מעשה בילד אחד בן שמונה שגנב במקולת, תפסו אותו, אמר לו השופט: "נו נו נו, אתה קטן, אל תחזור על זה." בן עשר כבר עשה איזה שוד יותר גדול, שופט אותו שופט, תמיד זה אותו שופט, קצין נורא. אז שם זה כבר לא ככה, הוא אומר: "שמה קרה לי? זה קצין מבחן חודש אחד ורק ש…" בן שלוש עשרה הוא כבר בוגר, יש לו כמה חברים, יכולים לעשות שוד עלים, הרבית שם כמה אלפים. איכשהו תפסו אותם, בדיוק אותו, לא חבש כובע, בא לשופט ואומר: "מה קרה?" הוא אומר: "אה, אתה יודע מה? פעם זה באמת, הגזמת? חודשיים על תנאי, אבל נו נו נו." בן עשרים הוא כבר עשה שוד עלים והחבר שלו שם בחבורה גם ירה ופצע מישהו. עוד פעם אומר לה: "שוב, עוד פעם תאי אצלי," אומר: "דיי, אבל הפעם, לבד תשמע, זה באמת אתה מקבל חצי שנה על תנאי בחודש מעשן, מבטיח מבטיח לא נעריך ככה ככה." ב-25, ב-40 הוא החליט לעשות את שוד החיים, הוא ארגן את החבורה, כל אחד עם תצפיות עם עניינים עם מכשירים. זה נכנסו לבנק שם שלושה ימים, בכספות, שלושה ימים, אכלו שטו, ריקנו את הכל, חתכו את כל האזעקות, קיצר ירו, הרגו שוטר ופצעו עוד מישהו. מה לשופט אומר: "אתה יודע שזה חמש עשרה שנות מאסר, זה תלוי לך זה גם על תנאי, מה יש לך להגיד?" תשמע, אתה יודע כשהייתי קטן לא זה, אבל הפעם אני מבוגר, אני קלטתי תראה איפה זה הביא אותי, הפעם סלח לי אני לא אחזור לזה.
אין גבול לתשובה עכשיו אפשר לעשות את זה בלי סוף, לכל דבר נגיד שוכנן אותו ובא עכשיו בין חמישים, לכל דבר בו, לכל שיטה, לכל תרבות, לכל משטרת יש גבול יש קו אדום. השופט שוויתר לו חמש פעמים אבל הוא אומר: "די, בדרך לגרדון די די." למרות שאצלנו הם מצאו לו זכויות חוזרים, נראה אם יש לך אבל יש זה גבול שאומר די לא פה לא פה. אבל יש קו אדום לכולם יש כוונה אין לה כוונה פעם ראשונה לחכם חכם יש קו אדום לנביא יש קו אדום זאת אומרת שהוא יודע מה שיהיה וזה. אבל אצל הקב"ה אמר פעם אחרונה אבל אצל הקב"ה אמר אין גבול זה הכותרת אין גבול לתשובה אין גבול ואני אספר כמה סיפורים מקראיים שלא פה אין גבול לתשובה אין גבול תכף נראה למה כל פעם שאתה תצעק לא אני לא חכה שתי סיפורים ניקח מהנביאים מהמדרשים אחד היא חזקיהו וישיהו חזקיהו חולה וישיהו צב אתה לביתך כי מתה גמר הברחות הפיוד צב אתה לביתך כי מתה אתה ולא תחיה למה כפול מתה אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא מה היא היה נראה שהיא התחתנתה אבל לא אותה היא על ילדים אתה גזר אתה קראת תראה אני אגיד לך את החידוש שלי אז הוא אומר לו אתה יודע כמרני שהיא מלאת לי בן שהיא מלאת ירושלים דן נקי והיא אמית סלם בייכל מנשה וזה בשמה לא להתילדים הרי כל תליט הבריאה לבוא את השם הוא יחלל את השם בקוושי דה רחמנה למה לך מי דה מפקטי ביי ללחמי ביד והוא מהדויד אביד מה אינך בסודות של הקדוש בחור אתה תעשה מה שצריך וזה חשמונות שמיים יש ל את הבחירה ככה לומדים כולם אני רוצה ללמוד עוד דבר בקוושי דה רחמנה לא רואה בסוד המצווה אין עיננך יש נוסות של סוד הגאולה למי זה אתה רוצה תביא לי תה תה עם שתי סוכר כמו שכתוב ועם קצת מים קרם שאפשר יהיה לי שתות תודה רבה מראש לא אני אחכה לך שזה יתקבל לא לא למה אני רוצה יתבואי בדרינקבל מה אתה יודע מה כן בטח שלטי זה שווה שתה בקוושי דה רחמנה שושלת בדויד צריכה להמשיך ולכן תמיד שמונים וממיותם אחרי זה חזקי המלכות דה מלכות בישראל יכולה להיות מקוטע אם אין המשך שתיים סוכר אחת וחצי ככה בשאלה הקטע אם אין המשך בדויד לא יכול לבוא מי שושלת בדויד אז הגאולה לא שלמה גאולה חלקית ממה שאבן יוסף כשאתה מחליט בהכרה לעצור את שושלת בדויד ואין לך בן אתה לא הבנת גם אם יהיה מאה אלף ארוגים אצלם באכל אבל הנכד יהיה מדויד והוא ישלים את הגאולה השלמה אם הפסקת את זה הרסת את הגאולה שהיא כל התקוו של העולם הרי אנחנו