כתוב בתורה "ראשית עריסותיכם" – מה זה עריסה בעברית? עריסה זה עיסה. בואו נראה כמה דוגמאות: שבת, שרבית, כיסא, קורסה, חותם, חרטום. יש פה הרבה מילים. הבאתי פה שלושים מילים, אתה רואה? זה מדגיש את העניין של עריסותיכם. אפילו שרשרות, כתוב בתורה "שרשות". היה במקור עשו שרשרת, אז הכל מדגיש את העריסה.
המרגלים והשליחות השאלה הראשונה היא: מה לא בסדר עם השאלות שנשאלו? יש בעץ עם עין שרשי מביא אם יש שם צדיק שמגן עליהם. התשובה הרגילה היא שיש שאלה בין דיווח אובייקטיבי לבין הבעת דעה. משה רבינו מחזק אתכם, אני לא נעלה וירשת אותה כי לכל מוכן לה. היום כל העיתונים זה כבר לא אינפורמציה, זה כבר דעות. צריך להבחין בין ידיעות לבין דעות. אנחנו רוצים טיפה להתקדם. אחת השאלות הגדולות שכל הפרשנים לרוב מתעלמים ממנה היא בספר דברים, כשמשה רבינו אומר על המרגלים: "גם בי תנף השם בגללכם". זה לא על חטא מריבה. משה רבינו אמר שהראייה שלו זה לא סתם, זה הספקלריה שאינה מהירה. הכוונה היא שהנבואה שלו זה כאילו רואה ממש מדבר, זה לא משהו מאורפל מאחורי הפרגוד.
שליחות וציור יש הבדל בין שליחות של ציור לשליחות של ריגול. ריגול זה צבאי כדי לדעת אם לכבוש, כמו שיושע עשה. ציור זה משהו אחר. הם היו מרגלים להגיד אם לכבוש, אי אפשר לכבוש, זה לא ביקשו מהם. משה רבינו בהנחיה שלו אמר שאין מה לראות, תגידו לאיזה שבטים כשאתה אומר חזק במחנים וצרים זאת אומרת אם לכבוש שוב. הם עשו שליחות של תיור כמו שאנחנו רואים לטור לכם מנוחה כמו ענן השם לטור להם כמו יתרו לטור לנו. הם ריגלו או חפרו, הכוונה כבר מחפש מאחורי הכללים. הם הרבבו גם את זה, אבל בעיקר לך תראה את כל המקומות כדי להגיד לשבטים איך זה הדבר הזה בעומק.
שליח אידאלי השליח האידאלי בתורה הוא יוסף. יוסף הוא רק קולה, הוא לא משדר. הוא שליח, שלוחו של אדם כמותו. אני לא יכול לראות שלח אותך כדי לגיב. לכן תביא אחלי או שלחת מצחק לזור לבעל הבית. זה מסביר אחד הפרקים העצובים ביותר שאחים מוכים אח. הם לא מבינים הגזרה הזאת, זה לא הכביש ברוך הוא שלחה ראייה שלחו אותי צפונה והגעתי דרומה. זה לא קשור בכם, אתם לא קשורים לשום דבר. יש לו תכנון איך להוריד את עם ישראל למצרים. היות בדרך כלל זה לא יחזור עשה דרך זה. לכן אני נטענת עליכם לב איך אני מודה לכל אחד מכם שאתם איזה עגלה הייתה לי.
