אנחנו לומדים היום את תפיסת העולם של הנוצרים, כמובן זה מאוד בקצרה פה ואיך דוחה החבר את תפיסת הנוצרים. אז אם קלן, אותו מלך כוזר, קורא לאחד מחכמי הנוצרים והוא אומר לו את עיקרי תפיסתו, מה עם עיקרי תפיסתו? דבר ראשון הוא אומר אני מאמין שהעולם נברא, כלומר בניגוד לפילוסופים שאומרים שהעולם קדמון הוא אולי אומר שהעולם נברא, נברא בשישה ימים וכל הבריאות כולה מהן צאצאי אדם הראשון. שתיים, בניגוד לפילוסוף הוא אומר אני מאמין שהאלוה משגיח ויודע מה קורה עם בני האדם. מי שזוכר, דיברנו על הפילוסוף בזמנו, פילוסוף אומר שהאל או הסיבה הראשונה הוא קורא לה, היא לא יודעת מה קורה פה עם בני האדם, אין לה רצון בבריאת העולם ולכן גם אין לו, אין ממשק, אין קשר בין הבורא לבין האדם. הבורא זה מין כוח ראשוני כזה שממנו הכל התהווה אבל זה לא משהו שנמצא. הנוצרי אומר לא, אנחנו מאמינים באלוהים שהוא ברא את העולם ברצון וגם משגיח את בני האדם. בסופו של דבר הוא אומר כללו של דבר אני מאמין בכל מה שסופר על כל אלה בתורה ובספרי דברי הימים של בני ישראל, אותות שלא יתכן נחפור באמיתתם כי מפורסמים היו והתמידו זמן רע ונגלו בעמונים גדולים. זאת אומרת אי אפשר לחלוק על כל ההיסטוריה של בריאת העולם, סיפור האבות, יציאת מצרים, מתן תורה, כל הסיפור של בית ראשון. הדברים היו, הדברים קרו, הדברים עברו מדור לדור, הדברים נכתבו בתנ״ך ואנחנו מקבלים את כל זה. אבל מה קרה אז בסוף דברי הימים דור האחרון לבני ישראל? זאת אומרת מבחינת התפיסה הנוצרית למעשה בתקופת בית שני עם ישראל למעשה מפסיק להתקיים כעם ויש לזה חיזוק גדול מבחינה היסטורית כי היה גלות ראשונה למעשה כבר גלו עשרה שבטים אז למעשה כבר אחוז גדול מעם ישראל כבר לא פה.
התגשמות האלוהות בגוף מגיע בית שני כמו שאנחנו יודעים, אוקיי היה פה עוד איזשהו כמובן בית מקדש בניסיון של חזרה של עם ישראל לארצו אבל בסופו של דבר זה לא באמת צלח. ואז מה שקרה זה שהתגשמה אלוהות בגוף של בטולה ממשפחה רמה בישראל והיא ילדה אותו אנושי בנגלה ואלוהים בנסתר, נביא שלוח בנגלה ואלוהה שולח נביאים בנסתר והוא המשיח הנקרא אצלנו בן האלוהים. אגב מי יכול להריץ בראש את התפילה שלנו שבה כתוב שאנחנו לא מאמינים בבן האלוהים? רמז קשור לפתיחת אהרן הקודש, רמז יותר אבה קשור לבריח שמי מה כתוב בבריח שמי? לא בבר אלוהים סמיכנה, לא בבן אלוהים אנחנו סמכים. שימו לב למילים שאתם אומרים בתפילה תבינו מה אתם אומרים. על כל פנים אז הוא האב, הוא הבן, הוא רוח הקודש ואנחנו מייחדי האלוהה באמת ואנחנו מאמינים שהמשיח הזה שכן כבו בתוך בני ישראל. אבל אחרי שהם צלבו אותו, אז התחיל הכסף ניתח על המונם. זאת אומרת לדעת הנוצרים כל ההונשים שעם ישראל קיבל, דהיינו בעיקר חורבן בית שני והגלות האיומה והגדולה, כל זה תוצאה של מה? תוצאה של זה שהם צלבו את ישו ולכן הרצון האלוהי התחיל על יחידים שהלכו אחרי המשיח ואחרי זה על האומות שהלכו אחרי יחידים מהם ואנחנו מהאומות ההם.
