הוא גואל אותם למען שמו באהבה, ולכן הירושלמי לא אומר לו אתה לא היית ניגל, אלא אומר לו אתה לא היית ראוי להיגאל. זה ההבדל בין הגישות של רבי יהודה ורבי מאיר.
הבדלים בין החכם לטיפש נעבור עכשיו לבן החכם והטיפש. הירושלמי משתמש במונח "טיפש" במקום "תם", וזה מעלה שאלה מעניינת. למה לקרוא לו טיפש? הרי התם הוא לא טיפש, אלא פשוט. התם שואל שאלות פשוטות, והוא לא מתוחכם כמו החכם. הירושלמי משתמש במונח "טיפש" כדי להדגיש את הפשטות שלו, אבל לא במובן שלילי. הוא פשוט לא מתוחכם כמו החכם, ולכן הוא שואל שאלות פשוטות. החכם שואל שאלות מורכבות ומקבל תשובות מורכבות, בעוד שהטיפש שואל שאלות פשוטות ומקבל תשובות פשוטות. הירושלמי מדגיש את ההבדל הזה בין החכם לטיפש, ומראה איך כל אחד מהם מקבל תשובה שמתאימה לרמתו.
השפעת בבל על ההגדה ההבדלים בין הנוסח של המחילתה לנוסח הירושלמי קשורים גם להשפעת בבל על ההגדה. ההגדה שלנו נכתבה ברוח בבל, ולכן היא מאמצת את הנוסח של המחילתה. השפעת בבל ניכרת גם בשימוש בלשון הארמית בתחילת ההגדה, כמו בקטע "הא לחמא עניא". השפעת בבל על ההגדה נובעת מהעובדה שההגדה נערכה בתקופה שבה בבל הייתה מרכז התורה, ולכן היא משקפת את ההשפעות התרבותיות והלשוניות של בבל. ההבדלים בין הנוסחים השונים של ההגדה משקפים את ההבדלים התרבותיים והלשוניים בין ארץ ישראל לבבל.
סיכום בסופו של דבר, ההבדלים בין הנוסחים השונים של ההגדה משקפים את ההבדלים בין הגישות השונות של חז"ל כלפי הבנים השונים. כל נוסח מדגיש היבטים שונים של השאלות והתשובות, ומראה כיצד כל בן מקבל תשובה שמתאימה לרמתו ולשאלתו. ההשפעה של בבל על ההגדה ניכרת גם בלשון ובסגנון, ומשקפת את ההשפעות התרבותיות והלשוניות של התקופה. בבל והחכם זה החכם שבארץ ישראל. זה בעצם מראה איך כל מקום יש לו את החכמים שלו ואת התחומים שבהם הם מתמחים. בארץ ישראל החכמה היא בנסתר, ובבל החכמה היא בנגלה.
ההבדל בין חכמי בבל לארץ ישראל בבל הוא מקום שבו מתמקדים בפלפולים ובנגלה של התורה, ולכן החכם שם הוא זה שמומחה בנגלה. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכם שם מתמחה בסודות התורה. כשחכם מבבל מגיע לארץ ישראל, הוא נחשב כטיפש ביחס לחכמי ארץ ישראל, כי הוא לא מתמחה בנסתר. ולהפך, כשחכם מארץ ישראל מגיע לבבל, הוא נחשב כתם, כי הוא לא מתמחה בנגלה.
ההבדל בין הבנים בהגדה בהגדה של פסח, כל בן מייצג סוג אחר של חכמה או הבנה. הבן החכם מייצג את מי שמבין את התורה לעומקה, בעוד הבן התם או הטיפש מייצג את מי שלא מבין את העומק או את הנסתר. זה לא אומר שהם פחות חכמים, אלא שהם מתמחים בתחומים אחרים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסת, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
הבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בסודות התורה. זה לא אומר שאחד מהם פחות חכם, אלא שהם מתמחים בתחומים שונים.
ההבדל בין חכמת הנגלה והנסתר החכמה בנגלה מתמקדת בהבנה של ההלכות והפלפולים, בעוד החכמה בנסתר מתמקדת בהבנה של הסודות והעומק של התורה. כל מקום בעולם מתמחה בתחום אחר, ולכן החכמים בכל מקום נראים שונים.
