בעירה בעירה, עזוב כרגע, תן לי לזה. לא הכי יפה אתה מוציא את ורוצה צ'ק, אל תחשב שזה מה. שם מים הוא לא כותב, תוציא את עכשיו תשמע. כל יסי ניסים, יש תפילה שאומרים של רבי יצחק זה מוצאי שבת וזה ביידיש. למדתי את זה, ואז אשתי חוזרת אומרת, אוי אני נורא רוצה להגיד את אלוהיו ושמע. זה מה שאני, אני עצמי הבטחתי להגיד את זה וזה. כל מצלישה ושמה לי את הזה קיצר מהעצמה. מה? על החטופים, אז היא אומרת, תן לי, אומרת, פלם מלכה וגם זה, את גוד פינאפלו, וגם גוים לוקחים את זה כסגולה אלוקי אברהם יצחק יעקב.
מחלוקת בענייני צדקה פרשת בעירה ישנה מחלוקת גדולה בין הפוסקים והמפרשים בענייני צדקה. מה הדין? אם לאדם יש אלף זוז אני חושב שייתן אותה לאלף עניים, וכל עני יקבל זוז, או לתת לעני אחד או שני עניים פעם אחת. האם נתינה אחת היא טובה? או שתי, או ריבוי נתינות? הרמב"ם בפרקי אבות פרק ג' משנת עדווה אומר על הפסוק, "והכל לפי רוב המעשה", שלתת אלף פעם זה יותר טוב מה שפעם אחת. למה? לפי ריבוי המעשים. אבל חולקים עליו. בוא נראה, מקום 12 בניין הידיף נתינה צדקה לעני אחד או לעניים רבים. ובא בדבריך אני תמיד זה שאתה מקפיס מנחס יצחק בגלל שהאשות בר אילן נתן לי את זה. אבל זה הרבה אחים יש מערה על התמים. אבל אני מחפש לצטט, אז זה נמצא במנחס יצחק גם כן. ובא בדבריך זה חולק על הרמב"ם בפירוש המשנה והרבי עובד יברתנו רשם זה פרשום עד איתה שם הכל לפי רוב המעשה ובא בצדקה במאה פעמים נותנת על אני והיה בצביר הלילה דעת רבה דעתי ביותר לתן אותה לאני אחד.
המחלוקת בצדקה מה המחלוקת? המחלוקת בצדקה יש אחרי זה אני אף פעם לא יודע אם אני אומר איפה זה מספיק אז אי תמיד מביא עוד משהו. ואם לא אז גם לשבוע ואם לא אז גם לשבוע בכל התיוב בדף הלוואי מה אני עושה? רק חושב על השיעור הבא שלעולם לא תפסיק לעבוד. זה לא תנוע זה דיקים מלא מינות זה יקים מלא מינות כל הזמן אני גומר שיעור אני חושב על השיעור הבא. יש פה משחק דפים יום אחד עבדתי באולפנה ולא היה המזכירה הוא אומר לי ערב גדעון בשם תרשום את כל הפרוטוקול של הישיבה אני רושם רושם רושם גדעון בשם? היה רושם אולפנה קיצר אני מדגיש לו את הפרוטוקול הוא אומר מה נתת לי? את כל מה שאני הולך לשיעור הבא אני הקשבתי אבל אני הרשמתי מה שהיה קיצר ולא ידעתי אני רושם אבל כל הזמן יש לי בראש ורושם זה השיעור הבא שלי בדיוק ככה זה גבר עליי.