המשיח והברית החדשה ואם אמנם אין לנו מזרע בני ישראל רואים לנו יותר מהם לעיקרי בני ישראל כי אנחנו הולכים אחרי המשיח ואחרי שליחה בני ישראל. כמה שליחים היו לדעתם? 12 שהם כמו 12 שבטים וגם עם רב בני ישראל הלך אחרי זה והיה לנו הניצחון ונפרוץ בכל הארצות וכל האומות נקראות אל הדת הזאת ומצוות לקיים מצוותיה. זאת אומרת לפי הנוצרים זאת האמת של כל העולם לא רק שלהם אלא זאת האמת של כל העולם. זה מאוד מתאים למלך כוזר כי הוא לא נוצרי נכון הוא מחפש דך עכשיו באים ואומרים לו שמה הדרך שלנו מתאימה לך זה מתאים לו כשהוא יגיע ליהודי הוא מאוד יתאכזב מזה שהיהודי יגיד לו שהדת היהודית בבסיסה היא רק ליהודים זה מאכזב אותו מאוד כמעט רוצה ללכת. ומה המצוות שלנו? להאריץ למשיח ולרומם את עצליו ודיננו ולמוסנו לקוחים התורה ובאנו גים תמיד ובאמיתותה להטיל ספק כי נתונה עם אמא אלהה וכבר נאמר באון גוליון הברית החדשה אני לא נסתור מצווה ממצוותיה באתי כי אם נחזק את כל מצוותיה ולאשרן. זאת אומרת אנחנו ממשיכים את התורה אנחנו לא סותרים את התורה. הוא לא מזכיר פה תכף נדבר על זה שיש להם למעשה תורה חדשה כן יש ברית חדשה ששם הם משנים דברים מהתורה אבל בבסיס הם נצמדים לתורה. מי חם מאוד איך אתם? טוב עד כאן תפיסת הנוצרי ועכשיו עכשיו השאלה מה יגיד לו מלך כוזר ומלך כוזר דוחה אותו בפסקה של כמה שורות.
הכוזרי ודחיית הנצרות אנחנו ננסה להין את העומק שעומד מאחורי הדברים הפשוטים והשטחיים כביכול שלנו נראים. מה הוא מתכוון בעומק הדברים? הוא אומר לו ככה דת כזאת אינה מניחה מקום להיגיון. גדולה מזאת ההיגיון מרחיק את רוב הדברים שאמרת. למה? למה היגיון שכל אנושי ישר פשוט מה הוא לא מקבל בדברים שהוא אמר לו? זה נקודה עמוקה שתכף נראה שאתה צודק אבל לכאורה אתה אומר שמה חטאתם אתם לא בסדר זה עבר לעם אחר זה בעצם העומק של מה שהוא אומר. הוא אומר אתם לא הייתם בסדר אז עכשיו זה עבר למישהו אחר הבחירה עברה למישהו אחר. אבל כנראה שבעיקר מה שלא הגיוני פה זה הסיפור הזה של התגשמות של אלוקים בתוך בטולה ולא בצורה טבעית שמגיע אדם לעולם והוא גם האלוקים הוא גם האבא הוא גם הבן הוא גם הרוח הקודש והכל בתוך מציאות אחת משהו לא פשוט. אפשר להגיד שמישהו חדש ששומע על זה קבל את זה ככה בצורה הזו עולם. עכשיו שימו לב את העקיה ותכף ננסה להבין את העומק של העקיצה. אבל לאחר שנתעמת דבר לאדם על פי מראי עיניים ובניסיון עד אשר יאמין בו כל הלב ולא ימצא מוצא כי אם להאמין בדבר שאני נתעמת אצלו ימציא תחבולה דקה נגד ההיקש ההגיוני. למה אני מקרב את הרחוק ההוא? ככה יעשו גם חכמי הטבע בכוחות מופלאים ומגלים להם לראשונה שאם הוא סופר עליהם לפני שראו בעיניים והם כופרים במציאותם אחרי שראו התחכמו ומצאו להם סיבות ולא ידחו את אשר ראו בעיניהם. אבל