יודעים שהטליה שהרגה את כל זהר המלוכה משמיים עשוי שנשאר אחד בחדר אמיתות או בקודש הקודש עם יואש כי הקשבוך הוא גם משגיח אבל אתה בהכרה בקו שזה לא סתם בקו שזה בסוד הגאולה למה לך אתה לא מבין בסוד הגאולה אתה הרי רסה לעשות חזקיהו משיח בסוף הוא כלכלה בגלל משהו אחר אם לא אתה אז בן דויד יהיה מכוחך ואם אין בן דויד גם אם יש הילדים יהרגו אני יודע אבל אתה לא מבין את החשבון הארוך אין גאולה אין תקווה אז כל החיים יהיה חמאס אם יש גאולה נתקן העולם בגשמות ברוכיות בכבשי דרמה זה הסודות לא סתם סוד המצווה סוד גאולת המלכות על ידי בן דויד הוא אומר שמע אתה יודע שברת אותי בוא תן לי את הבת שלך ונתחתן אולי זה מעיין אולי זכותה דידי ודידך הוא אומר אמרתי לא באתי לבקח אני באתי בדבר ה' להגיד מת אתה ולא תחיה אומר לו בן עמוץ את יודע מה זה בן עמוץ לא יש היהרוג שהיה איזה כאילו חיבה מסתלשבר צוף מפה בן עמוץ כבר חול זה לא ינסה בן עמרם כשרוצים לגנאי מורים כאן מסתלשברטס לך מפה בן עמוץ קלן ואת חבצה אתה לא נביא של ה' לא ה' דיבר בך לך כך מקובלנו מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת על צברו של המתייש מן הרחמים אומר הרב אליהו זכת צדק ואודו וברכה לא עם החרב מונחת על צברו אני יכול להתהפך עם החדה עם הסכים כאילו אחה יפני יש כאלה שאפילו לא רוצים להראות אבל עם זה שרק צריך גם אז לא התייש לא שהחרב מונחת זה עוד שנייה עד שהתהפך אפילו חרב חדה מונחת על צברו מדי יקריו הוא אמר את זה שם בימית הוא אומר חרב חדה מונחת על צברו עכשיו זה רגע אחרון מיד וישף פניו אל הקיר אנחו עוד צריכים תפילה אחרת מלמד שהתפלל מכירות ליבו להתפלל והשם ישיב נוסיף לו חמש עשרה שנה על האחר יש לנו את התפילה בישעיה עולם התחילת יש את התפילה בתפילה הזאת באופן מיוחד מה הבן שהא צועק אני גרסתי לעזור לעזור יש שם הוא מזכיר כל הזמן עם יות קיי ואני אמרתי יה יה אני גרסתי הוא קורא בשם השם יה את יודע למה ריבונו שלמה את יודע מה זה חזקיה אני יודע לא סתם קוראו לי חזקיה אני חזק ביה יות זה הנקודה יות זה העיגול הפנימי היי זה העולם הזה אני ממש אמשיך לזה יות זה הנקודה הפנימית השחורה הזה שאני צריך לחיות את כל העולמות אני יודע להכניס את היות בהיי בכל מקום את הנשמה בגופים אני יודע מי תיקח מישהו אחר אני חזקיה לכן הוא משתמש רק בשם יה יה כמה שנים הוסיפו לו יה אלוהיה אני אבל לא מבין כשהקשבוך אמר לנביא צו אתה זה לא נבואת אמת זה לא נבואת אמת מת אתה ולא תכרה אז מה קרה הוא לא מגלה לנביא הקשבוך לא מגלה אבל חזקיה הוא מבין את רצון הקדוש בכל יותר אין כזה דבר שאין אני מלך מלך כל מצומצם אתה רואה מה שאתה רואה אתה נבואה אתה בבית כנסת מלך צריך לראות את הכל אני מלך והקשבוך הוא מלך מחכה מלכים אין כזה דבר שלא נתמסיק הוא צריך את כולם זה השוואים צריך אם צריך את הגנב מורידים אותו מחבל התליה אין כזה דבר אי אפשר זה הדבר האחרונים שראית שהוא יורד בחבל פיק הוא יופה אין כזה דבר אי אפשר אתה נביא אתה יודע למה שלחו אותך אתה לא יודע שלחו אותך כדי לזעזע אותי יותר אבל לא כדי להגיד להם אתה לא יודע כי אם היו מגלים לך זה היה שלחו אותך כדי לזעזע אותי הזדעזעתי ואני מתפלל מכירות הלב לכן צריך בכי אדיר לא סתם ליבכות עכשיו אתה צריך לגייס כוחות אדירים לך מפה מיד לספר לחמש עשרה שנה אין גבול כשהנביא אומר לא אין אין כזה דבר אין שלול לנבואה אומר חייבש לך לתת תמות שלול למלוכה אין כזה דבר עוד סיפור אחד למה חברה ירושלים יען כי לא לא פעלתם לפנים משורת הדין הנבואה התורה זה דין מי דובר את הדין אנחנו ניסוד הבינה ולא חכמה בדיק זה חכמה בינה יש עוד סיפור עוד יותר גרוע עכשיו כולם צודקים זאת אומרת החכם צודק יש גבול נכון הם צודקים כולם אבל יש סיפור אחד הכי קשה מנשה שם צמבא יכל מידי ירושלים