מצוות צדקה מה המחלוקת? המחלוקת מצוות צדקה מה העיקר? העיקר הנתינה כדי שתהיה נדיב ולהפוך אותך לנדיב אתה נותן הוא זה שעומד נגד הענייה הקדוהה אני מסורן של עניי אם הנדיבות היא העיקר כמה שיותר אתה רגיל לתת ככה אתה יותר נדיב כמובן. אבל אם העיקר זה העני אז זהו אורך אחד לא נתנו כלום הוא לא יכול לעשות עם זה אפילו חלצים כדור פלאפלו איך יהיה לפי הדעה הזאתי הם החשובם שלנו לא צריך לדאוג כולם, כל אחד יהיה נדיבים אז זה העני, אבל לא צריך לדאוג להוציא את העני הדבר הזה הוא עובר לכל אורך השטח מצוות צדקה ויש דעות לכאן ולכאן. נביא את הדעות ואחרי זה נסתכל משהו ישנות תוספות אוי, הגולה תראי את זה ישנות תוספות מסרת בהבאת רדפיות הוא לא נמצא פה מסרת בהבאת רדפיות לא זה, לא זה ישנות תוספות תראי, זה הרית ומגיב על תוספות. הגמרא אומר שקופים על הצדקה קופים על הצדקה כיפים עלי כמובן כתוב אם הוא עמיד או לא עמיד עמיד זה לא רק עשיר אלא עומדים אותו כמה הוא יכול לתת זה נותנים ושואל תוספות יש לנו כלל כל מצוות עשה שמתן שכרה בצידה אין קופים עליה מה הרעיון לכל אבריי סנקציה סכילה, שריפה, אירבי חנק מלכות, ממון, כנסות מה הדין אפשר? אם אתה שחר אז העונש הוא אי קבלת השחר אז זה הסנקציה איפה שהתורה אמרה למה אני ארחוני עמך אז העוש הוא והרי במצוות הצדקה כתוב למה אני אברך ה' לוקחך אז למה? כלומר קופים על הצדקה לא קופים, כי העונש הוא שהוא לא יקבל את הברכה איך קופים על הצדקה? פשוט לכפות תוספות נותן ארבע תירוצים אחד, לא קופים בגלל מצוות עשה בגלל הלב שלא תאמץ ולא תקפוץ אחד, תירוץ אחד אומר קופה בדברים, הוא לא קופה אלא מדבר איתו, איפה הוא משכנע אותו אבל לא קופים עם מלכות. לא בדיוק זה סיפור. אין פה רווחים בכלל, אבל עכשיו חלקו צריכים להשתיע בלי ערבים, בלי זה. הוא סומך עליהם, אתה מבין? ככה מה? אבא שחלת עצה הרבה. לא, לא, לא, זה לא משנה. אני פעמיים קיבלתי פיצויים בימית. היה רק בנק הפועלים, אבל כל הבנקים רצו להשתתף בחגיגה. הם בדקו, נתנו בבנק דיסקונט אחד. פתחו בחנות דלפה. הוא אמר לי, תקשיבו, אני נותן לכם, אתם רק חותמים אצלי. אין שום דבר, לא התחייבות. אלא שכמה קיבלתם עד 100 אלף דולר, אני נותן לכל אחד. בי שום דבר. והקחו את הטלפון שלי, וכי אתם עוד צריכים לקרוא למכונית התחנה של דירה כסף ראשון בלי שום דבר. רק פתח שאלת השם וכמה קיבלת. 80 אחוז מהפיצויים הלכו אליו לבחורת. עכשיו הבנק הסתכל עוצלה שוטרה שהוא אהוב ונקבר סבא. תבין? 100 אלף דולר בלי מילה נתנו לו את הסיכון הזה וכולם הלכו אליו. כל הבנקים האחרים לא הלכו אליהם. בנק הפרנם שיהיה הוא אהיב אותו כי אתה לא ידע לעשות את המיל. עכשיו תראה, כשאתה סומך על בן אדם תצא, נחזור אלינו. מה עם הפנים לפנים ככה לבד? עכשיו יודעים שאין לך כסף. יהיו שם מסיפורים. אני בחור ישיבה, אני רם בישיבה ואני מקבל 165 אלף דולר צ'ק. אני רועד להחזיק אותו ביד. אני אקח מכונית, הולכת המכונית כמו זה של הפצר, הלך אחרי זה. אז אני לא רוצה אפילו לסוע. אני עובר את הכביש בכלייה ורואה בנק לאומי, אני רוצה להפקיד את זה להפקיד, שזה צ'ק לא יהיה עליי. עברתי כבר מה… להעביר