אקטואליה בפ"ש – בי"מ לבוגרים | פרשת בהר – בחוקותי | הרב צבי שוורץ

וכי אמרו חכירה ומתה ידו אימך והפזקת בוגרת ושבחה אימך המלווה הוא עשיר והלווה הוא עני והוא נפל ואתה גר מתושב אימך ולכן עשר מעלות בזקה. הבר הראשון זה הלוואה שיוכל להחזור בחזרה לעסקים. הרמב"ם: "אל תיקח מתו נשך ותרבית ויראית ולעורכה". וכי יכיל חיימך עוד פעם מתקשפך לא תתן לו בנשך ומרבית לא תתן לו חליכה אני אז לא אלוכם. עוד פעם מי שרוצה אתכם ארץ מצרים אני אלוכם את ארץ קנה ואני אלוכם את ארץ מלחמים אותו דבר. איזה חומרה ארץ קנה וארץ מצרים ולמה קוראים לזה בדאוראיטה נשך וריבית זה אותו דבר וברבנה בלשון מקרא.

דין נשך ותרבית הגמרא במסכת בבא מציעא: איזו נשך ואיזו תרבית? תרבית בלשון חכמים זה ריבית לא דאוראיטה אבל בדאוראיטה, בתורה במילה התורה ריבית דאוראיטה. אז למה אומר חדל נשך ותרבית? לעבור עליו בשני לים. אבל יש המון דברים לעבור עליו בשני לבים פה לעבור עליו בשני לבים זה לא סתם לעבור עליו בשני לבים אלא זה פשע כפול. למה? מה רוצה אני מאשיר? שיתן לו כסף ואני יש בור ולאשיר יש גבעה תן לי קצת מהגבעה שלך ולמלא את הבור שלי כעבור שנה אתה לוקח אם את הבור נהיה יותר עמוק והגבעה שלך יותר גדולה אתה בשם ההתחפשות למלווה עשיר התומך בעני, עשית את העני יותר עני ואת העשיר יותר עשיר. איך התורה אומרת את זה? שתי פעולות אתה צריך לעשות לנשוך את עצמך ולהרבות את כספו של עני מה עשית? נשכת את העני והרבה את כספך זה לא סתם, עשית פעולה הפוכה.

משל כבשת הרש נשכת? איך אבא שלי אבא דרן אומר הלוואה בריבית זה כמו פיפי של ילד תינוק במיטה, בהתחלה זה חם נעים לך, אחרי זה נהיה קר מאוד סליחה וקר הוא תמיד אומר הבנקים מעשירים את עצמם עזוב, הריבית בבנקים זה משהו אחר הוא גודל, אני לא זה משהו אחר, עזוב כרגע, לא ניכנס, מה זה ארתריסקה? זה לא סתם, הריבית בבנקים לא ריבית גם לי ארתריסקה, לא בגלל מי ארתריסקה בבנק אומר, כשאומר ריבית זה לא ריבית אומר תשמע, תן לי כסף אני את הכסף שלך, אני משקיע בניות, מטוסים, בהייטק וזה אני ירוויח, אז בא נעשה אסקיימבלי אם אני ירוויח הרווח לא שלך אם אני מפסיד, ההפסיד לא שלך, אלא קח שתי אחוז כדי שאתה מבטר לי על הרווח והפסיד זה לא ריבית במקור, אלא במקום שאני משקיע בזה עכשיו עושים את זה בכוונה שיהיה עתר עסקה ממש אבל באמת, הבנק לוקח את זה ומשקיע הוא אומר, קח את הכסף הזה אתה קונה שאתה לא מפסיד, אתה לא מרוויח הוא לא נותן לי ריבית על הפירוש או כל דבר אני לא רציתי את הכל אם יש לך חשבון ומניות וזה, בכלל זה כלום אם אין לך כלום וזה רק הלוואה, זה שם בעיה לא משנה כרגע, אני אומר לך אבל הריבית הבנקאית, המילה ריבית היא לא ריבית שם זה לא אגרנטר, זה באמת עושה מזה לעזוב את זה, לא משנה כרגע זה מתווך כמה אתה מוכן לקנות את הדבר הזה כמו מניות, כמה אתה מוכן לקנות עכשיו רווח כל הזמן, רווח כל הזמן לא יהיה הפסד זה יכול להיות רווח 50, יכול להיות משל 50 אם אתה נותן לי 10 אחוז, בבקשה, קח עכשיו סתם ככה הלוואה סתם, עכשיו סתם ככה להיות ואני קצת כלכלן קטן אז הרבה תיידבים שירדיים הייתי בן זרפן, עיר היעלומי למדתי שם הרבה ולכן לא נפלתי בכל הנפילות האלה שככה הם נפלו נותן לך 3 אחוז ריבי 4, 5 תאסס 6 ומעלה 7 תברח המשטרה בדרדה כל רמאות עכשיו כולם