דמנקי והכזדים תופסים אותו וישרו בן חושתיים אופן פשוט כפי הפשט שמו לרגליים נחושת כבלי בני חושת ומר המדרש לא שתם נחושתיים הם לקחו אותו והחליטו להעמיד אותו בייסורים מילו סיר נחושת מלא מים וקשרו את ידיו את רגלה וצולם אותו בתוכו קניבלים בן חושתיים לא הנחושת הזאת הוא כבול והוא מתחיל לצרוח אגב המולך שמו את זה על כיסא ברזל לוהט והילד שם נמצא זה מה הלכו את התופעה עכשיו רק תבין מה זה גיהינום ילדים צורכים ילדים קטנים נשרפים ויש שם אשן וריח של אור שרוף בצרחות של ילד שלא חתה תבין מה זה גיהינום זה מה? זה חד פעמי ילד שלך הוא מקריב אותו למולך כיסא ברזל זה כמו הטייס הירדני שהם צלו אותו שם דייש בתוך הקלוב אתה עפוף את הידה וצורכים זה גיהינום ריח של אור שרוף ילדים צורכים וההורים רוקדים מסביבם והורים שמחים כי קריבו למולך אז רצו לחשוף דירה בן חושתיים ואז הוא מתחיל להתפלל כל העלינים אין קול ונונה אז הוא אומר רק רגע אביא לי מדע בצר לך ומצאו לך כל הרעות האלה בשבתה זה שם לא קיים בשבתה תקשיב אני רוצה לחזור בתשובה אבל תקשיב אני מדבר לך אני עוד לא עוזר אם אני מתפלם אתה לא עונה לי אז אתה כמו כולם אז אתה גם אתה זה אבל אם אתה עונה לי עדיין הוא עושה תנאי בדוד הוא התפלל כל העלינים מתפלל והם מכירות לי באושמה ואז המדרש אומר באו מנחי השרת ואמרו לו מה אני רואה שאתה כבר הולך להתרצל לא סתמו את כל החלונות כל הזה אמרו מי שחטא באכתי ומי צלבע איכל אתה נותן לו אתה עושה את תורתך פלסטר זה כבר לא החכם והנביא זה השליחים שיש בך שאין להם בחירה אבל לא יש להם זה נגד עצמך אתה כתבת אני אין לי מילים אחרות אני אוטומט שלך קדוש קדוש זה מה שאני יודע אתה הולך לקבל את זה אני כבר רואה שאתה מתלבט אומרתם צודקים אתם צודקים לכו הביתה חתר לו חתירה מתחת חתר לו חתירה מתחת ביעטר לו השם ביעטר והיא חתר לו השם אני מושיט לו ביישוב מנשה ביישוב ירושלם ומרכותו בידם מנשה כי השם אלוקים מה הקב' אומר למלאכים הוא אומר אוף זה בסדר אני לא אקבל אותו אתם לא מבינים אין גבול התשובה כי אני רוצה לדעת אני לא יודע כל מיני אני הרי בראתי את האדם נקודה טובה ואולי הפעם הוא יגיע, רגע בבלי כתוב אם יש עליו מלאך יש אחד מיני אלף בירושלמי כתוב אם על המלאך הזה מיני אלף יש אחד מיני אלף מיליונית אחוז יש פה מיליונית אחוז כי אני בראתי אותו אולי הפעם הסיכה נגח אולי הפעם משהו זז בו אולי הצעקה הזאת היא אמיתית כי אם לא אז לכן כל אחד שהוא מתלבט הוא לא ישוב התשובה אני היה רק פנים שלי לתת לכל העולם אני חושבת ליות כי אם אני אסתום את הזה אני הרסתי את כל בעלי התשובה ואולי פתאום יתעוררו נוסיף בלעוד משהו אתם יודעים פי האטון נברא בערב שבל בן השמשות מה זה פי האטון? להוכיח את בלעם על זה שהוא עכשיו הולך לקנא את ישראל מה זה נקרא ערב שבל בן השמשות דקה לפני סיום הבריאה אומר הגשם החור אני סיימתי את הבריאה רק רגע רק רגע עצרו אני עוד לא סיימתי יכול להיות שיהיה איזה גוי אחד בעוד כמה דורות שירצה לקלל אז אני אעשה בריאה משונה שאולי יאפל לה זה יחזיר אותו בתשובה כי עד אז העולם לא שלם כל עוד לא בראתי בריאה מיוחדת שתחזיר גוי נבל בתשובה שאולי הוא יפסיק לקלל הנברא בן השמשות זהו גם את זה בראתי אפשר לכם להכניס שבת נברא בריאה פי האטון לשנות את הבריא לא בשביל אברם אבינו בשביל בלעם הרשע שלב רחב וגובה אתה מבין פשוט לא יאומן אני לא יכול לגמור את הבריאה עכשיו גמור הבריאה נתתי צ'נס גם לגויים רחוקים בישבי ירושלים ואידם לשגש המלוכים עכשיו למרות שמי לירושלים יש חשבון אחרי זה למעלה אתם יודעים שגיהנום זה שכר גיהנום אחרי זה יש גרוע אם אין גיהנום זה יותר גרוע כן 12 חודש וגמרנו אבל הוא יורש עונש עונש גיהנום אתה מקבל סתירה וגמרנו אפשר לספר עוד סיפורים בלי סוף אתה רואה עד כמה אין גבול