ההבדל בין חכמת בבל לארץ ישראל בבל מתמקדת בנגלה, ולכן החכמים שם מתמחים בפלפולים ובהבנה של ההלכות. בארץ ישראל, לעומת זאת, החכמה היא בנסתר, ולכן החכמים שם מתמחים בס אגדה, כלומר אומר אשלה, תעשה פשוט הצלבה בין הדברים ואז תבין שהדברים מאוד פשוטים. אתה נמצא עכשיו במחילתה שהומצא על ידי האגדה שלנו שנסדרה בבל. ואז הבן החכם הוא שואל מה העדות והחוקים והמשפטים. הוא מתעניין בפרטי, וכל זה מה עונים לו? אף אתה ענה לו מה? כילכות הפסח. כידוע הכוונה היא את כל פרק הרבה פסחים עד הסוף, עד המשנה האחרונה שלא מפתירים אחרי הפסח אפיקומן. תלמד אותו את כל הפרק עם כל הפרטים. אחר כך מגיעים לתם. התם הוא שואל מה זאת, כי הוא בעצם ההבנה שלו הטובה היא בסודות, אבל עכשיו הוא נמצא בבל. אז ביחס לבבל הוא לא בעניין, פה זה לא התחום שלו ולכן הוא שואל שאלה כללית כזאת: מה זה? מה זה הדברים האלה שאתם אומרים? עכשיו מה עונים לו? לא עונים לו הלכות כי יודעים שמה שבעצם מעניין אותו זה לא הלכות אלא מעניין אותו השורש פה של כל הסיפור. הוא אומר לו בכל זאת יצא יד עוצמנו השם ממצרים. אשלה נגיד הוא אחרי עריכות שיש לו על הפסוק הזה מה זה בכל זאת יצא יד עוצמנו השם ממצרים. אז יש לו ככה מרמת הפשט עד רמת הסוד כאילו שם הוויה וכל הסיפור של ההתגלות האלוקית שאתה במצרים. אבל זה מה שעונים לטעם שהוא בעצם החכם הארץ ישראלי שעכשיו נמצא בבל.
החכם הארץ ישראלי והחכם הבבלי עכשיו אותו דבר הפוך. אנחנו נמצאים עכשיו בירושלמי. אז החכם הישראלי הוא שואל מה העדות והחוקים והמשפטים. הוא לא מתכוון בנגלה, הוא מתכוון בנסתר. זה תמיד מזכיר לי יש פסקה מאוד יפה שהיה רב קוק של לימוד תורה שהוא מסביר את העניין הזה שכתוב הדואג והחיתופן שהם עשו מסילות בשמיים. הלימוד תורה שלהם הם עשו מסילות בשמיים. מה זה מסילות בשמיים? זה הרב קוק מסביר בארץ יש לך כבישים, יש לך רמזורים, הכל ברור כאילו אתה לא פתאום עולה על איזה הכל מסודר. זה בארץ. בשמיים, אני זוכר שהייתי ילד תמיד לא הבנתי איך המטוסים לא מתנגשים. חפרתי להורים שלי כאילו איך המטוסים לא מתנגשים ביניהם. אמרתי למה? אני רואה את השמיים נראה לי הכל כאילו אותו הדבר איך הם לא מתנגשים אלא מה? הם הסבירו לי יש נתיבי אוויר כאילו גם בשמיים למרות שאתה לא רואה אבל מצליחים לעשות איזה נתיבים באוויר. זה יותר מסובך מאשר בקרקע אתה נתקע אתה לא יכול לעלות כמו שאתה רוצה אבל פה באמת זה באמת מאתגר וואלה איך אני עושה בעולם יש מאות אלפי מטוסים תסים וברוך השם אין הרבה התנגשויות. אין כמעט בכלל עושים נתיבי אוויר. אומר רב קוק דואג ואחי תופל הם עשו מסילות באוויר. מה זאת אומרת? שבלימודים הרוחניים הרי אנחנו מרגישים את זה כשאתה נמצא בנגלה אז תנסו פעם ללמד דו גמרא ולטעות אם אתם כאילו אמיתיים עם עצמכם לא יעברו אלא כמה שורות ומה זה פשוט תרגישו את הטעות למה אתה בסוף אתה נתקע כאילו זה כמו איזה אחד שעיסה ואין כניסה כאילו בסוף הוא נתקע אי אפשר יש פה ימינה שמאלה שאלה תשובה אם אתה הסברת את השאלה כתשובה אז כעבור שתי שורות תהיה עוד פעם שאלה תתקע אתה צריך לחזור חזרה לחזור מההתחלה זה מאוד מהר אתה חייב להגדיר את הדברים שוב אם אתה לומד בצורה יסודית ורצינית כאילו אני מדבר עם מישהו פעם מישהו אמר אתה לומד בערך בערך אין לו ערך ערך אין בערך הבנתי לא שהבנת או שלא הבנת זה לא אבל אתה מהר מאוד אם אתה אמיתי אתה מאוד מבין שאתה לא מבין.