נפלו, עמדו ופירמידו וגם הייתי בן זרפן, הגעתי בדיוק היה בפיצועים התחילו לזה זה מה מכרו להם? חבר'ה זה הם נותנים לך שנה 25 אחוז ואחרי זה אתה חבב בישות הדאסה, 2700 מיליון אין כזה דבר בעולם זה לא משנה, סתם זה זה, עובד לך, חלט משהו אבל באופן קבוע, שעשר שנים אתה מחביא לזה פריירים מתחלפם יש לי חבר מיליון שגל כן כן, כולם, לא משנה, אני מספר לך סיפור אז יש בן ענר שם בקולי הוא עכשיו רק משנים או לא משקיע זה של אנגוץ כי זה הפסיד 900 אחוז מה שאני אומר לו, אני אומר לו תקפוץ מהגן מה? הוא שמה בקולי אמרתי זה עכשיו שפוט שלי אני חושב שזה סטורי אני נחלתי שם זה לא סטייטק 3 אלף שקל, אמרתי לבנהל 20 אחוז ריבים לעשות פירמידה וזה חבר'ה, יותר מור איזה לס אז אני לא נפלתי בכל אלפיות האלה אמרתי, יותר מזה, אני אספר סביבון בבורסא יש לי ברוקר עכשיו יש להם אידיעות טובות אבל לא יודעים מתי לצאת פתאום שלושים אחוזים אמרתי תמכור את הכל תשאיר לי את זה אמרתי אתה תבוא אליי לבקש אתה לא יודע, שלושים אחוזים שש שנים ריבים, פתאום עלה גם לא, אם אתה רוצה להסתכל כמו קיבלנו פיצויים מה שאתה צריך לדיריו לקנות זה תהיה מה שאתה רוצה לשחק, שאתה מוכן להפסיד, תעשי אבל קודם כל שים בצד, בפקם קופות גמל, הקשרות צדוק אביב, לא יודע 17% עשו קופות, חיסכון מה אנחנו משלמים בך? ממוצע, חסר קרנות זה היה הלום הכי טוב, זה היה בלוקים היום זה 5% מה אתה רוצה? יאללה, נשתיק אז אל תשח, זה פעולה כפולה זה הפשע הכפול, בדיוק, אתה מתחפש להשאיר אתה נראה כנותן, אבל אתה גנב וזה לא בקיצוצה נלך הלאה היה דוד המלך מלך ישראל עכשיו הקיים וגם, כשאומרים כל עמר דוד חתאי נועל התועה אז לפני שיודעים מה זה תועה צריכים לדעת מי זה דוד זה כמו חליפה לבנה, יש לזה תמיד לעשות תשובה אבל אני ארך כרגע שהוא תעה ובא אליו נתן הנביא, ואומר לו כבשת הרש היה יום אחד עשיר והגיע אליו אורח, והוא חמה לקחת מצונו, אז הוא לקח מעני וזהו, מה אתה אומר על זה? מה דינו של האיש? אומר, דוד המלך, אם זה ככה, ארבעתיים ישלם על אשר השם על השורל החמאל למה ארבעתיים? בן מוות האישו למה בן מוות? בן מוות ארבעתיים ישלם והוא קלט, וזה נקרא, כל עמר תמיד חתה הוא לא חתה בשת איש, אבל הוא חתה בדיוק בגזלה, אלכם בא אליו נתן הנביא, זה לא מוסרי מה שעשית הוא לא אומר, משפט יכנת לצאת, כל הצלם מלחמת גבירית התעה המשפטית יכנת לצאת, אבל תראה איך זה נראה שולח את אבא לבית שר ולוקח את אשתו ותראה, זה בדיוק הסיפור למה בן מוות? מלך יכול לדון, גם לא בדיני תורה, יש לו כל דבר כדי ליישר את המדינה, אבל הוא אומר שמה על אשר השם, על אשר לוחמאל, בדיוק כמו ריבית אתה, המלך, היית צריך לתת ואתה על אשר השם, לא רק שלא נתת לקחת ממנו ונהיית יותר מלך וגם הוא שילם, ארבע ילדים מתו לו מאז והילד הזה מת נשיו ננסו לנגד השמש והוריה, קיצר, על הרצח יש לי להם ארבע ועל הנשים, יש לי להם את הכל בכל אופן, בגלל שזו הפעולה כפולה איך אתה מדמיין שהוא לא הרגיש שהוא שפט את מדינו או שהוא שופט על עצמו מה חשב דוד במשל הזה בהתחלה? אתה יודע מה חשב דוד? שהוא עני ומי זה העשיר? שהוא למלך אתה אומר שהמשל היה על הוריה כן, כן, אבל הוא לא קלט כמו ילד שהיה לד מוקה והיום אבא מקה, אבל הוא לא שם לב אני בא אליו הפסיכולוגי ואומר, שמה, יש אדם שהוא מקה