אין גבול וכולם צודקים לא הנביא צודק ואת ההיגיון עד מתי די זה מבין אחר אחד מבין שקשבוכו מה זה אשם אתה צריך לחשוב שככה יעשו לך זה אומר כן זה אומר כמו הקורבן וזה יחד עם תשובה אבל יחד עם אתה צריך להרגיש הרגשה שככה זה לא לא מספיק ככה אנחנו באים ליונה הנביא יונה הנביא לא רוצה להחזיר את אנשי בתשובה מה הוא לא רוצה קשבוכו אומר לו אשם וחטא גם הנביאים שרים בסוף הקורבן שמה כל סוף קורבן תמיד תמיד עם תשובה משנה במסכת יומה ותשובה עם כל אחד מהם שרים בסוף הקורבן לא הקורבן חטא שרים לא הבנתי רק שיר של יום זה על קורבן התמיד רק קורבן התמיד זה לא לכת לא לא הבנתי אני הבנתי שגם סוף מצווה אתה צריך לשיר לשמוע זה בחסידס ביום חמישי אתה אומר רוגדים היום כזה מצווה היו רוגדים עושים סמכה לגמרי של מצווה יש כאלה אומרים שתו בעב החתם שוב אומר תו בעב איזה נקרא גרמו ללכתוך עצים זה גם לסיומה של מצווה כל המרים את הסיום בסמכת תורה קיצר הוא מביא כל מיני ראיון כן קרתו ליצור גמרו את המצווה אז תו בעב אנחנו אנחנו ביונה יונה לא רוצה להחזיר אותה מתשובה למה יש המון סיבות כתוב יונה טבע כבוד הבן ולא כבוד האב רבנו שלם יונה הגויים קרבי תשובה הם הם קובעים לעשות תשובה הקהל זה הכל שטוח אצלנו זה לא כך עמוק אם הם יחזרו בתשובה זה יהיה כתרוג על עם ישראל נוסף לזה רבנו שלם אתה יודע את המצב הפוליטי הם עכשיו עולים והם נגדנו אם עכשיו ייסלח להם אתה תעזור להם הם ירגו את ישראל אני גרזן ביד החוצב אני בורח בארץ הנבואה לכן טבע כבוד הבן ולא טבע כבוד האב והקב' הוא אומר לו אני רוצה שתחזיר אותה בתשובה הוא מביא אותו הוא מביא אותו הוא בורח נכון הוא בתוך היונה הוא בתוך מיד הגב האם אתה יודע מה זה נלווה זה יודע מה זה נלווה מה זה נלווה בערבי מה זה נלווה נונין הסמל של הסמל של העיר נלווה היה דג בתוך בית נווה ככה אומרים מה זה אכפת לך דג בתוך בית נלווה נבואה של נון נבואה של נון בית של נון אתה לא מוכן לנבואה אז אני אשים אותך בנבואה אני אשים אותך בתוך הדג כמה ימים הוא היה צריך להיות בנבואה שלושיים אתה תהיה בנבואה בתוך הדג ושם אתה כבר תיצק אתה תהיה בנבואה לא מדבר שגם בעוד תנבואה יש גם יונה אתה מבין אתה נון אם אתה לא הולך לשם אתה מבין זה נון גדול ונון זה תמיד חיסרון ושם הוא חוזר שני דגים ז כבר יקרון הוא אומר הלוי יצחק קדוש הצי ואומ זה שני דגים תמיד אחד אוכל את השני נכון ולא פה שניהם שניהם רוצים מחיוב להרבות ולהפרות אתה מבין זה מזל של ישראל טוב תמיד לא אוכלים אחד את השני דג גדול אחד אכלם לכן איש תם ואיש מת אתה לא מת אלא אתה הופך את זה דגים הפוך נגעון אז הוא בימי הדגה ואז הוא מתפלל די הבנתי הוא חוזר ומוכיח והוא מדבר אליהם והם חוזרים בתשובה איזה תשובה הם חוזרים תסתכלו בירושלמי והיום רבי שמי מלכיש אמר רבי שמי מלכיש תשובה של רמיות עשהו אנשי מלווה הכל בלוף הכל כמופלאז' הכל חיצוני מה עשו? המידו עגלים בפנים ועימותיים מבחוץ שיחים בפנים ועימותיים בחוץ הצגה אם אתה לא זה אנחנו אורגים אותם כתוב בדיחי תשפע דיברו הם גאו מפה והם גאו מפה. אם אתה לא מרחם עלינו, אנחנו אורגים את הכל. לכן כתוב אשר בהשתמש אורווים הרבה הם ירגו את כל הבאמות המשוגעים. אני פחד בהם, כן? הכביש ברוך הוא אומר בישוב יש מדרכו הרעמי נחמד שעבר כפיים. אמר רבי יוחנן משע בכפייד הם החזירו, אבל מה שהיה בכספת לא החזירו. הכל חיצוני תשובה של רמיות. ולכן אומר הלא זה דברי עלה אותי עד עלמי חזרו בתשובה זה תשובה? אני אותה מבין אותך אני לא מבין אומר כדורי בחור עכשיו בוא תשמעו משהו שאני עכשיו צועק רק תקראת עלי עכשיו בוא נראה והתפלל אל ה' ויאמר אנא ה' הלא זה דברי עלה אותי על כן קידמתי לברוח תרשישה כי ידעתי כי אתה אל חנון ורחום ערך הפיים ורב חסד מה חסר? ריבונו של עולם זה לא אמת זה