לבנק של אני עומד בתור, מפקיד, פתאום הפקידה הולכת קורא לי מנהל הבנק בוא לחדר בוא לחדר, הוא יודע בוא לחדר בוא לחדר לפני שאני בא לחדר, פתאום מגיעים כמה צ'ק היה? אתה חייב להסביר לא, לא צריך להסביר, זה כולם יודעים זה מהקרם הגאי, זהו, זה קרם גם כתוב ידידות? לא, פיצרים על… הלימוד שלימדת משרד ראש הממשלה פיצרים את צ'ק, מודפס הוא נעלם מה… קיטוריה, תה, קפה מגיעים כל מיני דברים ואנשים בעצמך יודעים מגיעים תיק מאור ומחתדיה ועת נובע קיצר להחכים פה לבנק יש לי יש לי בנק צלצל לבנק שלך כמה אתה מקבל? כל דבר אתה מקבל עוד אחוז שתיים אחד יותר כמה זה? כמה אתה רוצה? שלחתי לגיס שלי שאני אצלו הבקדתי אומר, הטבות שקיבלת זה עשרים וחמש אחוז עד שתגמור עד שקלית הדירה בקיצר זה היה שמה וכמו קיבלת נגיד מיליון ונהיה מיליון וחצי אתה מי? אומר, אני בתור מנהל, יש לי את היכולת וגם תספר לחברים שלך, ואז יאמרו, הוא בקיצר כך עושים, תמיד זה, תמיד מה? כל זה בגלל… לא, הוא אמר הוא אמר לפקידה, אם יש מישהו כזה בברור ככה, אז זה ההוראות כאלה ותלכי, תלכי זה היה לפני כמה? ימית שתיים שלושים ואחת במרץ אלף תשע מאות שמונים ושתיים נחזור אלינו אמרנו שני סוגי בגדים, נכון? פעם הכתוב, אלבד דקה כשריון וכמה בגדים, נכון? מה המהלך של שריון, אומר החתם, מספר? שכל כסכס מחסה על איזה עבר, מה ציל אותו? שחפץ לכן כל אחד מה המהלך של בגדידים? החוט לא שירה כלום רק כמות של כל הבגדים האלה הם יוצרים בגד ולכן צריך את זה וזה וזה איך זה קשור? זה קשור לפרשה שלנו אברהם אבינו עושה מאמצים ונותן אוכל אברהם אבינו עשו את זה, אבל לא נוצחים האוכל הוא הכשיל אותו במלאכים אז יכול להיות שאברהם לא ידע שמלאכים נוצחים, כי אחד נספס אל הערבי זה הסיפור ביוכלו ראש אומר, נראו כמו שאכלו נכון? מכאן שלא ישנה אדם מן המנהג זה על פי בעיקרה ב שמעון בשם רב לזר מי הוא עשה חסד עם מי שלא היו צריכים? אברהם עם מלאכי השרת כתיב הוא עומד עליהם תחת האצבע יוכלו ואיך היו אוכלים? אמר רבי יהודה, נראים כאוכלים ושותים ומה הפרה הקדוח הוא לבניו? אמר, אני יורד להם והבר עולה להם והסלם מצוי להם הוא עושה חסד עם מי שלא צריך לחסד פרק, ישבוך לבנה הוא עושה חסד עם מי שצריך, על אחת כמה וכמה ורואים אפילו את הפעולות אמר, אתה מצטקל, מה כתוב? וייארוץ, ויימהר, מהרי, לושי וסלובות בקרץ אברהם, רב הטוב רואים המאמץ שלו זה בדיוק הסיפור של אברהם ולכן לפי הגפר גם אם בא עשיר אליך אתה נותן לו, היענת את המצווה הוא מבקש למשה זה לא מבקש ללימוד, זה מתנה מדובר שאדם שצריך למשהו גם, איזה דקה פעם עשיתי אחת גבולה ילד בא אוטובוס, בחה, עבד לו ארנק רולנדש הוא בן השירים הרבה פעמים נתנו או שאין עוד דבזיהם, לא יכולים לקנות את הדבזיהם עם כמה זהי