מה המיוחד בשבעת המינים דווקא אלו? האם יש בהם ייחוד? הביטוי השגור הוא ששבעת המינים נשתבחה בהם ארץ ישראל, אך זה לא כתוב בשום מקום. תכף נראה על מה כתוב שנשתבחה בכלל מינים אחרים. בגמרא, ארץ ישראל נשתבחה בשיעורים של תורה, כמו חיטה כזית, חיטה לבית המנוגש, שעורה לעומר, גפן, רימון וכו'. כל דבר שיעורים לענייני תורה, שיעורי הכזיתים.
ארץ טובה ושבעת המינים כאשר נאמר "ארץ טובה", המילה טובה ניתנת לפרשנות רחבה. מה זה טובה? מים, זה טובה, ארץ טובה. כשאני אומר טובה, זה לא כמו שאנחנו שאין טובה. ארץ נחלי מים, עיינות ותהומות יוצאים בבקעה ובהר. ארץ חיטה, שעורה, גפן, תאנה ורימון. ארץ זית שמן ודבש. יש פה כמה שאלות שלא תמיד הכל נתעכב עליהן, אבל למה הם מחולקים לחמישה מינים ושני מינים שזה נפקא מינה בהלכה? כידוע. למה לא סימטרי יותר קרובה של ארץ שלוש וארבע? החלוקה של שבע לחמש ושניים היא לא רק פה. למשל, אתם מכירים הדלקת מנורה? יש על תוות שתי נרות וחמש נרות. שיבת המקנה לשניים וחמש, הכל, הכל, מה זה? ודבר שני, ארץ זית שמן ודבש, אם הכל מביא את הפרי הגולמי, למה בארץ השנייה זית שמן ודבש, אז כתוב שמן ודבש ולא ארץ זית ותמר?
ברכת המזון והברכות הברכה היחידה שמדאורייתא היא ברכת המזון. כל הברכות דרבנן. יש דעה שגם ברכת מעין שלוש היא מדאורייתא. לפי דעת חכמים, זה מופיע שני פסוקים לפני זה, מחלוקת במשנה בין רבי עקיבא לבין חכמים. האם כל שבעה הוא דווקא משרגיל לשבוע ממנו? ויש דעה שלישית יותר מקילה, כל דבר שאתה שבע ממנו אתה חייב מדאורייתא. אז הפסוק "ואכלת ושבעת", אם דבר שרגילים לשבוע ממנו כמו מזון, לחם, או גם שבעת המינים שאתה שבע, או כל מינים שאתה שבע, ואכלת ושבעת, כי התורה התגישה ושבעת. במשנה שלוש דעות. משנה במסכת ברכות פרק חמישי, כיצד מברכים. דרך אגב, יש ירושלמי מאוד מעניין, הוא אומר, מנין לברכת התורה, המזון מן התורה, אומרת הגמרא "ואכלת ושבעת". מנין לברכת התורה מן התורה, מביאה הגמרא שלושה פסוקים בירושלמי, אחד כי שם ה' מקרא אגדלנו, אומר, אם הבאת שלושה פסוקים, סימן זה לא מדאורייתא. מדאורייתא צריך להיות ברור, שלוש, אה, הבנתי. אז זה הסמכת, מה? לא אמרת כלום.
סיפורים על ארץ ישראל יש לי חבר מאוד, אומר, יש סיבה אחת למה קוראים מגילת איכה בתשעה באב, ולמה קוראים, סיבה אחת בלבד למה קוראים מגילת אסתר בפורים. אבל יש עשרים סיבות למה קוראים מגילת רות בשבועות. זאת אומרת, אף סיבה לא נכונה. מה? רעיונות? אז בואו נראה מה זה. את השאלה שאנחנו שואלים על שבעת המינים, שואל הרמב"ן על המחצבים שכתובים פה בפרשה. ברזל ונחושת. מה המיוחד ברזל ונחושת? בואו נקרא, מאוד מאוד חשוב. ותמה של אבני הברזל, כי במקום אשר תחשוב שיש שם אבנים, שם תמצא ברזל, כן? אפרות ברזל נמצאים מתוך האבן. דרך אגב, אם יש הרבה, אז מטיסה בחללית של האבנים רואים הרים אדומים, שזה החמצון של הברזל. של כסף זה שחור, של גופרית זה שחור, של נחושת זה ירוק. אז אם יש שמון אפרות, רואים את זה, דרך אגב, בסיני, יש כל האפרות שאתה רוצה, יכל להיות מולטי מיליארדרים, זה רק היה בתחילת המחקר, לא רצו לעשות את זה, כדי שלא יהיה יותר מדי עצור, אז רק גז שמו וחיברו את זה ישר מסעדות לזה.