תיקון המרגלים הזוהר הידוע אומר למה הם הוציאו דיבת הארץ רעה, כי ידעו שבארץ ישראל אנחנו לא נהיה נשיאים. אנחנו נהיינו נשיאים רק במדבר ברוחניות צרופה. התיקון הוא ציצית. ציצית העולם הרוחני הוא עולם כחול, עולם שמימי. העולם החולין עולם של חול, עולם לבן. כל הכלכלה שלנו הייתה שהם הפרידו בין הכחול לבין הלבן. הם לא רצו לבוא לתיקון הזה ולא תטורו אחרי עיניכם. אם אתה תעבוד את השם אין נגיעות. מי שמתאים לזה מתאים לזה. אני בריאה וחבר רביעה אני מנחה ואומרים לך טוב בשדה אז הם שליחים. שליח אמרנו אם הוא עושה את המלאכה שלו לא יכול לטעות. תעשה מה שאמרו לך ממש לפי הפרוטוקול. איך להתפלל כל הזמן תזכור, יא יושי, החמצת מרגלים. הרעיה שאת ברעינו כינים שמשה רבינו אומר לו יש הבדל בין יהושע וכלב. זולתי כולם ימותו במדבר, זולתי כלב יהיה לפונה ויהושע בן נון. אבל כלב היה לפונה עקב הייתה רוח אחרת עמו. הוא לבדו והוא ירושלים את הארץ שלו הרוח בה רוח אחרת. אומר רש"י רוח אחרת, אבל לא פה אחרת, רוח אחרת. אני קורא רוח אחרת שתי רוחות: אחת בפה ואחת בלב. למרגלים אמר אני עמכם ביצה, אבל בליבו היה לומר את האמת. בלדי כן היה כרוח להשתיקה וזה תרגיל טקטי.
רוח אחרת ולכן כשהוא אמר ויאס כלב אותם, חברה בוא תקשיבו לי, זה מה שעשינו בין אמרם בוא תהיה דובר שלנו ולא קרה לנו את היאם. הגזלנו את הסוף זה זה כמו שאומר ויאס כלב זהו שנאמר ואשיב אותו כאשר היה עם לבבי ולא כאשר היה עם תי. הוא כל הזמן איך אני אתנגד להם כל הזמן שלא יעיף אותי, אבל אני כל הזמן איך אני רושם לי את הכל. יהושע אתה הולך איתם וכאן בא הפלא הגדול. מי יהיה מנהיג של ישראל? לא כלב אלא יהושע. כלב אתה מורה, אתה לוחם, אתה לוחם אז נפש אתה תהיה מחת לבנון בזה עם הראש נגד מרחפני הנפץ כי אתה אז בחברון קשה נגד הענקים. אתה לא תשבור אותם, אתה לוחם ולכן בגיל שמונים וחמש אומר ככוחי אז ככוחי אתה אני כולי אקטיבי, אבל אתה לא תהיה מנהיג. מנהיג זה לא רק עומד אופוזיציה, אתה צריך שכל העם יהיה אחריך. אתה כל הזמן שותק ומקשיב ואז הם אומרים חזק עומנו זה הפעזות שורח סליחה הלון אלו ירשנו אותה. מה ההיטוי אתה לא שורף דגיו. זה כמו שעכשיו בג"ץ כולם מייללים אותו שהוא אישר גופן, הוא לא אישר גופן, הוא בחר לו את המלחמה. זה כבר עברוד אז מה אני אעשה ואז יגידו שאני טוב. זה הכל טקטיקה כדי שפעם אחרת תשמע בכולי זה מנהיג אני הולך איתכם אני מתפלל שלא יוספע, אבל ברגע שאני רואה שעברתם את הגבול זה הקו אדום. לא כל דבר צועקים אלא הולכים שומעים בסדר אתה צורך כל הזמן אתה לא מנהיג אתה אופוזיציונר. יש כאלה שלא יודעים להיות יש כאלה קטגורים לא יודעים להיות סנגורים. אתה צריך לפעמים לעוררים דברים נכונים תקשיב או כמו שלמה ראות עליו זה למשלחתנים שמעתי במשיר מהרבי גלריאל הוא ראה את המדרש הזה בפנים הוא אומר הוא חשב שהוא לא ראוי להיות מנהיג כי הוא נוח מדי פני כחמא והוא יקבל כל מה שאומרים לו אבל מנהיג צריך לייצג את הקבל