושה עמך מלחמה עד רידתה כלומר אתה חייב לנצח לא כמו שאמר יהודי אחד שבדורנו לא מזמן אמר שניצחון זה מילה ילדותית לא ניצחון זה לא מילה ילדותית זה מילה קדושה והיא חייבת להיות אוהבי השם שנאו רע ואפשר לבאר את הרע מי שלא חושב ככה הוא לא אופטימי מי שמאמין בקדוש ברוך הוא ושקבעתי שהיה אוהבי הוא אופטימי ואפשר לנצח את הרע ומלחמה צריכה להיות מלחמה עד חורמה צריך להשמיד את הרע לחלוטין וזה פרשת שופטים אז באה הפרשה שלנו מספרת לנו שיש איזשהו משהו עמוק שאתה חייב להבין אתו עכשיו אחרי המלחמה והוא המושג עמוק של ניצחון ניצחון זה לא את ההגדרה הלשונית הזאת שמעתי נדמה לי מהרב צוקרמן שירשו צוקרמן בו שבע עלי יום פטירותו ואני לא זוכר אני חושב ששמעתי את זה גם מאיפה הייתה יהודי יקר ניצחון פירושו לנצח את האויב זה להפוך את האויב לנצח לנצח להפוך את האויב לנצח בפירושו לתת לקחת את האויב שישאר ממנו משהו לנצח כי האויב הוא לא סתם הקבל ברוך הוא מפגיש אותך איתו כי יש לנו משהו באויב שאתה צריך לנצח אותו אבל ישאר ממנו איזושהי נקודה פנימית ואותה אתה צריך לקחת ולהביא אותה אל בית ישראל ואז אתם הופכים להיות מנצחים על התזמורת כלומר אתם נותנים לכל אומה בעולם שנלחמה איתכם את הניגון האמיתי שלה וזה צריך להבין כמה שהוא מאוד מאוד עמוק העמים נלחמים איתנו ואנחנו נמצאים עכשיו בשעת מלחמה לא כל שנה שחוקרים את הפרשה הזאת אנחנו בשעת מלחמה היום אנחנו בשעת מלחמה מי נלחם איתנו? האויב הערבי ממצרים ומאזה מלבנון ומסוריה ומירדן כולם מקיפי אותנו וכולם רוצים לבולענו אבל הם מגובים הם מגובים על ידי כוחות שונים בעולם שמתגלים גם בארצות הברית וגם באירופה שכביכול הם איתנו ולא איתנו ובעצם משאירים אותנו מדממים והם נותנים לנו בעצם לא לנצח את הניצחון המוחלט למה נלחמים נגד עם עם ישראל התשובה היא כפי שאומר מהשילוח שיש לעומות העולם איזשהו משהו שהם רוצים להיות קשורים אלינו יש להם איתנו סיפור לא פשוט לא ברור תעזבו אותנו בשקט מה אתם רוצים מאיתנו מלחמות גדולות בעולם אף אחד לא מתערב לא קשורים אליהם כל מיני מקומות בעולם על מחייה ועל גבול מחמת רוסיה ואוקראינה מתערבים בה כי אם הייתה מלחמה של מעצמות גדולות בליבה של אירופה בסדר זה יותר נוגע זה כבר מדגדג אבל זה לא נוגע לנו בכלל הם מתעסקים איתנו אבל פה העולם רועש וקרוש למה בגלל מציון תת חברה תהיו אתם, איך מישהו רוצה לנצח כלומר להפסיק את המלחמה, עם ישראל חייב להיות הוא ככל שאתה תהיה יותר אתה, אתה מי שאני ככה אתה תנצח כי בעצם העומות באות, הן באות כי יש להם איזה שהוא סיפור לא מבורר איתנו, הן קשורות אלינו, האנטישניות היא שנת ישראל אבל בעצם בעומק יש אהבה לישראל יש אהבה לישראל, אבל העומות אומרות לנו אנחנו רוצים לברר אתכם מי אתם מה אתם ועד הברור הגדול אנחנו נשנע אתכם כי אתם מרגיזות אותנו, כי אתם מביאות אתם, המדינת ישראל מרגיזה את העמים כ היא מציבה מודל אפילו אנחנו היום שעדיין אנחנו לא בשלמותנו אנחנו מציבים מודל של חברה אוהבת חיים אוהבת מוסר שיש בה דברים שאין משום מקום אחר יש בעיות כן לא משנה בעיות ולכן בעצם יש איזשהו איזשהו סיפור של אהבה וחושך איתנו, שנאה מצד אחד והרצה לפעמים יש הרצה אצלו ושנאה אצלו ולפעמים זה הרצה ושנאה ביחד סיפור לא ברור וזה הסיבה שהאומות נלחמים איתנו וחוץ מזה שהאומות נלחמים איתנו הם גם כביכול אומרים משהו לא מדויק אצלכם והם מציגים משהו אחר שהוא בעצם יש בו איזה משהו משהו מציגים הוא נמצא עמוק בתוך הקליפות שלהם ואז בעצם לנצח פירושו לא רק להרוג את האומות ולחסל אותם ושלא יהיו פה גורעים לא אלא שאנחנו בעצם נמצא את נקודת הפנימיות שלהם ונגייר אותה כלומר נשיב אותה לתחום הקדושה למקום האמיתי שלנו וזה לפי הספרים הקדושים הסיפור של אשת יפת תואר כלומר בתורה שהקדוש ברוך הוא הסתכל לפני שהוא בראה את העולם היה את הבירור הזה שכשתבוא האומה הישראלית אז היא תצטרך לקחת במלחמות אשת יפת תואר הסיפור שלנו על אותו חייל עברי שחשק באישה הוא הצצה מאיפה באה החשיקה הזאת מאיפה באה התאהבה הזאת מי המציא