ואומר, בחוץ, אתה לא המוקה, אתה המקה עכשיו נכון, תמיד התבנית שלו, הוא בטוח ששאול הוא העשיר ולקח בנו את מיכל והוא כל הזמן חי בזה הוא אומר, תסתכלי, אתה האיש, אתה לא עכשיו כל הזמן, לפי הזה הוא בטוח, אני המסכן אותי דפקו ואותי חמסו והוא עשיר את מה שהוא עשה לי, ואני ניגנתי לו הזהבה והרסתי את החיים, ונחטפתי ממנו, נגמר, נכון שרצו אותך שאתה יודע לומר, רצו אותך, כדי שאתה תהיו הפוזיציה, לא תרטוף אחרים, ועכשיו אתה נהיה את אבא מקה, אותו דבר, שמו אותו בחמלה בכל המקומות תראה מה כוחו של מלך, מה יכול לעשות, תעשה את זה גם כזה לכן, על אשר עשה ועל אשר לא חמל אתה אמור ללמוד דקה ולתת מה נכון, לתת תשובה בכל אופן, נחזור אלינו מה זה אולי של תשובה, של חטא חטאה, אבל הוא לא חטא מול עם ישראל לא משנה, אני לא עובד עם ישראל מול הגמרא אחת, יש שמונה גמרות שחטא יש גמרא אחת שלא חטא, ושמונה גמרות שחטא שמונה גמרות, תן לך גמרא אחת קוראים את בשרי ודמי קוראים את בשרי ודמי אומר למה, אני בא לבית מדרק, שניגשים אליי, תגידי תלמדי את הסוגיה, אש את איש, אסור להרמות אלה רוצים שאני אגיד, גרושה, ואני אומר להם אש את איש, אסור להרמות והבעליה בחנק, ויש לו חלק לו הרבה גם על בין פני חברו ברבים, אין לכם חלק לו הרבה ככה, זה כבר קיצור, מביאה איזה או דוד באחת, שאול באחת ולא עלתה לו דוד בשתיים ועלתה לו, דוד באחת ולא עלתה לו, זה ימנע דוד בשתיים, מי זה שתיים? דוריה ודבק שבע קיצור, אלא מה? וזה התשובה, לא משנה כרגע, גם כשמאמא לא חטא, זה לא חטא מה שאתה חושב, דוד בשתיים זה משהו אחר ואחר כך, דבר על אוריה, מי יש הזדמנות לדבר על אוריה, מה הוא עושה אוריה חלק עליו, מה הכוונה? הוא הקהניסט של הפלוגה והוא אומר, דוד, אני אדבר לכניעה, על הגעת בבית המוניה, שלום עכשיו וגם כשהוא שלח את המכתב ביד אוהב לא אכפת לי שיפת את זה, הוא אומר, הוא קהניסט? שים אותו לפלוגה א', א', בחוד, איפה שהמלחמה זה הוא רוצה בבקשה, אני חושב שכבר צריך לנהל את חיית המלחמה שים אותו שם, במלחמה במקום שכל הזמן יורים שם, רחפני נפט מתחת ששם יהיה הפלוגה, להשלח אותו הוא לא אומר, אני אמר, המדכא לא, הוא רוצה ללחם בבקשה, שילחם, תשים אותו לא, אני חשבתי על זה בשבועות האחרונים לסנוע את הערבי סתם זה אוריה או… לא סונים אנחנו לא שונים, אנחנו עושים מלחמות אשם, אסדים דוד אמין, אסדתי, הוא עכשיו חשב עכשיו, אם הרע, אני לחם אחרת, לא משנה דוד יודע ללחם, הוא יודע לחתוך דברים, אבל עכשיו לא והדוני אומר, כולם יודעים אפילו לא רצה לבוא לביתו, הוא אומר, אתה עושה כאב בית אני לא יורד לאשתי, אתה מבין, קיצר הוא חלק על דוד דרגה מותר, למלפי, לחלוק על הרמטכן בשטח רק תראה אם תהנש, כי אתה בשטח אנחנו בשטח חושבים שאתה הוא אומר, בבקשה, תכנס, תהנש בך ל, לא, עזוב כרגע, זה לא רוצה לפרשה הזאת, זה לא כמו שנראה אז זה הפשע הכפול זה ארבעתיים, בן מוות דרגה, למה בן מוות? לפעמים אתה לוקח את הפרוסה לאני, יכול להיות זו הפרוסה, זה כלומר מספר יש פרוסה חתלני והוא הלך לזה, ואין לו כל היום, הוא רחוק מהבית זו הפרוסה האחרונה של אני, אם לקחת את זה הוא מת, הוא יכול להיות בן מוות ולכות שבארץ נותנים כפר, בשמיים, אנטישל תנו מאלף חמש מאות מעלות סובים אותו לגריל אני שגנב מהשיר מדינו הוא בינוי, מותר או אסור? אסור