בחוק כלפי עם ישראל ולצעוק עליהם ולייצג את עם ישראל כלפי ישראל ולצעוק עליו כמו שאומר הרבינו מכן המסמכה והוא מה שלוחי דחמן והוא לא ראה שהוא כזה המסוגל לעמוד ראו איזה מדרש הוא פתאום יושב אומר די מה זה צריך להיות הוא אומר פפה אתה יכול להית מנהיג גם בדקתי את זה אני אצעוק מתי וגם אותו סליחה אני שמה אני מנהיג שלהילדים אין ילדים מהאבא ככה הוא אומר אתה תיקח את הילדים אז תיקח מישהו אחר צריך ככה לעמוד על זה וכאילו הוא מכפה את האכפתיות הזאת למי נותנים למי שאכפת לו עד כדי לקח גדעון חובת חובת חיתים בגת בגת לא חובתים חיתים אבל בגת ואז אומר השם החגי בורחי הוא רואה מלאך ואומר אין לו ש עמנו ואין לו תלותיו של סיפור לנו והמדרש אומר אמש שכאן יביא ת'אלל ורוצה את אם זכאים אנחנו זכאים היו בזכותה ואם לא אז אין לך ת'אלל ככה אתה אומר לזה אומר לו המלאך לך בכוח חזב ושתת ישראל אומר המדרש לך בכוח איזה סנגוריה הוא צרך אכפת לך כשאתה חובת חיתים בגת הוא אומר מה אנחנו עושים פה למה זה מגיע לנו איפה השם נמצא אם אתה כל הזמן לא צריכים להגיד לוחצים על הזה ואתה מתפרץ ומשפחה לא פשוטה יש שם הרי פרה שירה וזה לאיך בכוח חז זה מה שאני מחפש אכפתיות אני רוצה אחד שדואג על זה לא לעצמך השליח הוא אכפת לו מהמשלם אכפת לו מהעם ולכן יושע מתאים לנו לחזור אלינו על יושע אתה נחש מסוכן מאוד כמו בדיחה הזאת שאלו את ארנבת למה היא עכשיו לא בורחת מהזהב היא אומרת אני הולכת לתקן מבפנים מאוד מסוכן לתקן בפנים זה יוכל אותך ולא יש לך שום דבר שמתנגד זה נכון כל דבר יש אבל אם אתה יודע גם בפנים וגם בחוץ מתי לעמוד ולהגיד טובה ארץ מאוד מאוד ואנשים אומרו לא נוכל אתה יודע לצעוק מתי זה הוא לוחם לוחם ענבה אז הוא גם זה בדיוק הסיפור הוא כולו שליח אבל צריך להיות מנהיג עכשיו הוא מלך אתה כל הזמן שומע ולכן תלמיד מגיל 18 עד 40 אתה כל הזמן מה שערי מגיל 40 וזה הדבר אתה מתחיל לדבר כדברים שלא שמעתם על זה בעולם אחרי שספקת ושקוד ללמוד תורה ותסבוג ודמה שתפליא אז אתה צריך להיות עצמי תחיל להיות כבר רב רבנן ולא רק תלמיד בכל אופן אז הם רגלים ולכן באמת בארץ לא מתאימים הרי בבית מדרש לא לומדים את זה דגם מלך המשיח הוא לא יהיה צדיק הוא יהיה בעל תשובה למה? הוא צריך לדעת איך מאשנים, איך נמצאים בין עניי רומי, איך מתעסקים עם הרעיות ולדעת איך להתגבר על זה אתה לא יודע שום דבר מסמים הוא צריך לדעת מה הכיף בסמים מה הכיף בכסף ואין להתגבר על זה ולדעת איך לזה לכן צריך להיות ולכן זה לא בא מעולם הלימוד, זה בא מעולם הניהול ולכן הוא מנהל את כולם, את הצדיקים וגם את הפרולטריון, מה? נכון? אתה מבין אתה צריך להיות כולם ומי שיודע לשחק על כל הסקאלה איתם בספר הזה, איתם בספר הזאת, אתה תראה בקיצר, אם אתה היית צועק מתי אתה זה? שהקפלניסטים מעדיפים 100 חרדים ולא שלושה חוזרי בתשובה הם אומרים שבצד הפעלי תשובה קיצונים יש לה כנעות הם מכירים את כל התרגילים אי אפשר לחרטט אותה אז מלך הוא בא מעולם