אותה זה חשק זה תאהבה מינית ובתוך הדבר הזה בתוך היצר הרע של היהודי מונח איזשהו משהו איזה הד מארץ מרחקים באיזשהו מחשבה כן האישה הזאת פתאום שאני רואה היא מבטאת בשבילי איזשהו נקודה פנימית אומר כאן אור החיים הקדוש בשם הזו הכל מקורות זה בעצם נשמה הודית לכן נקראת אשת יפת תואר יפת תואר זה כינון לנשמה יש כאן בעצם איזה יפת תואר איזה נשמה ישראלית שהלוחם הזה מזהה אני מרגיש קשר אליה ותראו שזה עקבי שלמה מתחתן עם בפעול שמשון רואה שבלונות הפלשתים ישרו בעיניו יש עוד אם תרצו ללכת לסיפור של כוסבי בעצור וזה גם משהו אולי מונח בדבר חז״ל עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית רות המואביה אשת יפת מישהי כזאת באומות העולם שמצטרפת לעם ישראל מבטאת את כאילו היא האמת של אומות העולם היא הקמייה הפנימית של אומות העולם לישראל מצד אחד היא הנקודה הפנימית שיש בה אומה הנלחמת בך שצריכה להיכנס לבית ישראל ולכן יש פה איזושהי אחדות זה מה שהסברתי בהתחלה בין חוק שמאלני הגנת האישה השבויה מן אמנת ג'נה בנוסח התורה לבין חוק שמאלני עמוק סודי נסתר שבעצם מדבר על כך שמתחת למעטה המלחמות יש סיפור אחר בנגלה זה מלחמות שהאומות נלחמות איתנו ובנסתר זה איזשהו קשר שוקה של אומות העולם לעולמם של ישראל קודם כל מלחמה זה אומר שהוא לא מתעלם ממני ישראל סתם מדינה קטנה מה אתם צריכים לבסק איתה, לא כולם מתעסקים איתה לא נותנים לנו לחיות לא נותנים לנו לחיות בגלל שיש כאן משהו הגאולה שלכם זה הגאולה שלנו הסיפור שלכם קשור לסיפור שלנו לכן אנחנו לא נותנים לנו החיות עד שזה לא יהיה הכי שלב אנחנו מצועקים משהו כי אני לא עכשיו אמנה בזכות הנאמית אנחנו בשלב של סמך השופטים צריך להילחם ולפגוע ומה שאמרתי אני לא כל כך אוהב מה כל כך אוהב את הדימוחים של דבר צהל פגענו בראש הגדוד של רפיח שתכנן את התשע באוקטובר זה טוב שהוא מת זה לא ככה נלחמים אתה צריך להשתלט על עזה מבחינה אזרחית ואין יותר בכלל דבר כזה שנקרא חמאס כי פשוט אתה השתלטה ועכשיו אתה מבהר אתה לא יכול לעבור ולגיד אני לא מתקרב לפה אתה פה אני פה עכשיו בוא נדבר תביא שאני יורד דרך אחר כזה ירד דרך אחר כזה אין אתה לא נמצא אני רוצה שתהיה מלחמה עזה ועזה והיא יכולה להיות היא לא כל כך מסומכת צריך רק לרצות להילחם אבל אחר כך התורה מספרת לנו שבפנימיות יש למלחמות האלה תפקיד שהמלחמות האלה זה לגאול נקודות פנימיות ועמוקות ולפעמים הכוח שבה ממות העולם לא בא דרך הצדיקים והדווקא דרך אחד שהוא לוחם שראה אישה ונפתל ליבו זה אולי העומק של דיברת רוק נגד יצאה רע כלומר זכרון זה יצאה רע זה התחיל ביצאה רע כלומר באיזשהו פיתוי מיני אבל זה יצאה רע של יהודי איש בו זה שום משהו אז הוא לוקח את יצאה רע זה והוא מברר אותו ונטש אותו וישמע בביתיך ואחרי זה אם חפץ את המעה כנראה שיש פה איזשהו נקודה כמו שהאור החבר הקדוש מביא שיש פה איזה יפה תואר איזה ניצוץ אלוקי שנמצא גנוז באותם אומות והמלחמה שהפגישה אתכם את האומות נדע להסיר את הקליפות אבל לשמור על איזשהו נקודה פנימית שנמצאת שהיא צריכה להיגעל ולכן זה לא כביכול קשור לדיני המלחמה בפרשת שופטים כי את המלחמה צריך לעשות באופן של לחלה את הרע ניצחון וניצחון זו לא מילה ילדותית אפשר לנצח ולהכריע אחר כך צריך להבין את הסודות של המלחמה שקשורים לחיים האזרחיים של הפרשה שלנו שעוד ישראל בונה את חייו בארץ ושנזכה שהקבל ביוך הוא יותן לנו ישראל ניצחון כמו ש כתבתי לאנשים גם את אחינו החטופים אפשר להשיג רק עדיין ניצחון אם אתה מדבר עם החמאס כשווה מול שווה אין שום סיכוי להוציא אותם לכן אם אתה נזדהה ורוצה אם כואב לך החטופים אתה א ומר אחזרת החטופים בכל מחיר. מה המחיר? להריב עם אמריקה ולעצור את הסיוע ההומניטרי, להשתלט על האזרחים ולנהל את חייהם. ורק ככה, כאשר הבאר של הצורר הזה תהיה או נגמר לו כל הנכסים, רק יש דבר אחד – החיים שלי. אז לא אכפת לי שילך לחיות וייתן לנו את השבויים. זה הדבר היחידי, אולי עם סוד את הנפש שלו על זה. אנחנו צריכים להגיע למצב כזה. זה בכלל לא בעיה, רק צריכים לרצות.