לימוד רוחני והגדרות עכשיו מה קורה בלימודים רוחניים יש שם חשש גדול שהכל יהיה כזה בערך וגם אתה תרגיש טוב עם הבערך הזה למה כי הכל שם הוא כזה באוויר לכאורה זה לכאורה גדול אבל זה קצת נראה ככה לפעמים אפילו זה עושה לאנשים קצת רתיעה אני מכיר אנשים שקשה להם ללמוד אמונה או קבלה כי הם אומרים את שמעה לא יודע זה לא בשר כאילו זה לא כאילו ולכן אני גם בלימוד שלי עם עצמי וגם כשאני מלמד כמה שאני יכול אפילו בעץ חיים של הארי וכולי אני מנסה להגדיר לעצמי מה יש פה מה היה פה יש פה שאלה יש פה תשובה יש פה הגדרה יש פה דברים יש נתיבים גם באוויר האוויר הוא לא כזה יש נתיבי אוויר דימויות דימוי רוחניים שהם אוויר יש בהם נתיבים אז אם אני חוזר לחכם הארץ ישראלי והגדה הוא המילוי שלו והתחום שלו והדבר שמנו הוא מתחיל זה הנסתר זה הסוד ואז הוא שואל מה ההתדות והחוקים והמשפטים הוא לא מתכוון לתגידו לי עכשיו התלמדו אותי הרבה פסחים זה כבר הקצה זה כבר התוצאה תגידו לי מה קורה פה מה היציאת מצרים מה התרחש פה מה השתנה פה בעולם איזה התגדות הלוקית הייתה פה מה קרה פה ואז עונים לו את העומק שיש לה מסביר בכל זה כי יד עוצמנו השם ממצרים יש לך פה סודות גדולים נכון זרקנו לך את ההתחלה לך תרחיב את כל הדברים האלה.
החכם הבבלי והטיפש בארץ ישראל עכשיו הטיפש בארץ ישראל הוא בעצם החכם הבבלי עכשיו הוא בעניינים של הסוד לא כל כך מבין ולכן לא יכול לשאול שאלה יותר מדי מוגדרת זאת אומרת תגידו מה זאת מה מה זה פה פסח מה הסיפור עכשיו יודעים במה הוא מבין מה התחום שלו התחום שלו זה הנגלה אז אומרים תחיל להסביר לו עכשיו דברים רוחנים תשמע בוא נסביר לך עם התחום שאתה בעניינים שאתה זה אומרים לו אין מפתרים אתלמד אותו את כל ילכות הפסח עד אין מפתרים אחר הפסח אף וכל מה כן אז אם כך אז באמת יש פה בעצם יסוד אחד שהוא ההסתכלות הפנימית מול ההסתכלות החיצונית והיא בעצם יש לה שני ביטויים שלפי שני סוגי בנים סוג אחד זה בצד נקרא לזה החינוכי בצד האישיותי עם כל הקשור לזה של הרשעה ואינו יודע לשאול איך אתה מתייחס לזה באדם שמבחינה חיצונית המעשים שלו ה לא להסתכל על הזגולה או להסתכל על הבחירה זה זוג אחד הזוג השני זה אותו דבר אבל לא הסתכלות על האדם אלא הסתכלות על התורה על התורה ועל המקום שבו התורה נמצאת והאדם הוא פשוט מתאים את עצמו הוא לפי המקום שבו הוא נמצא אם הוא נמצא בארץ ישראל אז היא ממילא הפנימיות שולטת כי זה מה שקורה בארץ ישראל כמו ששם מסתכלים על הזגולה על האדם ככה גם בתורה מסתכלים על הפנימיות של התורה מסתכלים על העומק של התורה ולכן חכם ארץ ישראלי זה התחום המרכזי שלו ולכן מסבירים לו את הסודות וגיע לבבל אותו חכם אז שם הם נמדים אותו הלכות ואותו דבר הפוך שהוא החכם הבבלי מה שאמרנו הוא לא פחות צדי ולא פחות חכם