הניהול שמיר גם את הצדדים האפלים של כל המציאות הזאת הוא יודע ערון ידע לדבר נכון אבל כאן עוד יותר ירוד אחד שגדל, לא משה וערון, יתרו אחד שגדל במהפלים אחד שמכיר אוהב את השירים, איך אתה יכול לדבר את התלמידים, אתה מכיר את השירים שלהם את התרבות שלהם, את הזה אני לפני 8 שנים פרשתי, הייתי מורה מצוין כי משכתי אני חברמן, משכתי את עצמי דור לא רק מה זה למדתי אלא אהבתי את השירים שלהם את הזה, בשנים האחרונות שהכל נהיה עם הסמארטפון, אני לא יכול להיות מרטוב כי אני מתאב את כל מה לא יכול לראות את המסכים צריך להיות עכשיו תלמיד שלי אני יכולה, משוגעים מהפייסבוק והסמארטפון והסמארט קיצר, זה צריך להיות זה צריך להיות שמה, אני לא שם אני רואה את הדבר, תורג קיצר יש תלמידים שלי יודעים, הם יודעים לעשות שיר תפתחו כולם את הזה אני אוהב את השירים שום דבר לא אוהב היום של הדור הצעיר אתה לא מורה טוב אתה צריך לאהוב את העולם שלהם ולדעת עכשיו איך להתגבר על זה בכל אופן התלמידים שלי שם נמצאים אני לא יכול אני מבין אבל שגם היום עם המסכים עם השירים הבוזרים הוא שם בוזר בכלל אתה מבין אבל שהם רוצים להיות אלוקים? שכל זה לחיקוי זה בדיוק זה אני לא מבין זה חיקוי אני רואה שהם רוצים לברוח ומצלם זה אני רואה רק את הגנאי לא אנחנו המורים למתמטיקה צועקים אתה שומע? בגלל שהכל בצבע והכל רואים הם א יודעים מה זה X הם לא יודעים מה זה מופשט מתמטיקה הם לא יודעים מה זה כלום לא מדבר על הסמפטות וזה המורים למתמטיקה צועקים הכל מוחשיב הכל זה והכל הכל כמעט זכת גדול אתה מבין? אין פיתוח חשיבה אלא הכל מוגש לך לזה הכל במהירות עוד פעם ואיי ואיי גם עושה לך את העבודה אמרת לך לכן בעיניי כולם פושים כולם מצלים סליחה יש לי ילדים נכון? הקטנים הקטנים לא קוראים ספרים לא יודעים לקרוא בכלל יודעים עברית הגדולים שגאה איזה יודעים לקרוא יורדים ל ואם הם קוראים זה האריפוטר זה הכל לא יודעים לקרוא קוראים טרומיקס ממש אתה מבין זה נורא לא יודעים אני לא רוצה להגיד לך שבבית ספר הדושיח שלי הרציני היה תמיד עם אמורות החילוניות על ספרים הם ראו לי שתי שונות לא קראו את כל הספרות לא ראים את הכל כלום ברורות אחד עולה אבל תלמידים שלי שם נמצאים הם היו שם ויודעים וקיבלו את זה עכשיו הם צריכים אותי בשביל לקבל את ההשראה אבל הם יודעים לדבר איתם הם היו באמריקה ובפייסבוק זה עוד כשבאת באו חמש מאות איש רק כתבו איזה זה זה כולם באו וכולם בחלק כולם לארץ הם יודעים מה הדברים האלה דוגמה מתחתי את עצמי דור אחד אבל אני לא יכול לעשות שקר בנפשי אני פשוט נגעל מזה זה חברת התקוע אגב שאלנו את התלמידים תלמידות כמה זמן הם ביום בתוך זה מתוך 24 שעות? 10 שעות הם כל הזמן מסכים כן וכשרצים להביא מורים איך להוציא את זה הם אמרו להורים אל תבואו לזה כי הם מפחדים שיוצאים אותם מזה אגב אפשר להגד בעצם על יהושע שאם הוא לא היה למרגלות הר סיני לחטא האגל שהוא היה חוטא יכול מסוגל עובדה תיקח יהושע היה בן משה לאהרון