הרבה שבועים יבקשו ממנו להתנצלו לא יבוזו לגנב כי גנוב למלא סוב הנפשו אני מבין אותך, זה באמת משפט למה אבל למעלה אנחנו רואים, אתה ומשפחתך יהיה להם עכשיו ראש הכל העניקי לא יבוזו לגנב, אין לו אוכל, והילדים צועקים הבנתי, אבל השיר שגנב מאני אתה הפכת את סדרה בריאה אתה התחפשת עליה נותן, זה בדיוק המחנף שלו של כולם האמת שנהיה שקר, השיר שמחפש צדיק והוא רשע, חונה רשעת ואתה לוקח להם את הכסף אנחנו נלך עוד שלב אחד זה לא הגניבה הזה, זה בעצם ההונאה לא, הזיוף אתה אמת איך? אין מלך נאמן אתה אומר שהמלך הוא לא נאמן זה כמו בין האדמור של רב אני עכשיו ניצלתי ואני גונב אתכם אני מלמד אתכם ללכות ישרות, ללכות זה ואני גונב אתכם אין לך הגנות מזה אתה נותן לי את הכסף, נותן לי את הצדקה הזה אתה נותן לך רב שעכשיו נותן לכם את הצדקה והוא אומר אני זה הוא הגנב והוא לוקח את הכסף הזה בשם הרבנות אתה הולך, תכף נראה את זה אתה משתמש וכתבו לך, זה הסיפור זה חילול השם, כגונאי חילול השם גם חילול השם הכי גדול כי אתה לימדת אותם שאסור ואתה לוקח מותם אתה נאף את הגנת ואתה רוצה לזה זה אורב היום, זה הפוך הרי מי שצריך למד לך את האמת מה דימשר רבו שקרן וגם זה נקרא בעולם הבא כתוב כל אחד יראה את המדרגה שלו נגיד, סליחה אני עכשיו אשם, אני מלמד אתכם על זה אבל מה שאני אעשה מאחורי הקריאה, אל תשאל גנאף כזה לשמעת, גנאף רמי שקרן כבר אתם לא יודעים, אני יודע על הקומבינה בעולם הבא אתה בא, אתה אומר שמה אני רוצה עם הרב שלי איפה הרב שלך? בתחתית הגנות זה היה הצגות, ואיפה אתה? אתה למעלה כי אתה האמנת, עשית כל דבר כל אחד כשבוכו נכבה מכוון יראו את האמת איפה אתה זה, ויודעים מה שאתה הוא התאפק ולא גנאף ולא נאף ולא נתן עננה ולא זה והרב זה שלימד אותך את זה אני לתלמידות שלי אומר תלמידות שלי, תלמידים שאני צדיק? איך אתה אומר שאתה צדיק? זה כבר לא יפה, כי אני חושב שכולם יותר צדיקים מני אתה לא נתן לי כוחות, אני לא עושה מזה אני נולדתי בדרגה 7 עשיתי מזה 8, אבל אתם נולדתם אולי בדרגה 4 עשיתי מזה 19, איפה אני ואיפה אתם אני צדיק כי אני חושב שכולכם יותר צדיקים מני, כך אני חושב אין לי ככליות, לא בעיות משפחתיות לא בעיות, אין לי כלום בראש וזה ואנחנו לא עפור, אבל אני לא מנצל את עוני הזמן הייתי צריך שמה, אני עכשיו פנסיונר הולך ללכת מהיר לי, רפתר רפאר שלה כזה כוח לך, מה זה אתה עבור, מה זה אתה דופק שעון בולך הביתה מכות אני את הבאת, כן בבקשה כמו אם עפור, בחומר אני הכי גבוה שתמיד יהיו יותר עניים ממנו ברוכניות, צריך לקנות אף אחד לא חוזר לתשובה הרי אומרים לך, תסכם מלמעלה ומלמטה ואם אין לך עמרית, אתה צריך לסכם את נוסקיה, נו זה וזה ברוכניות, כנעת שונות הרווח, מה אתה עושה ברוכניות הוא אומר, אני יותר דתי, מספיק לי ובגשמיות הוא אומר, אני יש לו מוני רוצה מתי, בקיצור הפכת את הזה ברוכניות, תשאף לזה, בכל אופן, אז תדעו אני גבוה, את יודעת כשלימדתי חקלאים אמרתי לעולם אני מלמד אתכם, לכם יש עולם הבא בטוח חקלאים שעובדים כל היום ועכשיו רוצים משיעור בחממות וזה אז חבר'ה, לכם יש עולם הבא בטוח, אני לא יודע אני בחור ישיבה, זה דור שמיני יותר אבל כשאתם, אני מבקש עכשיו אחרי מאה עשרים אתם תהיו למעלה ותגיד, אנחנו בלי הרב שלעץ לא מתחילים את השיעור אז אתם תצילו