שקר ואיך לי קוראים? איך קוראים לי? יונה יונה בן עמיתי אני אמת איפה האמת זה שקר ואיך אתה עושה? אני עכשיו ישר במידות שלך אני אומר אני לא יכול להגיד כי אני משפט את המידה הזאת הוא אומר אני יודע אבל אני לא אחוס זה איך אומר זה לא דיב אני אחוס לנביאה גדולה אני יודע הכל אני חייב לעשות למה? למה? אולי חיצוני אבל אולי שאירור אמרנו מיליונית אולי עכשיו הפעם נכנס אולי אולי אולי מישהו אחד וזה זה זה מה קרה אחרי זה? מה קרה אחרי זה? ולא עזר בבקשה יש ספר נחום ככה מתחיל ספר נחום ואיך ספר חזון נחום האל קושי אל קנו ונוקם אדוני נוקם אדוני ואל חמה נוקם אדוני לצריו ונותרו לאויביו נחום נ תרמיות אתם יודעים שהרמאים הנתתי לכם אתם המשכתם לצחוק עליי המלאך תסופב את הגיהנום אלה וחמש מאות מעלות בצל דרגיו סתם ככה לאבדיל בן חיים לחיים הרב דרוקמן תמך במוטי אלון תלמיד שלו אני מאמין בך סון אני מאמין בך הנה זה נגד החברים שונו נגד הגרתקן נגד הרב זה אני מאמין בך בוא אליי תלמד תלמד תלמד אני כמובן חינוכית אני תומר בך אני זה קורה בטוח חזרת בתשובה לימים התברר לו שתוך כדי זה שהוא חיבק אותו בזה הוא ימשיך עם זה אני כמו אבא שאני איזה אני מחבק אותך ואני אומר לך ואני סולח על הכל אבל איך שאתה יודע כן הוא למד את זה הוא לימד את זה של הרב דרוקמן הוא במגדיל אחרי זה אבל לא הוא ראש שיבות ההסדר בתורם בוא תביא לצלי שיעור מישיבה אבל בעוד אתה אני עכשיו חופה עליך אתה המשכת עם השטויות שלך מה הוא שמע את זה הוא עשה את זה חינוכית אני התבזלתי על די כל הרבנים הרב אריאל וזה אמרתי אבל אני רוצה אני מאמין בך אני אוהב אותך כן ויש לך קתדרה כפרוני אצלי אתה תחת העיניים שלי צלם ברחב ואני מאמין בך גם עליי לעבוד ככה מה הוא עושה מה משהו מוטי אילון סוג של פדופילי זה לא דור של סתם ככה אני לא מקבל את שלא אחזור בתשובה אני יום אחד עוד מאוד הקשבת על כל השירים שלו היה איזה חתונה של מישהו אחד שלנו שנה ילד שקול ואחותי התחתנה דרך למד אצלו אז הוא לוקח אותו והוא בוכה יחד איתו ומחבק סליחה אני לא שמורה הוא מנשק אותו בנשקות שאני לא יותר מחצי חצי אירוטי כזה ואני הערכתי את זה באותו זמן אמרתי שמע איזה יופי רוצה עד כדי ככה אבל כשנראה הבנתי שזה ניצול לא יודעת אומרים ראיתי את זה בעיניים שלו ואמרתי כל הכבוד אני אתאמין חיבקים וחיפקות כאלה חמוד לא אני כשלא ידעתי אמרתי לא לא לא אני הרגשתי לא נאחים תראה עכשיו בלי שמות אני רואה אני רואה רבנים אני תמיד אומר תמיד תשמע אני אוהב כסף אני אוהב נשים אני אוהב אבל אני ראה שמיים אתה מבין כל דבר שיכול להתגלגל אני רואה רב גדול כן כן כן אז לכן אני מתרגל אני רואה רב גדול הקרבך שמדבר עם אישה ה לא יש קרבך שלושים של דבר עשרים לא מדברים לא נגעת לא עשית אבל ככה לא מדברים ולא מסתכלים לא משנה ככה אז אני רואה כזה דבר הוא לא רב שלי אתה מבין עושה דין פרוטה לא מרמה בפרוטה הוא לא דן אבל רב צריך להיות עקיני עקיני גברת דווקא בגלל שאני לא מאמין בעצמי אז אני מתרחק אני זה אתא מבין עוד לא הייתי דתי למדתי שלקחתי רבון מוגבל כל רב שהוא מדבר בפטוס בראש אני שמעתי את ברלן אני שמעתי את ברלן אגב אשתי אשתי ששמעה את מוטי אלון היא אמרה אשתי ששמעה אשתי ששמעה את מוטי אלון אשתי ששמעה את מוטי אלון צועק אומר משהו לא בסדר איתו את ברלן שמעתי אמרתי אני לא יכול לשמוע את זה לכן אפשר לצעוק אני יודע את זה זה להשתיק זה להשתיק איזה קול פנימי שעולה לך תמיד לכם אתה צריך להגיד אני לא הייתי שתייזה אז אני כבר לא יצעק בקיצר לכם בסוף הכדור אחרי זה כלכנון עוד פעם חזרת נתת לך את הצ'אנס הכי גדול ה גם לכלבוך יש אבל זה אחרי אי אפשר להאמין זה הסיפור אז אז אז ידעתי כבר איך זה הסיפור יונה עכשיו אנחנו חוזרים למה קוראים אפתיר יונה למה קוראים אפתיר יונה כשאנחנו