אהרון כמעט חטא באגל אמרנו שארבע משהיתים פעמים הבאנו הקדום בחור משה רבינו, אהרון, ישראל ואהרון מקבל משה מחברים את הידיים משה לא רוצה לחזור לאשתו ואהרון כמעט עורד באגל חור עומד זה כלב, הורגים אותו הוא לא רוצה להרג, הוא רוצה להיות איתם והגבול הזה מה כן מה לא ואחרי זה הקדום בקורמלו נתן תיקוי גדול ועצוב כן כדי להתגבר על זה בדיוק לסידור ולכן איך רואים בשמית תראו מה יש עכשיו מתחת שני ילדים ימותו לך ושני ילדים יחיו כי אתה חצי חצי מסוכן מאוד אתה מבין פשוט הקבל שמלכו אמר לא פידי לך כההר אבל הוא אמר אז הוא אמר לו אנחנו ניקח אותו נחזיר אותו היה לו בלב שלו להחזיר את כל המתשומם את מי את נחזירת מי, את הארבע כן נכון הוא אמר ברגע שיש לך לב טוב שגם אם תהיה רצית להחזיר את התשובה תעשה אותך לגוי גדול נכון אבל הם כלכלו וחפדו בעגל וכולם על חורכם נכון אז אתה צודק אבל בינתיים התכלכלו זה בדיוק הסיבוב אתה צריך שלהיות צודק זה ניתוח הצליח הפציאנט מייטה אתה צריך שלא יעשו בעגל הקדוש ברוך הוא אנחנו יודעים לא נותן לאדם ניסיון שהוא לא יכול לעבוד ולעמוד בו איך אתה יכול את הכוחות להתגבר משפט אחד חסר אדם יכול לא להתגבר על זה אבל זה תלוי עכשיו ברצונו אם הוא ישתמש בכוחות האלה כן אבל יש לאדם כוח בחירה היא אכלת להתגבר אבל היא לא התגברת זה לא בגלל שברוך הוא אתה בבחירה לא בחרת אבל הנה גם בערב רב הקדוש ברוך הוא אמר אתה רק בן אדם זה הקישלון שלו התורה רוצה להראות לנו שמשהו הוא רק בן אדם אסור לנו להראות אותו דבר בחטא מרגלים אני חושב שבנקודה הזאת משה רבינו התנהג לו כמו על אדם הוא לא הבין איזה קלקול יכול להיות מי נתן את הניסיון למרגלים הוא לא נתן להם את הכוחות כי הוא לא אלוהים עוד דבר סליחה החידוש מישהו אמר לך לך מה זה לך לך שלח לך לא כדאי לקחת טוב אז בוא נחזור אז יש שתי שיטות להתנגד או פוזיציה לוחמת ללוחם או להיות ולדעת את הזמן מתי לצעוק ככה ואין לי ושר וקלף אני הלכתי בעקבות המדרש כתוב יש אנשים ששמותם כאורים אלה המרגלים שמותם כאורים מכוונה לא מתאים לתפקידם והמדרש הביא כמה דוגמאות ניתן דוגמה מסורת בידינו מרגלים בשם עשהם נקראו נקראו שתור שסתר מסמת על הקשבוכו מיכאל שעשה עצמו מח אמר ביו חנן אנחנו נאמר נחביא בנפסי נחביא שהחביא דברה של הקשבוכו הוא פסי שפיסה על בידותיו מדרש תנחו ומוציאות כמה דברים אני בעקבות זה הלכתי ודרשתי את כל השמות של השפטים הרי שמות משונים איך כולם מבחינת המשטח הם לא שליחים אני עובר מההתחלה למטה ראו בן שמו בן זקור הוא היה אמור להיות ממושמע ולזכור את תפקידו לא שמוע ולא זקור למטה שמוע הוא שפט בן חורי הוא היה אמור לעמוד למשפט המשלח ולא להיות בן חורי לא עצמאי אבל הוא בן חורי יגאל בן יוסף זה אמרנו יחל לגול אם הוא היה כסוי יוסף יוסף הוא השליח אולטימטיבי גואל אם הוא היה בן יוסף פלתי ב רפור נפלט מתפקידו כי לא היה רפוי וכנוע גדיאל בן סודי מה גדיאל מה המזל שלו היה לו להסתיר את עצמו כמו סוד הוא לא