אותי, מה? כל הדפק, מה ראשי לימדתי אתכם, יעצרו ולא יתנו לי בקיצור אני אוסף לי, אתה לא הולך בלי שהרב שלעץ לא ימצא אצלך זהו, תכניס אותי אתה אומר, בנבטים שעכשיו במקום לזה יושבים אני בטוח אני זה אתה מרמים אותה אני מדבר כשהיא רואה את האמת היא אומר, מה אתה עושה שם, אם תעזר לי תוציא אותי אבל דיברת כל כך יפה, נכון דיברתי ואתה עשית בקיצור, לא בשנה, אני מספר לך, עזוב כרגע אבל אנחנו מכירים שיש כאלה דברים כתוב, כל אחד בכלל מראה לו את הדרה שלך, הבנת? וזו הבושה הכי גדולה, זה נקרא אש של גיהנום, מה אתה חושב של גיהנום? שורפים אותך? קשק, אש, קנאר, קשק, קשול קנאר זה אש של הבושה אני תופס אותה עכשיו זה אש שורפ האש של השטריפה והנשמה יודעת האמת שריפה זה כלום לא בקיצור לכן אבא שלי, שעה בשואה כל הקפואים האלה, אל תדבר נגדם בלחץ כזה, מי ידע עזוב אותם, מתוך הלחץ של הזה זה רצה להינצל את ה… נכון שאפשר להתנהג בצורה כזו, אל תדון אף אחד, תעזור לאף אחד. אתה לא היית שם? תגיד תודה שאתה לא זה. נכון, יש כאלה התנהגות. חסידות אומות העולם אומרת: אל תשפוט אף אחד, כולם יהיה להם גן עדן. אף אחד לא גנוב, גם קסנר, הוא חייב להציל את אלה ואלה ואולי דרך התהליך המומנטום יהיה זה. עזוב אותם, זה בלתי אפשרי. לחץ עליך הגוי הזה, הוא רוצה להציל את זה ולא את זה. נכון, מי חסיד אומות העולם שיודע גם שם, גם על חצי, אבל עזוב אותם, הוא היה שם. כשבאו לארץ, חגגו קפואי ראש המחנה היהודי, שהיה זה, הרגו אותם. יש כמה שעשו בהם לינץ' בתחילת שנות ה-50 ומקדמות. מה? היו כל מיני, הרגו לו, הרגו אותו בחור, ואתה קפואי, הרגו אותו בחור בארץ. בקיצור, בוא נלך עוד צעד, בוא נלך עוד צעד ועוד צעד. עכשיו מה שאתה אמרת אז ראינו, מידות ומשקלות, נשק ותרבית, כפסת הרש זה שאמור להקרין את האמת הוא השקרן. אז אי אפשר לחיות, אז אין אמת. נלך עוד צעד אחד.

דין הלוואות ואמון אמר רבי עקיבא, הוא דמור, מעלה מעל באשם. הוא דמור, מעלה מעל באשם. וכשכל המלווה והלווה והנושא לנותן, הם לא עושים לביתם משתם. כשאתה לוקח הלוואה אתה אומר, בוא נכתוב, כמה נתת כי אני לא מאמין לך. גם רצוי לעשות אפילו בקרובים. לא ניתן להכרשה לא כמו ביעלומים. רצוי לכתוב, או לעלום שאני אחליט תכתוב לי בוואטסאפ. אני אומר לך וואטסאפ זה גם איתך? כן, תכתוב לי בוואטסאפ. אז המלווה בדיון משתם לפי זמן שהוא מקחש בדיון משתם ידעת משתם שקרן. עכשיו התברר אז מה אתה מרמה? אתה מרמה שהשתם יודעים. אבל המפקיד אצל חברו אינו ירוץ שיש תדע בו נשמה אלא שלישי ביניהם וברך שהוא מקחי. אני אסביר מה שכתוב. תגשיב את ההצגה. הוא אומר תשמע, תביא לי פיקדון ואני אחזיר לך את זה. הוא אומר, בוא נרשום עליי. אתה לא שומח אני, החבר שלך, הרב שלך, עליי סעדי במרומים, אני אשקר לך ובשם האמון שהוא נתן בך ויעדת עליך השמים ואתה גזלת בו, אתה לא גנב אתה מלא בעל ב' לקחת את התואר שלך ואת האמון שלו. הוא אומר, טוב לך לא, אני אשקר אותך איך אתה מתבייש לך לעשות את זה עם המינים האלה שאותו אתה גרמת לו לסמוך עליך ועדת עליך את הכלב החומל כי אף אחד לא רואה אין לו יודע אלא שלישי שביניהם, הוא ערב בלי להגיד את זה כמו האמון הזה. למה לעבל ב' אין לך תקנה גמרנו גיהנום זה חלק כלום הבא אין לו חלק כלום הבא, אין לו גיהנום בכף הכלב כל הזמן הזה אתה רואה.