לומדים את הרועת הרב חוק יש תשובה של המציאות אני רוצה אני וורטי יש לי גם שאלה מה השאלה למה כזה בחור נתן לי יונה מהודים ללכת להציל גויים למה לא מי הגויים שאלה אני אתגרי אני אענה לך על זה אני אענה לך על זה כי הרי הוא שואל הרי בילם כשרצה שהחזירו את הבית שלו הביא בילם ממות העולם זה מבחוץ זה אאוטסיידר לא מבפנים נהיה לך קצר קודם שלמי הרבה שואלים את זה הגויים אין להם את תחומה אישית לא לא לא כולם יודעים שזה לא אותה ודאות שנמסרה אני אספר משהו אחר לא הם יודעים שאנחנו דבוקים מקורם כן זה בדיוק הסיפור ישנו ועדה של ישנה ועדה של אתיקה בארץ של סלטרופורות או זה או כל מיני דברים שצריכים להחליט חיים ומוות בקורונה מי צעיר זקן כל מיני ועדת אתיקה יש להם הרבה זה אחד יושב הרב שפרן יושב שם הוא דוקטור לאתרגיה רפואית עכשיו מזמינים אותו בדרום אמריקה באוסטרליה וזה ממש מזמינים אותי אז הקשר נמצא שמה אומר אותנו מעניין מה שהתורה אומרת הרי להחליט חיים ומוות כולם זה אשרה אנחנו רוצים מישהו מחובר עכשיו תקשיב מה שהולך אני אומר לך בקצר זה אצלם מתקבל פה אחד זה יכול לקחת שנה כל העולמות בעולם מחכים מה אומרת הוועדה בישראל וכל הוועדה בישראל מחכים מה אומר הרב שפרן למה כי אתה כי מי יחליט על חיים ומוות זה ספק והמון בעיות האם באסון צור ללכת לקומה ויכולת ללוס לקומה הראשונה או חטובים עכשיו מה אומרת התורה זה אותי מעניין אז כולם רוצים לה רבנים הראשיים וזה ומחכים לו בכל העולם כולו סתם דוגמה נכון צעיר לפני זקן נכון יש לו יותר חיים מה הדין עכשיו יש עוד כלל מי שלפניך זה קודם נכון מה אם יש זקן אבל צעיר מגיע תוך שעה לבית חולים כמה זמן שיגיע זה נקרא לפניך דקה יום יומיים עכשיו בן אדם ימות אתה מבין צריך להחליט קיצר עד 24 שעות לא אז מתחילים את זה לנצח אתה מבין הוא יביא את המשיח לא יש חיים לא יש יותר חיים דרך אגב אדם שיש לו ילדים ואין לו ילדים מי קודם מה מה שיש לו ילדים הוא כבר מילא את חובתו אבל פה יבכו עשרה ילדים אבל יש עשרה ילדים שיבכו פה אין מי שיבכה קיצר זה ראש אני רוצה לראות מי שבאמת יודע מעולם התשובה לא כאלה מאורפלים אם נדמה היה להם זכות איזה זכות אני לא יודע ככה בדיוק מה כן כן אני רואה שעשו משהו טוב כן בטוח בטוח הוא רואה את להם אנחנו לא רואים יש לי שאלה אני רוצה להביא את המשיח ואלה שחרמת רבנו גאוסו אין שאלה מה זה קשור עשו להתחתן עם ישר אישה אחת לא קשור אני לא רוצה לספר לך בלי שמות זה בדיחה אבל היה אחד כזה תימנים זה לא משנה תימנים אז מותר לא היה אחד כזה והס ככה התחיל לזה אף כמה מות תהיה לו אם כאלה חשמונות בלי שמות כל מה שהרב עובד יוסף הלך ועשה הרים את הראש של הפסיקה הספרדית ורב תל אביב ורב רשי בגלל זה הוא היה בטח תקווה פתאום רואה תימני אחד רוצה לחלוץ ליבם זרקו אותו משם אני רוצה ליבם אחותי ואם הוא מסכים אני מסכים הוא אומר טוב אולי יהיה בסדר ואז הוא אומר גם לרבנים הרכזים הקודמים זה מה שעשיתם רבנות שביחד נכנעתם לאשכנזים לגמרי אז טוטלי אני אבוא אנחנו נתומים ואז זה היה אצלו הטריגר לא סתם הוא נתנו ליבן? תימני? זה מחלוק של שכן ערוך והרמה המצוות ליבם קודם למצוות חליצה לפי השכן ערוך מצוות ליבם קודמת למצוות חליצה והרמה אומר שלא מחלוק את רבי ענן ורבי שאול אז מה נפסק אז השכן ערוך פוסק ככה והרמה פוסק ככה אז אני מבין שיהיה נורמלי בסדר שלא למה כאילו כולם נתקנו ניצמים אבל השכן ערוך פוסק ככה אז תימני שאלה בחברה מראשון ואתה רוצה והיא רוצה לאיכו אני מסדר לך את זה כל הזמן כאלה דברים זה מה שיצאנו נגיד שצריך עושים יותר מהרבנים יותר מהרבנים אבל אם אתה ספרדי זה גרם לו להוציא עכשיו את הספרדיות לאור אומרתם נכנעתם בלי תנאי מה זה? זה נקרא רבנות מיחד? אנחנו נראה להם זה היה המקרה שכן ערוך אז הוא מבין שרוב המקרים