אני איני מוצא דעתי נוטה לקבל את הדברים האלה כאמיתיים כי חדשים הם בעיניי ולא גדלתי עליהם עליי מוטלת איפה חובה לחקור את הדבר עד תחליתו. אז אומרים לו תשמע אתה גדלת כל החיים שלך ומגיל 0 אתה גדל והם סופרים לך את הסיפור הזה. אם היית אדם מאוד רציני ומאוד זה אז היית תחיל לחקור ולשאול את עצמך אם זה נכון. אבל בסוף אתה רואה מסביבך מלא אנשים כולם מאמינים באותו הדבר לא יכול להאשים אותך ותקשיב אני לא מחויב לזה אני אדם חופשי אני מסתכל על דברים בצורה הכי נקייה הכי אובייקטיבית בא לחפש בא לבדוק מה הסיפור כשהם ספרים לי כזה סיפור אני אומר וואלה זה לא נראה לי הגיוני. אם היית אומר תשמע ראו את הדבר הזה מיליוני אנשים ראו את זה בעיניים לא יודע איך אפשר לראות את זה בעיניים איך האלוקים נכנס לתוך בתולה ויוצא אבל לא משנה עקרונית תיאורטית אם היית אמר לי ראו את הדבר הזה אחרי שראו בעיניים עכשיו צריך להסביר מה ראינו כי זהו ראינו אי אפשר להכחיש את זה. אבל אתה לא אומר שראו את זה אנשים אתה אומר שזה ככה ספרים אצלכם הוא בעצמו לא אומר את זה זה לא שהוא טוען שזה היה הוא לא טוען שזה היה אז אני קשה להיקבל את זה כדבר אמיתי עלי מוטל איפה לחקור את הדבר עד תכליתו.
הכוזרי והעקיצה עכשיו פה יש איזה מין עקיצה שאני רוצה שנבין אותה לעומק כי לכאורה אם היינו יכולים לדבר איתו עכשיו עם המלך כוזר הזה אם היינו אומרים רגע אתה אמרת שאתה רוצה לחקור את זה עד תכליתו אז מה נגיד לו אז תחקור קדימה לעבודה. אתה אומרת שמע אתה גדלת על זה אתה אוטומט אתה על זה אוטומט אני לא אוטומט על זה אוקיי לא אוטומט אבל בוא נחקור בוא נתחיל לעשות עבודה אבל הוא עוצר פה הוא עובר לחכם המוסלמי אז הוא רוצה להגיד פה משהו מה הוא רוצה להגיד פה בעומק הדברים. אז תראו יש דבר מדהים שאנחנו נעזר בו כדי להבין את הדברים. הרב קוק באחת האגרות שלו שבכלל קשורה לאיזה נושא לאיזה ויכוח כספי שהיה בנושא של ירושה בסוף המכתב נמצא באגרות ראייה לא הבאתי את הספר אבל מי שרוצה לראות כוף עין ואב כמעט בטוח משפט אחד כותב הרב קוק בנושא ירושה נמצא עומק המחלוקת שבין היהדות לנצרות וחכמנו רמזו על זה בחידה הוא כותב בחידה בתלמוד במסכת שבת דו קופטת זין עמוד ביץ זהו ככה משפט אחד טוב מה עושה אדם סקרן פותח דו קופטת זין עמוד ביץ מה החידה מה הסיפור שם אז הסיפור קודם כל סיפור מאוד חמוד כזה סיפור משעשע אבל הרב קוק אומר שזה חידה עמוקה שפה חכמים הסתירו את כל העומק של ההבדל בינינו לבין הנוצרים בתפיסת העולם. מה הסיפור? הסיפור אומר ככה ממש בשורה האחרונה בקופטת זין עמוד א' אמא שלום דביטוד רבי אליעזר אשתו של רבי אליעזר ככה קראו לה היא הייתה אחותו של רבן גמליאל הוה הוא פילוסופה בשבע גבותי היה להם שכן רבן גמליאל ואחותו היה להם שכן שהוא