דין בעילה בגוי שמה אגב, מה הדין, האם בעד גוי או סרץ יש את איש, הרי בעד גוי אסורה לבעל וסורה לבועל. האם בעד גוי או סרץ או סרץ, מחלוקת, דולב לבל הבועל, בא גוי עליה וזה לא אישות, אין אישות. האם בעד גוי או סרץ מחלוקת, תוספות בכתובות, דוודת דיבור המתחיל ולידרוש לאודו המשארי לגבי אסתר שמה. אז המון דנים ודנים, הרי זה לא אישור זה לא נקרא אין בעלות. אמרה מרי קורקוס מה זה שאני אומר אבל נפש, אישה כתה הוא מלא בומל, חוץ מאזור כלפי השם אבל בגדה בעלה, מה אכפת לה גוף של גוי לא גוי בבעלה היא בגדה, אז היא מוגדת, אתה מבין היא מלא בומל, שם זה הפוך אזור תת דתי לא דתי, יש לי אינשות, מה אתה מתפלבל אבל היא בגדה בו, אכפת לה אם דין אישות או לא דין אישות אבל היא בגדה בעלה, מה אכפת לה אם זה יש אינשות או לא אינשות, כך הוא אומר תמיד אבל היא בגדה בו כתוב, וזה ודאי צריך לתת את הדין לא רגע כזה בחור כזה בחור מבטר, אבל זה הברית רק ברית איתי שאתה זה כבר דין מיוחד אזור זה בקוהם, אבל ככה לא נותן קוהם כן, זה סיפור זה מאוד קשה, לא משנה היא הביאה את צמה לדי כך אז בשם האמון, זה פשע כפול כזה.

חזון ישעיהו ואז אנחנו באים עכשיו בהצגה גדולה זה הפתרה שקוראים ישעיהו פרק א' שבת חזון, קוראים חזון ישעיהו בן עמוץ. השאלה הגדולה בפחידת פרק ישעיהו תמיד פרק מתחיל עם הקדשה כמו פרק ירמיהו מתחיל עם הקדשת הנביא ואמר לו ידעתי, כי נער אנוכי. פרק הקדשה בישעיהו הוא פרק ו' וראה את השם ישעיהו וקרא זה, זה אמר את מי ישלח ומי הלך לנו א' ב' ג' ד' ה' לפני פרק הקדושה, למה זה לא כרונולוגי סימן, בלי לדעת הרבה אל תקרא מה שאני חושב תקרא פרק א' עם העוצמה הכי גדולה וזה יותר חשוב מאני אבל מה אני רוצה לומר לכם מה כתוב שם. עכשיו בהצגה יש גם מדינה מייבא את ההצגה הזו הרכה, הרכה הדבר בימי אחד המלאכים יותם, אחז, חזקיה ומלכי יהודה גם למה במלכי יהודה עושים שושלת כי צריך לשמור את השושלת עד בית דוד. אפילו מלך אשה ומתברר באים מאשור או ממצרים או מאילם באים למלחמה לישראל ומתכס בבהילות, מה לעשות? כל השרים מדברים, אין לכם הרבה זמן, יש לכם 3 שעות. שר הכלכלה אומר, לאגור, לאגור, לאגור מצור להיות דמה שיהיה בשבוע בקרובים. שר החוץ אומר, בוא נעשה ברית עם אשור כנגד מצרים ונבטיח לנו מהזה ונעשה איזשהו כאלה. שר המלחמה אומר, חבר'ה, נשק, נשק, נשק שכולם אכסכו, אנחנו קונים בכל מיני מקומות שונים אבל קודם כל נצא לעם ונכין אותם לדבר הזה. וכך הכל שר אומר בתחום שלו זה חוצף בורות מים וחצוף בורות רבים זה כל מיני, והמשלה, אנחנו נעזור לכם וניתן לכם כדי שתעשו את זה. פתאום, ציקות בדלת שמעתי מי שנתכנס פה, הקבינט המלכותי מה אתה רוצה להגיד? אני רוצה להגיד לכם, תקשיבו תלכו בדרך השם, תגידו לעם עכשיו לא לגנוב, לא לעשוב, ותראו דוגמה אישית ואז יכול להיות שהשם יהיה אסור מעלינו. אומר המלך לסדרן, קח אותו החוצה המשוגע עוד פעם מדבר מהשטויות שלו. רק לדעת שהנביא, הוא נראה כמו משוגע, הביא לנביא משוגע ישרוח, הוא לא בא עם שלושה חלקים הוא נראה כמו מהחבור, כי לא מעניין, אתה פעמים נראה מהיער הוא לא כזה אבטר של זה הוא נאה כי לא מעניין לו שום דבר, זה אתה יודע, ככה רוח השם הסערות לא סדרות, לגב, אני עשו פעם ליישיבה לא משנה ליישיבה, מי הכי מוצחם בניו, קיצר הראשי זה שהוא, הסנדל שלו זה רואים שהוא כל מה שהוא קבל, אתה רואה את הסורחים שלו לא סגורים והסנדל וככה, זה קיצר זה האמת, אתה לא יכול, צריך להיות דם וגב רבי ליושב נראה כמו קופסה מיתרות, אתה מבין? זה נכון, זה נכון זה לא משנה, אבל כשהוא הסתפר הוא הרביץ את השפה, זה לא שמלר הוא בדיוק