אבל כשיש מצב כזה של זה נברא מרגתם את השכן ערוך אקרמה סליחה רב אתה שאלת את השאלה עכשיו חכה חכה עכשיו עכשיו עכשיו אני עונה עכשיו אני עונה זה מתחיל וסוף חוזר אתם ראיתם פעם דלת רוח פרצים דלת נסגרת הולכת להיסגר מה עושים רצים שמים את העקב או איזה קלין איזה זרוק פעם היה עם שקיות עם חול מה? אבל קלין יש לי קלין אני לא סובב שיש לי תמיד קלינים בבית ופתאום רוח פרצים איזה אישה לא יודעת להוציא זה קשה לה דגב אני למדתי ככה שאני מחליף צירים למדתי אני עושה קלין ארוך גם איפה לקחתי את הקלין? מפה מהגרות של פה הם עשו משולשים הוא לקח קלין משם משם אני דוחף אותו שם מוציא קיצר אני עם שתי קלין מלבד אני שם את הציר של דלו של דלת ברזל למד מצאתי מפה לקחתי את הקלין עם זה כאלה מהאולם יפים כאלה ארוכים הקצוות היו ארוך כזה יש לי אני עושה עם זה ניסים נפלאות אז שמים קלין בראש חודש של הול התפללנו תקנו בשופר אמרנו סליחות ערב ראש שונה עשר זה מצ'ובה שבש שובה ערב יום קיפר יום קיפר צמים אבל באמת לא זז אצלנו כלום ואנחנו אומרים בתפילה תמיד כל תפילה אנחנו אומרים מוכן וסולח בראש שונה מקום מחלן וסלחן מה זה למה מחלן וסלחן זה לא שלנו אתה יודע שנחזור אבל אתה מקצועי אתה תחזור ואתה יודע את זה ואתה אומר אתה לא מכתב משהו אתה צועק אבל אנחנו יודעים שנחזור ביום ראשון לוקחת לנו מהיום ראשון ראשון ראשונה עוד פעם ואתה מגיע פתאום מפטיר יויני ואתה עובר במהירות על ארבעים יומיים לא התקדמתי ואז אתה מקשיב למפטיר יויני הוא אומר ואתה מבין הוא אומר אין גבול אז בדקה לפני שנסגרת עלתה לתנוצק הריבונות של עולם די אני מוכן עכשיו צעקה אחת אני רוצה את זה ואתה מכניס ואתה צעקה רק הוא רוצה די עכשיו באמת היה פרופסור פילוסופיה שמואל אוגו ברגמן בא לרב רבארי לוין ערב יום כיפר ובוכה הוא אומר לו למה אתה בוכה אומר אני ארבעים יום ולא חזר בתשובה מתחיל לפקוט נותן לו לפקוט הוא לוקח את היד אחר מה שלא אומר שמואל אני מקנא בך אני ארבעים יום עברתי גם לא קרה ולא בכיתי בכית אז הוא אומר כבר משהו מזס אתה בדיוק אומר המשך הוכמה יותר ישנו עבירה שאין כפרה עליה זה נקרא חילון השם שנאמר אם יחופר לכם אבון הזה אתם מותון אומר המשך הוכמה עד תפילת נעילה אז הוא דן עם המלאכים ומחזיר בתשובה מתפילת נעילה הוא דן יחידי אז אם הגעת לנעילה עם נכונות ואתה צועק לה כזו הוא אומר אני מוכן על כבודי אז גם מחילון השם אז הוא גם כן מוכן על חומר המשך הוכמה בסופו בסופו שתבאי לחשוב בישראל השם לוקחה גם על זה זה נגדי אתם לא יכולים ללכות לכבודי אבל אני יכול לכבוד גם על זה שכתוב רק בליטה אני יכול בלי בליטה למה קוראים את זה דקה שנייה לפני שתים עשרה רוצים צעקה אחת ארבעים נותנו לך לא עוזר ארבעים זה שינוי פאזה די אני רוצה לך זה אני רוצה להיות אדם חדש אולי הפעם הרי נגעת בנקודה הזאת האמיתית את זה אני רוצה אחד מיני אלף לכן קוראים הרבה זמן יש לך ופתח את זה כמו שקיעה ואז אתה איך שנזכר מה אתה שם את הכלי שלך אתה צועק אני רוצה לספר סיפור שאתם תצחקו רגע ארבעים מיום בקשר לסליחות כן כן כן אני גיליתי למה זה ארבעים מיום חדש בחור אומר לנו שלושים ותשע שלושים ותשע לא אם היום תיפור ביחד זה לא שלושים ותשע כי זה אומר לי אתם בני ישראל לי ארבעים לי אתם בני ישראל נכון אני לא יודע באיזה פסוק זה במעמד הר סיני אתם תהיו אתם תהיו להם אני הולך להגיד לכם קודם כל תשמע לגב למה שלושים ותשע מנקות היה צריך להיות ארבעים נכון ארבעים יקיינו כמעט שלושים ותשע למה האדם הבונה את הגוף נכון כי שבו הוא נותן את הנשמה שלושים ותשע זה כנגד הגוף ואם ראי שברת את הגוף נשאר כאן נשמה זה ניבטן וכן מנשא להבין לכדור שלך הוא חפר לו תחזור להפר ואז אתה תצא בנאדם יפה בקיצור עכשיו סיפור שאתם תצחקו אבל תוך הצחוק תינו את הכל מעשה