היה פילוסופה מה זה פילוסופה רשי אומר מין מה זה מין כופר יפה בסדר דעה ושקיל שמד ולא מקבל שוחדה היה לו טיקט כזה כרטיס ביקור שהיה כתוב עליו שופט צדק לא מקבל שוחד בשום פנים ככה כדי למשוך לקוחות באו לאחו חייבאי אז הם החליטו שמה הם עושים הם עושים לו קטע ועושים לו צחוק הוא רבן גמליאל ואחותו טוב באו אליו מה הם אמרו לו אח ואחות מה הם אמרו לו ההורים נפטרו נפלה לנו ירושה אנחנו יש דיון בנינו מי יקבל האם הבן יקבל הכל או שאבא תקבל חצי אנחנו אח ואחות באו לדון לפניו כאילו לפי התורה אבל לפני המשפט ואז הוא לקמא אמרה לי אני רוצה גם מהנכסים של ההורים אני גם רוצה ולפני התחלת המשפט היא הביאה לו נרזב אמר לו פלוגו אז הוא אמר להם השופט אמר להם תחלקו אז רבן גמליאל אמר לו כתיב להם במקום ברא ברא תעלו תירות איפה שיש בן לפי דיני התורה איפה שיש בן הבת היא הורשת או לא היא הורשת אז הוא אומר לו רגע אבל לפי דיני התורה אני מזכיר לכם שהנוצרי אמר אנחנו הולכים לפי התורה זה הבסיס שלנו התורה של אמר לו מניום הדי גליתם מהאחרון מהיום שגליתם אינתלי תורת די משה והתיהיות ספר אחריתי נטלה תורת משה ומה נטן ספר אחר מה זה הספר הזה ברית אחת פה הוא קורא לזה בהדילות כן זה ספר אחר וכתוב ברא ובראת כחד הירתון בספר הזה כתוב שהבן והבת יורשים ביחד טוב אז אימא פסוטית וקיבלה חצי אמר עושה רבן גמליאד מגיש שיר אור ומחר יש שיר אור אבל לפני האירוע בבוקר הוא הביא לו חמרה לובה חמרה לובה זה מרצדס בסדר ככה משהו דלוקס טוב אמר לאור אז רבן גמליאד אומר אני מערער על הדין של התמול אצלנו בתורה כתוב שרק הבן יורש למה נטלת לחצי אמר לאור שפליט לספר לספרה תסתכלו בסוף הספר וכתוב בהנה לא למפחד מנהוריית דה משה עתיתי ולא להוסיף את דה משה תיתי הוא כתיב במקום בראת הלא תוירות אז הוא הצדיק אותו כי בסוף הספר הוא כתוב שאני הולך עם דיני התורה אז הוא הצדיק אותו אז היא אמרה לו נהור נעורך כשרגע אז ככה לפני כל אתם יודעים בית השפט יש גם צופים יש כזה מקום לאנשים אז היא צועקת לו יאיר אורך כנר כאילו היא רומזת לו מה עם הבאתי לך אתמול משהו אמר רבן גמליאל אתה חמרה ובאת של שרגע באה חמור וכיבה את הנר אני הבאתי לו חמור את הבאתי לו נר החמור יותר יקר לו מה זה אז הוא הלך איתי זה הסיפור אומר הרב קולק הסיפור הזה נמצא כל העומק של הבנת ההבדל הכי פנימית בין היהדות לנוצרות למה? אז קודם כל ברור שהמין הזה הוא נוצרי אבל לא כתוב נוצרי כתוב פילוסופה רשי אומר מין מין אמרתם כופר זה לא סתם כופר זה נוצרי הוא כופר כי הוא כופר בעם ישראל הוא כופר גם בסופו של דבר הם כפרו גם בהרבה דברים אחרים בהרבה אמונות שלנו שכמובן נצרות כופרת בהם כן בשום חזל הרבה פעמים קוראים למינים לנוצרים קוראים להם מין אז קודם כל הוא נוצרי עכשיו מאיפה