אבל מתחת המקום הוא פחות יכול להיות חשוף לפנימיות לכל הדקות הרוחנית הזאת שפשוט האוויר האוויר התמה של חול המקום התמה הוא לא מאפשר הייתה גידו היו גדולי ישראל שלמדו קבלה בחול אני שואל כבר בשבילכם ו שאלה מתבקשת התשובה היא מאוד פשוטה איך היו גם נביאים שהתנבאו בחול הרי אי אפשר להתנבא בחול אז כל נבואה בחול צריכה להסבר איך היא הצליחה הרי אי אפשר בכלל לקבל מראה נבואה המקום לא מאפשר התשובה היא שזה בגלל הקשר לארץ ישראל או בגלל שהוא היה בארץ ישראל ויצא אבל מכוח ארץ ישראל שהוא היה בה או כמו תשובת הכוזרי בא או בעבורה זאת אומרת אם הוא חולם על ארץ ישראל אחד מצפה לארץ ישראל אחד הנולד בה ואחד המצפה לראותה כמו שהגמרה בכתובות אומרת שישראלי זה לא רק אחת נולדה בארץ ישראל זה מי שחולם על ישראל חולם על ארץ ישראל אז גדולי ישראל גם כשהם היו בחול כשהם היו מאוד מאוד מחוברים באמת למה שהארץ משקפת לירושלים למקדש, לקודש לרוחניות, לסוד וכל זה אז גם כשהם היו שם הם קיבלו השראה מארץ ישראל ולכן הם וגם הם כמו שרב קוק אמר על עצמו וגם אחרים אגב רבי נחמן סתם אם כבר אנחנו, סליחה דרך כל לא עובר את השלושת ושעה אבל אני אסיים תכף רבי נחמן למי ש עוד לא יודע וזה אני יודע עם מקור קרוב כי גיסי פרופסור צבי מרקו בארץ הוא נראה לי מספר אחד מכילה שאני אומר אבל הוא ידוע כמספר אחד במחקר של רבי נחמן ועכשיו הוא הולך להוציא ספר שיש שם מאמר שלם על הנושא הזה ככה הוא אמר לי פעם ואני מקווה שזה עוד תקף שרבי נחמן אחרי שהוא הגיע לארץ ישראל הוא שינה לגמרי את כל הכתיבה שלו והוא אמר שכל התורות שלו מלפני כן הם לא שוות וזהו ומי עכשיו ומעלה למרות שהוא היה פה זמן קצר כידוע הוא הגיע ממש בראש שנה הוא היה פה זמן קצר אבל איך שהוא הגיע לפה היה לו הסגות כאילו ברמות אחרות לגמרי שוב אני יש לי איזה דף מקור עוד פעם שהוא הביא ואז כאילו סידרתי אותו ככה לעצמי ועזבתי לפעם לא יודע זו הזדמנות גם העברתי את זה אני לא זוכר מתי זה מדהים זאת אומרת ברגע שהוא הגיע לארץ זה פשוט משהו ברמות אחרות לגמרי וכן זה כל כך מוזר הדבר הזה שנהיה הסיפור הזה של ניסוע לאומן בראש שנה כשרבי נחמן אמר שני דברים שונים אמרתי הוא אצלי והוא אמר דיבר על הערך הגדול של ראש שנה כי בראש שנ הוא הגיע לארץ ישראל זה בדיוק הפוך על הפוך בראש שנה הוא הגיע לארץ ישראל זאת אומרת אז נפתחו לו ממש מעיינות החוכמה אבל גם בתוך ברסלב יש ויכוח גדול בדבר הזה יש כאלה שלא נושאים לאומן בגלל שהם מבינים שזה לא נכון הדבר הזה ויש כאלה שכן טוענים שזה כן נכון לא משנה זה בפני עצמו זה מעניין אבל זה ככה זאת אומרת גדולי ישראל באו לארץ הם פשוט הגיעו לדבר הזה ומי שלא והיה מחובר אז קיבל השיג השגות עד כמה שאפשר להשיג בחול למרות שזה לא המקום מה בסדר? בזרת השם