זהי לרוב זה הצדקות הכי גדולות לילד זה כך במהון זה כלום, לא יכול לעשות עליהם בית ספר או איזה אחד בדיוק בא בא מיוקום רחוק, קונה, יש שמלה פתאום חסר לה שתי שקל איפה עוד תתמיד נזדקה בחיים? תמיד? ראינו מישהי מקופלת שוכבת על הרצפה, על הכביש שם והסתברנו מה? היא צריכה משהו, לא מדברת, לא מגיבה לא שום דבר, בא בן אדם אומר לה, את צריכה כסף? היא אומרת לו כן, נתן לה 100 שקל העיר אותה יש לי חברים מיליונרים מבנגה שבאו לארץ והם כולם נתן בספר אין עקתורות אם בן חוץ קיר אני הולך כל פורים אליהם עכשיו הוא כבר רבוי בארץ הם? כן, היום בסביון איפה? בקיצור, עכשיו הוא לא רוצה יש לו את הזה שלא מיימש פתאום הוא רואה בטלוויזיה את יודעת, זה מקרי ריק הוא תפן נגיד למייסלי שאומר, תברר מי זה נוסעים בארבע, חמש בבוקר מאמיסים מתחת לדלת זורקים עשרת אלפים דולר נתן בספר, חוזר הביתה בעיקר בבוקר מה? בקיצור הוא לא סיפר לי, ייסני סיפר לי את זה אתה יודע מה שהוא עושה? הוא לוקח איתי, בוא נסע זה כיף, מה יותר כיף מזה? הוא לא רוצה לספר בקיצור אז רגע, פה יש קושייה לבראם אבינו פה יש קושייה לבראם אבינו לקח מלאכים שלא צריכים לא אוכל דושתי הוא לא ידע אז מה המסקנה מכל מה ש… מה המסקנה? ראינו את כל זה? עוד דבר, עוד דבר אחרי זה נסכם יש מדרש בתומר לך מקום מספר 6 אתו דבר זהו שאלה שאלתו נוספת זרשה את רבי עקיבא אם אלוהיך או אהב אני מפנימי נאמפר נסע, הוא עשה את האמין אמר לו כדי שניצולנו במדינה של גנוב, לא הבנת? לא אכפת לנים רוצה להיות אינטיביל בתומר לך איפה ליקט את היום אומרת לה בשדה בועז בשם האיש השירסיתי אמו בועז עשה אימי היה צריך לכתוב עשה אימי, לא כתיב אל האמו ללמדך שיותר מי שבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית הבעל הבית קונה לו מצווה אחת אני קונה לו עשר מצוות פתוח תפתח נתון תן לו לרבך הוא עשה שאני לא ישיר אבל הוא עשה ממני צדיק עשיתי אימו אני הפכתי אותו לנותן אדם צדיק ככה זה הרמתי אותו לגמרי, אז מי עשה עם מי יותר אני עשיתי אימו יותר זה מתקן את העולם זה מתקן את העולם סיון רב מאיר היום בעולם המילה תיקון עולם היא מילה שרצה תיקון עולם בעברית ניקח שאלה במייאמי בי שאיזה איש אומר I want to ask you תיקון עולם עם היברו הוא משדד איך אומרים בעברית תיקון עולם זה אפשר להיות בכל הספר זה קיצר תגלו אוכל מה עושים למייסה לכן צריכים לעשות את שניהם זה עומק הבח אומר את זה על משלוח מנות ומתנות להגיוניים, למה יש שתי מצוות? משלוח מנות אתה צריך שיהיה לך חבר אחד שלתת לו אוכל זמין אתה צריך שיהיה לך חבר אחד הרבה אתה צריך שיהיה לך חבר שכל הנשמה שלך איתו אבל אתה צריך שיהיה לך גם כן יכולת לתת מתנות להגיונים יש לך דגי של נתינה אתה שופך הקובים לרוב מקבלים את