בגן חיות התנאחי בירושלים שהילדים אוהבים ללכת אליו בכלל החרדים אין דרגם סתם ככה זה מאוד גליס אחד קיצר הוא עיתונאי ונותן סדוק כסף אז הוא בא לרב אליושי ואומר לו נו עשית כמחדפיס? הוא אומר כן מה שכמח שמן ביצים זה כולם נותנים הוא אומר אז מה? כשכולם הולכים לגן חיות בכל המועד לאל שאין כסף לא הולכים לגן חיות תיתן לילדים כרטיסים לגן חיות זאת צורך של ילד אוכל וזה אבל כולם הולכים אז תמצא לו כזה הולכים לגן חיות תנאחי אבל לגן חיות בלי הריות מלך החיות אריה ואלביה יום בהיר אחד בדיוק אריה ואלביה ביחד מתו שניהם אבל גדול נופל על הגן אבל אי אפשר בלי הריות מזמינים מאפריקה ויגיע תוך חודש על העונייה וזה תקבל את האריה שאתה רוצה בא המנהל או בא לשתי עובדי הגן אלה שעובדים שם מהריות הם לא תקשיבו אי אפשר בלי הריות אתם מתחפשים אתם מתחפושים עם הריח אתם יודעים את כל העבודה מה לאכול אתם יודעים אתה עושה אתם משמונה עד ארבע ואתם מקבלים מזכורת משולשת ואתם על ארבע תמידים מתי לנוח מתי זה את כל התרגילים שלהם ככה יום אחד בא ילד בא בחלום היית ילד עם אבא שלו הולך ישר לגן חיות מסתובב מסתכל מסתכל לא מוצא חיל ביניו הוא מכיר את התנועות קצת גמלוניות ככה לא בדיוק הצד מסתובב מסביב אומר מה בזה אני רוצה לראות מסתכל מסתכל מנת המריח מגיע מצד שני שעה ככה פתאום כבר שעה הוא שומע אחד אומר לשני מוישה עוד חמש דקות אנחנו גומרים עשינו את היומית הוא אומר אבא זה לא הריות זה בני אדם אתה בטוח שמעתי הוא אומר לך מנהל הגן הוא בא למנהל הגן ואומר שמע הילד שלי אתה בטוח שהוא ראה אני שמע שמעתי אני כל יום פה נמצא שמעתי ראיתי משהו הוא אומר למנהל הגן תגיד כמה שעות היית שם שעתיים אתה יודע יש לכולם ילדים משמונה עד ארבע נכון מתי זה היה בחמישה לארבע נכון תשעים ותשע אחוז הוא היה אריה נכון אז בשביל שנייה שהוא היה ילד אריה נזב שחר כולם יודעים שזה בדיחה ואת הבדיחה הזאת אני לוקח לו לבדיחה כל השנה אנחנו מתחפשים לעריות תורפים את זה אני לא רוצה את השנייה הזאת שניצק אני בן אדם והשנייה הזאת מרשק כלך בן אדם זה לא משנה כמה אבל השנייה אחת הוא היה בן אדם זה מה ש אני רוצה לדבר על הקשר בין האדם לנשמה שלו. לפעמים אנחנו מרגישים רחוקים מהנשמה שלנו, אבל הנשמה תמיד שם, טהורה ומחכה שנקשיב לה. כמו שנאמר, "מעולם לא נצחני לתינוק ותינוקת", כי הנשמה תמיד מנצחת את הגוף. יש רגעים בחיים שבהם אנחנו צריכים להקשיב לנשמה, כמו ביום כיפור, כשאנחנו מתפללים ומבקשים סליחה.
כוח התשובה ביום כיפור, כשקוראים את הפטרת יונה, אנחנו לומדים על כוח התשובה. אפילו ברגע האחרון, אם נצעק צעקה של חרטה, אנחנו יכולים להיכתב בספרם של צדיקים גמורים. זה מזכיר לנו את חזקיהו המלך, שהתפלל מעומק הלב וניצל. גם אם התפילה לא מגיעה מעומק הלב, עדיין יש לה כוח. הרמב"ם מזכיר שיש דברים שמעכבים את התשובה, אבל לא פוסלים אותה. גם פרעה, אם היה חוזר בתשובה, היה מתקבל.
לא לדחות דברים הרב לאו סיפר על חשיבות הפעולה המיידית ולא לדחות דברים. הוא אמר שאם היינו פועלים בזמן, היינו יכולים למנוע אסונות. לכן, חשוב לפעול מיד כשעולה הצורך ולא לדחות. זה נכון גם לגבי תיקונים בבית או בלימודים. לדחות דברים זה מחלה, ולכן צריך לפעול בזמן.
הכוח של התשובה יש סיפורים על אנשים שחזרו בתשובה ברגע האחרון, כמו פרנץ רוזנצווייג, שהיה בדרך להתנצר, אבל ביום כיפור חזר בו. זה מראה את הכוח של התשובה אפילו ברגע האחרון. גם אם אנחנו רחוקים, תמיד יש אפשרות לחזור בתשובה.
המאבק עם היצר הרע המאבק עם היצר הרע הוא חלק מהחיים. לפעמים צריך לתת לו משהו קטן כדי להרגיע אותו, כמו דורון לסתם ביום כיפור. זה מזכיר לנו את יהודה ותמר, ואת החשיבות של לשמור על איזון בין טוב לרע. צריך לדעת לתת ליצר הרע את מקומו, אבל לא לתת לו להשתלט עלינו.