אגב, איזה תנועה, וגם את השפה מחלתה גם נראה, אני אספר לך מה זה, זה הכי מוצחם בניו עכשיו קוסטרימר כזה, לא משנה אברונצקי, זה אומר לך, גם אברונצקי, תראו אותו כן, כן, כן, אישיר, הוא אומר תעיף אותו את המסריח הזה תלך, לוקח אישר הנביא זה כמו חיילון של ירושלים, הופך ארגס לפוזים ועומד עליה ואומר בוא אליי הייט פארק, בוא תקשיבו כאבינית המלחמתים, כי יש מלחמה, והם שם דנים, אתם יודעים הדנים, כל מיני זה, והם לא רוצו לשמוע, תקשיבו תעשו אמת וצדק ויושב ולא תרמו, לא תשקרו כי הקב"ה, עכשיו אני אומר, כי קרם יש המצוות בית ישראל הקב"ה מגיע מכמו קרם, אבל אם לא תעשו, אז זה כמו כל הגויים אז הוא רשמי, ואז הוא בא לנבואה ואומר לא רציתי להגיד לכם, לכם אני אומר אתם יודעים למה מלחמה באה? בגללם שריי שורים וחברי גנבים כולו אפשורת ורודף על שני אלמונים ריב על מנה לא יבוא ולא ישפוטו, הם הם אלה שצריכים לעשות את הצדק הזה, אתם יודעים מה המצב שלכם? בגללם למה אתה עבד? למה אתה משלם מסביב ככה? ולמה זה? אלה הגנבים, תראה איך הוא נוסע את הוולבו הוא לקח את הכסף, אז בזמנו המונחיה לא היה חלוקה של תקשיב מנה, שריי שורים הם אלה הגנבים, הוא אומר הם פותחים בית תמכוי, הם צריכים לעשות שלא יהיה בית תמכוי, אז הם גנבו לכם את הכסף ועכשיו אומר השר לתמכוי, בוא אני אצטלם לך זה תמיד כששר מצטלם לי על בית תמכוי, אני לא יודע איפה לברוח כשלא עובד, אז התושבים עושים בית תמכוי אתה עושה בית תמכוי, אתה צריך לעשות שלא יהיה תמכוי שלא יצלחו, שאלה לא יגיעו לפת לחם אלה הגנבים כולו אפשוחת ורודף שלמונים, הם משחדים הם הגנבים, ויש פה רדאק מאוד יפה כתוב, כספך היה לשיגים סובך מעול במים באופן כלהם לומדים הכסף שלהם לא כסף אלא הדולר מזויפים והיין הוא לא יין ומים אומר לו הרדאק, זה דוסיח בין המוכר לא קונה הוא אומר תשמע אתה נתת לי דולר הוא מזויף, הוא אומר בדיוק מה שאתה מחרת לי יין מזויף, זה מתאים כספך היה לשיגים, הוא אומר נכון, אני ראיתי את זה, בבקשה קיבלת בדיוק, כספך אומר לא כי סובך מעול במים בירושלים הי הכל שרוף, הרכב שרופות הזה זה מה שאומר לפניכם הרכב, אתם לא רואים, הרי סלחי והרס את הכל, ונותרה בציון כמנולה הכל ברק א' וכמו צוהר, אחד נשאר, אתם לא מבינים זה עיר הצדק, זה עיר המנה, וזה עיר הפסיה בסוף תהיה וכבר זה האחרון הכל שרוף, בעל היה תבר מגרום למכמה שיפקת כלם והכל זה, ואתם רוצים את השמירה שלה, וכתב אתה יודע מה יש בחוצה שמירה, קרם הילדים וקרם אין שמן אבל אין גדר של השם, אז יהיה מה שיהיה, זה לא רצו לשמוע רציתי להגיד להם, חבר'ה, תעשו שצדק יושב מכם צריך לבוא, אבל אתם לא אומרים את זה כי אתם הגנבים הסרים הם הסוררים, וחברי גנבים כולו אישור ולא טיפה, זה זה זה אז מה אני אעשה? עכשיו, הוא יותר מדי דיבר שני דברים הוא לא דיבר, נכון? אומר, כמעט כזדום היינו לעמרו הדומינו, אסור לפתוח פלסטנט אסור להגיד צדום מייד שימו את זה עכשיו, פסיני צדום וגם אתה, בפרק ההקדשה שלך, אתה תחטוף אומר, חבר'ה, אני גר בתוך מדינה מושחתת מדינה מושחתת, עם לא מושחת, בתוך עמת מספתיים אנחנו יושבים אז הקרדיט בו אמר למלאך קח רצפה, קח גיחלים ותשרוף את הפה שלו כי הוא דיבר בלטורי על עם ישראל והגמרא משלום מסורת, איך הוא נהרג בסוף? הוא הגיע בארצה, והגיע לפה שלו ונחתך דרך הפה. הוא נהרג, הוא ברח והתחבא בתוך עץ, ונשרו את העץ בתוך הפה שלו. זה הפה של אמר בלטורי. בפה שלו הוא לא אומר שזה לא עם תמה, עם לא תמה עם קדוש. יש אנשים טובים, אבל אל תגיד עמת מספתיים. אנחנו יושבים עכשיו, מה זה סדום? אנחנו יודעים מה זה סדום, אז נחזור לזה עכשיו.