כל השפוך ואחרים אתה צריך לדאוג שלך כמה כאלה שאתה יודע זה שעליהם אתה עושה נתינה טובה ואחרים אתה יוצא ידי חובה וככה אז אתה תביא לי את הבית לבן שלך אתה לא יודע מה לעשות עם זה רגע עכשיו אל תשביץ לא אני לא משביץ מה אני אומר לילדים שלי? אתם לא מנצלים אותי מספיק מה אני אסביר לך? הרמב״ם אומר מגיל 7 כל מה שאתה נותן לילד זה צדקה נכון, לפי 6 עכשיו כל הסיפור של הצדקה אני אגיד לכם את הפאנץ' ככה הוא אומר לך בכל יום עכשיו עוברים לחילונים זה עזר לו כבר לסיסטור ובניו בכל יום אתה מבין יש סיפור ככה הוא אומר מישהו שאתם מכירים אני נותן את הצדקה הזאת לילודים שלי הרמב״ם אומר לסלדון ככה זה צדיק אמור הוא אומר שאתה יודע מה הילדים יעשו לך כן כן גם תוספות תוספות אומר למה צדיק אמור תוספות אומר על הפסוק אומר סלדון צדקה למרות שהיא חייבנית ושייבנה לגויים כתוב צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חתת אומר תוספות שם בראש שנה הגוי נותן צדקה לצורך אבל אם לא יתקיים הצורך הוא מצטער שהוא נתן היהודי נותן כנתינה למה לא להרוויח? גם כי זה ברכה אבל גם אם לא יתקיים הוא מוכן לתת זה בדיוק הסיפור וגם על פי זה פסקור לגבי לוטו שאתה לא משקיע הרבה זה מה הדין? הרי לוטו זה אסמכת לא, היהודי גם לא מרוויח אם אתה נותן זה למקומים טובים זה כתוב ככי החינוך והשפור בישראל בכל אופן אז צריך לעשות איך זה בעל הפעילה הסיפור עם הצדקה זה אנחנו מקבלים בהשאלה את כל מה שיש לנו אנחנו כאילו זה הרעיון, אבל בדיוק זה לא שלך כן אנחנו לא נותנים משלנו משלך נתנו, עכשיו זה לא טוב שקיבלת את העשירה לכן במעשה ובצדקה אתה צריך את הטוב ביותר יש לנו בדיוק עד 11 צריך להפסיק עכשיו ביטוח לאומי 12 אני אקצר את זה פה יש מחלוקת גדולה, ידועה האם היו שם מה זה מהלכים שהיו אצל אברהם? היה לחושיות לפי הרב״ם זה הכל היה במראה הנבואה לא היה ולא נפרד לא באו שום אנשים, הוא לא ראה ולא שמע שום דבר שום דבר מאיפה הרמב״ם לומד את זה מלאך בעברית זה כוונה חזון שליח אולי אבל מחשבה הוא הפרשה הוא יושב פרח תהול כחום היום ולא כתוב תוכן ההתגלות זה כותר איפה בישראל והבויהר מה תוכן ההתגלות מה שעכשיו אני מפרד לך הכל שם בנבואה הכל היה כאן לא היה שום דבר הכל הרמב״ן קורא אותו לגזרי אז אם כן לא לא אבטס הראוגון והיה החלום כחזיונות שקר יותר מזה לא היה ולא נברא אז הוא אומר מה אבל הוא צולע הרמב״ן קורא אותו לגזרים אני קודם כל אענה מה שעונה לרמב״ם ואחרי זה מה שקשור לענייננו שיתחלנו לדבר אין בעיה לרמב״ם שהרוחני משפיע על הגשמי זאת אומרת כתוצאה מחלום אז אתה צולע, אין בעיה רק המלאך לא נותן בוקס זה הבעיה זה לא מפגש גשמי אבל כתוצאה מאמרי אתה יכול לעמוד כתוצאה מזה זה אין שעות כתוצאה מאמרי הז זה קורה איפה