הסתיר גדי בן סוסי בן גמלי אמרנו גמל וסוס זה כמו חמורים אני גמל וסוס אני לא בן אדם אני נושא מסעות בן סוסי בן גמלי כמו חמורי סטור בן מיכאל כבר אמרנו אשלו להסתיר את עצמו ולהיות מח עכשיו קשה לאדם דרגיו אחד הדברים מה הדבר האחר שאנחנו מדברים בתפילה אתה חונן לדעת כי הדעת היא עצמאית היא יכולה להגיד אין אלוקים ואתה צריך עם הדעת שלך להתכופף ולדעת מי ברא אותי עם הדעת את צריכים את הדעת נחבי בן מופסי היה לו להחביא את עצמו ולהפס את עצמו גאואל בן מאחי לא היה מספיק מח וכפוף לביצוע של איכות הגאולית חוץ משניים שנשארו אותם שמות זה כלב ונב ויושו הבינו שיושו היה יושח המצאת מרגלים וכלב הגמרה אומרת אני קל בן דחציפי זה הסיפור אז אתה מקבל שליחות מסוכנת אתה צריך לעשות שני דברים אלא לשחק את המשחק קבול טקטי ולמעשה אתה לא צועק מיד בהתחלה אלא אתה מחכה לקו אדום ואתה צועק השילוב של יושו וכלב אין לי הנכון ולכן זה יהיה שר המלחמה וזה יהיה לבד בו שיושו מאוד מסוכן אתה לא תמיד תהיית את הקו אדום אבל מישהו אומר לך צעי ואתה אומרת לו לאי כלב בנפונה אולי רק באחרון אני אבדק את זה וכל מה מאוחר מדי שניהם אתה זקוק לאופוזיציה אבל הם צועקים על כל דבר תקשיב יש אחד שמעיר לכל מיני דברים לא משנה בשיר הוא מעיר ואני בא אליו ואומר לך מצבן אמרתי אתה מצוין אבל אני רוצה שמכל ביקורת בוא נעשה איזה ביקורת בונה מה כן מה לא זה נכון אבל כאן לא זה וכאן לא וכאן לא וגם תגידי קיצור תיקח את זה אבל הוא איזה כזה אופוזיציונר זה כל דבר גם בהוראה הרב וואד יוסף הרב וואד שיפיינסטיין לא בטוח שר וואד יוסף אני חושב גם הרב וואד יוסף בזמנו פאה זה בעייתי בעייתי פאה זה בעייתי ולא אתה צריך להעיר להעיר להעיר אבל לא עד כדי כך שכבר יגמר שיש לזה גרושים כמו שאתה מברור שאני חושב שגם הוא שתיצעק תיצעק אבל לא עד כדי כך שזה כבר עובר את הקו שדי לא אתה לא מתגרש על זה כמו שוויינשטיין בטוח אני לא יודע אם גם זה בקיצור אותו דבר להעיר אתה שילד אבל לא עד כדי כך די מוכיח אבל עד ולא עד בכלל הכלל שלי אני אומר את הדברים עד מותאי שאני בטוח שהם יודעים מה אני חושב מה אני רוצה אז הוא כבר יש מתח שמגיש לו נעים אבל לא יותר מזה אתה מבין פה נגיד איזה תספורת יותר מדי זה כזה אני אומר אבל הבנת? מה? פאה נוחית כן מה חשבתי על זה היום? הם לא פאה אני אסביר אני אסביר זה חשוב מאוד זה שנייה שנייה אני צריך לבריך ברור שברב ברוך יחוד בעולמו אני חושב ש.. שיער באישה ערווה איננו כמו שיער חלקי הגוף באישה. המילה ערווה כאן היא ערווה דינית ולא ערווה מציאותית. התורה אמרה כיסוי לדים, כיסוי הראש היה שהתורה שבכתב זהב זה בין בטולה לנשואה. אם זה בגירוי אז גם בטולה אסור ולא משנה. זה ערווה דינית כי התורה אמרה פרה היא תורה שמכל דעה מחוסה היא המחוסה. אחד אומר היועדת רואה כל זה ערווה, צריך לחזות לגמרי. ולכן הר ראשון אומר שמותר לקרוא קריאת שמע כנגד זה כי זה לא ערווה שמי דין ערווה היועד וזה דין כיסוי.