דין שופטים בסדום בסדום היו ארבעה דיינים: שקריי, שקוריי, זייפן ומצלדינה. הם לא מתביישים איך קוראים להם. מי שהיכה את אשת חברו והיא הפילה, אמרו לו תן אותה לחבר, שיעבר אותה ויהיה לה ילד. מי שחתך את אוזן חמור של חברו, אמרו לו תן את החמור למכה והיא תגדל עד שהאוזן תגדל. אמרו לו שקרו לך דם, יש לך כזה דם, תגיד תודה שרצו לך קצת דם. במעברה, מי שעבר לא במעבר חצייה מקבל 100 שקל, ומי שעבר במעבר חצייה מקבל 200. אתה הפסדת את המס למלכות, היית עובר שם, היית מקבל 100. עכשיו עברת ישר, אז אומר דאבר במעברה דאבר במעיה. זה לא צריך את המבורת שלך. יום אחד הגיע כובס ואמר: אבא זוזי, אני במעיה אבלי אם כן אבלי אתמניה. לא יאי פצו אותו את על כמי דינה. אמר לי אבלי אגרד שקיל אחדון גם את השמונה וגם הוצאות משפט. וככה זה הלך.

סיפור אליעזר בסדום אליעזר הגיע שם, שבא מעולם של אברהם אבינו. אליעזר ודרמה תהיו אותם אותו דבר. פצו אותו את על כמי דינה, אמר אבלי אגרד שקיל אחדמה לקח אבן, זרק על השופט. אומר מה שופט יום אחד שאלה מחכה בו צריך להכיר את זה. זה בסדר איך זה שעושה צוות לשמאל דוד יעקב דוד זה אסור, זה פשוט ראי אני עושה לך אין לי כסף, יאללה, קח תשלב לי את זה. בקיצור, מה זה סדרון וגם המסדרון הייתה כזאת כי גאון סביעת לחם, הם עשירים כמו שווייקס יבוא ויחלק אליכם. יש פה חוקים אחרים. מי שמצטט סדקה מוכרים אותו בדבש ואוכלים אותו. התיר, האנטיטזה של התנהגות העולם. אי אפשר לחיות ככה, זה שומר על עצמכם בנתן. זה נקרא, הכל הפוך. יש להם מיטה, שלא הורכים, את הארוך מקצרים את הקצר מותקים. שום דבר לא הכל נגד הטבע.

חוקי סדום יש לך יותר מדי כסף חותכים לך, אם פחות מדי כסף, אז אתה עכשיו מקבל ריבית. זה לזדון, לכן, זה לא חוק. למה הופכים את זדון הפוך הכל? אם זדון הפוך, הפכת את העולם, אי אפשר לחיות ככה. יש בית משפט של 3, של 23, של 70. זדון זה עיר, זה רק אשבוח יכול להפוך להפוך, להפוך, של לדעת שאין כל דבר 50 פעם הוא חוזר, זדון הפוכה, הפוכה, הפוכה. מעניין שכל זה לפני קבלת התורה. כי אומרים, אם תמצא דבר אחד לא הגיוני בתורה כל התורה בטלפון. זה ההכנה הדבר הכי נכון, הפוך זה הפעמון. אין שכן צלצל זה שאמור ללמד אותך זה שאמור להיות הדוגמה אישית. זה מחייב אותנו, אנחנו עדתים. אני באתי לבקר את החבר שלי בצבא. הוא אומר, מה אתה אומר, אני אספר לך את האמת. הם פה וש מכפים אבל לא יודע, אולי לכם מותר כל דבר שלך אסור בתור בן אדם של גניבה זה לנו אסור כפול תהיה לך כלל בצפילה כן, בן אדם למקום זה יש להם בן אדם לך זה ממש, אתה מרגיש זה לא בסדר.