נגמר הסיפור בוויירה עכשיו, הכל זה הוא רואה הוא רואה שם איפה זה נגמר איפה שמשיג לכתוב מלאך המילה מלאך נגמרת זה סוג בה, אני קורא אין לכם את זה השם יסצא לארץ ולא בת סוהרה, נכון? ושם זה נגמר והשם יתיר על סדום ומורה וגברית ויש בניי תשע מן השמיים ויפוך את הערים מהר ואת כל הקיקה ואת כל רבי צמח האדמה ואתה בצדיקים למה חייבתי לצייר לך והשכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם פני ה' והשכם על פני סדום ומורה ועל פני כל ארץ הגב ונהלה קיקתור שם אברהם קם מהחלום השנה שלו והוא רואה שכל מה ששורה בחלום זה מה שקורה מה קרה למטה זה סיפורו אחרי זה אני אספר לך מה קרה למטה אבל זה לענייננו אתה אמרת שלומדים משם מלכות סדקה אין סדקה ואין נעליים זה הכל בחזון ולכן אי אפשר ללמוד מזה שום דבר ככה גדולה הקבלת מבני החזונה אין שום דבר, זה הכל מראה לו הגדול בכל בחלום אז לפי הרמב״ם זה הכ בדמיון אי אפשר ללמוד מזה שום דבר זה לא מעשה אבות סימן לבנים זה מעשה הקדול בכל סימן זה אבל הפוך מה הקדוש בחור מראה לו הקדוש בחור מראה לו למה אתה זוכה לבן אני מראה לך בשם מי אתה אתה אחד שמצוין סדקה זאת אומרת אני אגיד במילים שלי לא היה כזה אבל אני מכיר שאם היה כזה ככה היית עושה את זה אתה ל חייך עושה את הסדקה אברהם רואה את החלום הוא תשובה את עצמו הוא לא יודע אם זו המציאות של החלום כי כזה הוא זה התקדות של הקדוש בחור שאתה כזה ולכן אתה יכול למוד מזה עם הפרטים המדויקים האלה אנחנו צריכים ללמוד מה ולמוד ככה, כלומר לו מי אתה ואותו דבר בסדום, מי זה סדום לכן מספרים יום אחד בחיי סדום, מי זה סדום כאלה שלא עורכים וכאלה זה ולכן סדום נהפכת מה עומד מאחורי הקלעים למה הקדוש בחור עושה, לא בגלל המעשייה הזה בגלל שכל חייך אתה כזה ולכן אם היית מביא לך כחום היום זה סיפור אלוקי על האוי של אברהם זה יותר לפעמים אדם צבוע, אתה לא יודע למה הוא עושה לא, זה עם הלב אני מעיד עליך כמו ברעך וסמך בלבו זה עדות אלוקית על המגדת הצדקה שלך זה אפילו לא אתה עשית את זה אבל זה אתה אתה עשית אתמול היום, אני מכיר אותך עשית פי 10 יכול להיות זה יום בחיי אברהם, שלכן אברהם זוכה לבן כי דעתי למה אני אצטדר את בניו ואת בנתו אחריו, ושם אומרים אבל למה זו מנברה ואני עכשיו אחרי שגמרנו את הרמב״ן מהרמב״ן אני דייקתי שורה אחת מהרמב״ן אחרת, אני קורא בסוף הוא אומר יש המון דרגות של מנחים והדרגה הכי נמוכה נקלט אנשים אבל במקום שרזכיר המלאכים הרמב״ן עכשיו, שחולק על הרמב״ן אבל למה יש כמה אנשים כן הפרשה הזאת פרשת לאות וכן בידי קשימור וכן בימצאי אוש על דעת רבותינו כבוד נברא במלאכים עיקרי אצל היהודים מלבוש תחשבו עכשיו, הולוגרמה מין לייזר כזה יושג לעיני בשר בזכי הנפשות כחסידים ובני הנביאים אתה