דין כיסוי ראש האם שערות תלושות נקרא כיסוי? יש תשובה, גבר אוסטרי שאל את הרב: אני בבנק לא רוצה שידעו שיש לי כיפה, אני יכול לקחת שערות ולשים כיפה משערות שלא ירגישו? אשכנזים אומרים כן, הספרדים אוסרים את זה מריטאי. כל אלה שהתירו את הכיסוי מדין כיסוי מתירים כי זה נקרא כיסוי שער תלוש. הרב יוסף מודה שמתי צריך לעשות זה בזמן קריאת שמע ותפילה. באים הפוסקים המרוקאים והתוניסאים ואומרים: מאיפה למדת את דין כיסוי פרשת את ראש האישה? סימן שהיה מחוסם. לא יכול להיות פרשת ראש האישה סימן שהוא היה כנוס. החרדים כולם, החרדיות גם צעירות הולכות או עם זנב סוס או עם צמה. הגמרא אומרת שאם אתה הולך כיסוי על הראש, על זה האישה הייתה מחזיקה את הסל של הבדואית, אז מדוראית היצאת. אם השיער הסוף או קצר ולא פזור וקל מחוסה, זאת אומרת כיפה עם שיער קצוץ זה 90 אחוז כיסוי.
מנהג יהודית באו לרב משש מרוקאיות ואמרו: הונגריות הולכות עם שיער פתוח בלי כיסוי ראש. הוא אומר: אני חושב שזה מנהג יהודית והמנהג פה הוא לא ללכת עם כיסוי ראש. אולי אתם תורידו את הכיסוי ראש שלכם. למרות שהוא כתב, זה סנגוריה למרוקאיות. זה שייך למישור אחר של יראת שמיים. בכל אופן, לא היו שליחים ליח זה ענבה. ולכן לא היו מגיעים לא נגיעי אג'נדה לא נגיעי אישית. כולם אנשים, זה החיסרון שלכם לשליחות. צריך להיות לב נשבר ונתקה, לא להרגיש מה שזה אני כלום. אתם הולכים כאלה ששמותם כאורים כאלה שלא מתביישים להגיד אני כלום.
ענווה והנהגה הסיפור שלח לך שלי, כל הכלכולים יוצאים מהדבר הזה. אנחנו כחולים לא לבנים, אנחנו כאלה ולא כאלה. גם באופוזיציה למדנו איך אתה הולך נגד כל הזמן. אתה גיבור חתל אבל אתה לא מנהיג לקבל כל הזמן מה שאומרים. סכנה מדונה להיות מושפע משחק הזה זה מנהיגות. ולכן יש בך גם יות וגם היי. אתה גם את האלוקי האנושי. לכן יא יושי אחם יצאת מרגלים לבד עם אושע. שאלתי את עצמי הצינור שהאדם דיבר עכשיו צריך להיות צינור. שאלתי הצינור צריך להיות שקוף או אטום שלא ירום מייק אטום לגמרי. זה הסיפור בעולם לא ניצחני. בעולם לא ניצחני עוד פעם לא. בן אדם לחברו אתה מפרסם, בן אדם מקום אפילו שאתה עובר עבירות אתה צניע.