שומע מה שהרמב״ן אומר אתה חשבת זה מחלוקת עקרונית הוא אומר, זה מלאכים? הוא אומר, בני אדם? יושג לעיני בשר בזכי הנפשות אני אסביר לפי הרמב״ם אתה צריך לעות במלאכים הנבואה ולהגיע לקומה 7 ואז אתה זך הוא אומר, לא, לא, אנחנו מוריד לך את זה לקומה 1 אבל אתה צריך לזך לפחות להגיע לקומה 1 זאת אומרת, אתה לא היית רואה אותם זה לא סלמוניקו, יאללה תכניס את העגלית הוא רואה, אתה לא רואה את זה כאלה שהוא מוריד אותם לא צריך לעשות מאמץ יושג לעיני בשר בזכי הנפשות כחסידים ובני הנביאים אתה לא היית רואה אותם זאת אומרת, הרי לוקחים, הרי יש 4 יסודות אדמה ומים ואש ורוח המלאכים הולכים משני יסודות אז אם אתה הפכת את עצמך כל החייך שאתה לא רק בשר וזה אלא קצת רוח, וזה אז אתה נפגש איתו לפי הרמב״ם אתה צריך לזך לגמרי ולהיות למען זה כמו ממלאת הנבואה ולפי הממנו, זקן אבל קומך אתה צריך לנות זה לא יורד לך למטה ואתה תופך לו לשכם זה גם הרמב״ם אז המחלוקת היא כמותית ולא איכותית ככל שאתה עולה יותר אתה נפגש יותר ברור, אתה נפגש עם הדרגות יותר ועוד אבל גם הדרגה נקראת אנשים הוא מחפש את איכה כל כולו מסירודי ושמוכן לסכם את עצמ יוסף ואם צריך להשעת אמין אז הוא רואה את המלאך גבריאל זה לא, אני עכשיו יושב אוכל אבטיח וזה זה זה אשת מנוח יותר עדינה מלאך לא התגלה אליו, אבל אחרי שהוא מבטיח אז בגללו, אז הוא מתגלת אמין וגם כשמתגלה, אתה כולך רואה בקיצר נושא אין מקום כבודו להאריץו אין מקום כבודו להאריץו ואז אתה מקבל את רוח הקודש כל כולו, יש המון דרגות יש 100 דרגות של נבואה ו10 דרגות של רוח קודש אחד מרוח קודש זה שמתמלא גבורה על בן אדם יותר היה לי חייל בשימאן שהיינו אתאיסט כזה וכזה כל אחר לא ראיתי מעולם אני לא מדבר קרי שבאיזה יום ראים שם ישראל וכשהיה הצלחתי להילחם בערבים לא הכרתי כזה, אבל צפרים מה קרה? אתה או מר, אדוני, נראית יותר חזק ממני, יותר גיבור. זה האומה ממנה, כמו כל אלה ממנה תורך גבורה. אחרי זה הוא מתחיל שמאלילה, אבל לא ראית, זה לא קפלניסט אלא הוא כולו מסירוזנב של כלל ישראל. זה חילור שלו, זה נקוות הצלח על אבו רוח השם ממש. מה עשית לבת שלי? הוא יוזם ורץ ועושה ומסתכן בראשון. מה זאת אומרת? הוא ראוי כמו כל אלה. ראית, כל אלה זה צלח על אבו רוח השם. זה נקרא רוח השם, זה שמשון, זה רוח גבורה להצלת כלל ישראל. למה צחקתי? הבוקר אמרתי לבת שלי, היינו בבת אחד אתמול, הנכדה קצינה. אמרתי, אתם בודקים מה זה מילה קצין שיש פסוקים בתורה. מה זה קצין? אני אומר לה, את יודעת מה השליחות של כל מיני אדם, לא משנה, קפלניסט דתי חילוני, כופר הטוב ואמיתי, בליות הטוב ואמיתי. מה שאמרת עכשיו על החייל הזה, ספרי, הוא בדיוק קיים את העניין הזה. אצלם אלוקים זה טוב מיטיב, השליחות של כל יהודי.