הצינור והענווה רבי שרון מעולם לא ניצחני תינוק ותינוקת הולך עם דבר מחוסה ושאל אותו מה יש לך פה. הוא אומר: אם הייתי רוצה אז אמא שלי לא הייתה מכסה את זה. קיבלתי כיסוי שזה צריך להיות מחוסה. כשאני מרצינור אתה לא צריך לדעת איך אתה צריך לדעת את המעשה ולא מי ומה ומתי. אין לי שם שקוף, אני כולי צינור. בקיצור עשה אותי כלי יש לי לכותך. אם אין אני מי מי אומר הרב שר יושר רב שימושקוט בהקדמה שלו סותר. אם אין אני למי הוא כשאני לא סביבה אני תחליט אין אני למי. זה אני אומרת יודע איזה אם אין אני למי לי כזה אני הוא כשאני לא סביבה אני כשאני שלך. זה הקדומה שלו בשל יוסף האניש אחד צריך להיות אני כלום אז אתה משהו.
האני והענווה ברגע שאתה מודר ומתכופף אז אתה יכול להגיד אני כשמתחיל אני אני זה אני חושב אני ענבטה מזה. ברגע שאומר אז אתה יכול להתכופף להגיד עכשיו אני הנה אל תתני ענבה די כאנה נשמד יוסף מנזר בתל ענבה. אומר הרב אני פה איך זה אתה אומר זה? תסתכלו על כל מה עשה זה לא אני. אם תסתכלו עליי תבינו שלא אני אז אני כאן שני כוני למל. הזוהר אומר על העני הזה אני אומר ידע זה המלכות. שמעתי פעם באחד שמעתי או אישה נערה בפעם אחת איזה אמריקאי אחד עד לא היה פה טלוויזיה בארץ כזה גדולה. אז הוא אומר כתוב שם אם אני כאן הכל כאן עוד פעם גאווה. אומר לא היום בטלוויזיה אדם יכול להיות ביפן באוסטרליה וזה אם אני כאן מרוכז בזה הכל כאן. אבל אני יכול להיות שם ביפן באוסטרליה באמריקה ברוסיה אתה לא פה איפה אתה נמצא אתה נמצא בעולם שלך. אם אני כאן הכל כאן אם אני לא כאן אני כאן אומר עוד לא הגיע הידע תכף יכול להיות שם אתה לא פה אתה באמריקה באוסטרליה ביפן אתה יכול להיות מרוכז בעולם הזה אם אני כאן הכל כאן.
העונש וההנהגה למה הוא קיבל את העונש? הוא אומר שהוא לא נפלס לארץ ישראל בגללכם בגללכם. בגלל שלא היית בתחלה הוא נתן הוא צריך להגיד אין מה לראות והוא רמז להם שאפשר מה לראות אז אתה הייתה אותנו אז צריך להגיד אין מה לראות נכון תדאג אין מה לראות. זה ערב תואר חלב שהריאש שלו זה ריאש אספקר מהירה הוא רואה איזה בתחלה בו דבש אין מה לבדוק הוא ראית את זה כמו שאתה מקבל צ'ק הוא אומר אני מאמין לך כשאתה מקבל גשמאני אני מאמין זה זהו זה מה אתה מודק. אבל מרמז בספר דברים גם אתה לא תבוא שם וגם בעית הנחשם בגללכם כך אומר הברבנים פורש וכולם מתעלמים מזה כי זה לא כתוב פורש. שוב רוצים להעלים את זה כי פה הוא רק מצטרף הרי בהתחלה הוא באמת הוא רצה להגיד להם תבדקו כדי שלא יבדקו אבל בסוף אמרו אז תעצור את זה. לכן הכלבוך אומר אני אשלח לך אני אעניין מצבך גיצר העולם העולם כולו כל המציאות היא בצורת אדם אותו דבר ארץ ישראל היא בצורת אדם על זה שהו ייקע בסלע במים במים הוא ייקע כל הבריאה בסלע. אבל ברפידים הוא כן היה ייקע חיבה גלות צריך עם מכות בארץ ישראל אם דיבור מכל נועם מכל לא חובלים נועם ולא חובלים שם אתה שמה פה אתה חזי מדהים איך אני לא יודע מה זה אם אין אני אז מי אני בכלל אם אין אני אז מי אני בכלל אין זה אמוכות בכלל אני הכלל אני זה כל הכלל אם האדם לא מבין את זה תסתכל שריושר הקדמה אם אין אני איזה אני.