אנחנו גם זה ברור שזה מדבר על הנוצרי כי הוא אומר יש ספר חדש ברית חדשה ויש ברית ראשונה כלומר זה בדיוק מה שיש בנוצר אבל למה הסיפור היה דווקא על שוחד? אבל זה סיפור עקבי כל הנוצרים זה סיפור עקבי זה דבר שקורה שהם משתמשים ברורית החדשה או בתנאי חדש קודם כל את יודעת עד כמה זה אני לא מספיק אני לא איזה חוקר שבקיא ביום יום אבל בוא נבין קודם כל את השורש הדברים והשורש הוא נפלא זה שמעתי פעם מסבר על זה זה ממש זה מדליק יש ויכוח של אני לא יודע אם שמעתם על זה פעם הרמבן מלך ספרד הכריח את הרמבן לעשות ויכוח פומבי עם יהודי מומר שקראו לו פרי פול פרי פול והמלך של ספרד אמר אני רוצה שתתבקרו פה איזה דעת צודקת היהדות או הנצרות הוא ימיר את דתו בעוניין נוצרי הרמבן כמובן יהודי והמלך כמו כזה מין בוא נראה אותכם מה ממש ממש עכשיו זה נמצא יש ספר כתבי הרמבן יש שם אתם יכולים לראות ויכוח הרמבן זה כמה דפים זה חווה על הזמן מה רמבן רמבן נמנון רמבן נחמני לא מימוני נחמני קיצור אז יש את הדו שיח הזה רואים את השאלות והתשובות שלהם תוך כדי השיח הזה ביניהם אז הרמבן אומר לו תקשיב נכון אתם אומרים אתם מודים בתורה בתנך אתם מודים כן הם מודים בתנך אחר כך הכל השתנה אחרי התנך עד סוף התנך לא קרה כלום כל הסיפור עם ישו זה קורה בבית שני כשכבר אין תנך הוא אומר כן אנחנו מודים בתנך הוא אומר תקשיב בתנך כתוב שמלך המשיח הוא ולא ייקע תמים ויצא חוטר מגז האישה וניצל משרשיו יפרה יש נבואות שמדברות על כך שמשיח משיח בן דוד הוא עובר מדור לדור מבחינת עם ישראל איך זה עובר איך המעבר של הדורות זה דרך הכברים זאת אומרת זה עובר מדור לדור כל פעם יש בן אחרי בן עד משיח בן דוד אבל הוא אומר לו אבל הרי אצכם אין גבר כאילו בלידה של המשיח הוא כל הזמן אומר לו פרי פרי אומר לו ישו זה המשיח והרמב״ם מתווכח איתו שישו זה לא המשיח כל מיני דברים מעניינים אז הוא אומר לו תגיד איך הוא המשיח הרי הוא נולד מבטולה אין לו אבא אז איך הוא יכול להיות המשיח הרי אתם אז הוא מתפטל יצא משמע איך לענות לו אבל התשובה היא פשוטה למה הם אמרו שהבת יורשת למה הם שינו את ההלכה הזאת כי אז הם יוכלו להגיד אם הבת יורשת זאת אומרת שהירושה אם הירושה עוברת גם דרך בנות אז מה זה אומר זה אומר שכל המעבר בין הדורות הוא לא רק דרך הגברים אלא הוא גם יכול לעבור דרך אנשים כמו שהריחוש עובר לא רק לבן אלא עובר גם לבת זה אומר שהבת גם היא דרכה יכולה לעבור כלומר למה שינו את ההלכה הזאת כי זה לא איתים להם זה לא איתים לתפיסת עולם זאת אומרת מה הסיפור פה על זה אני רוצה שנבין עכשיו את המושג שוחד לעומק וזה יסביר לנו פה את כל הסיפור וגם את כל מה שהכוזרי אומר לחכם הנוצרי הזה מה זה שוחד לעומק תחשבו רגע כשאני מגבל כסף כדי לפסוק משהו אחר יש אמת זאת הצורה הכי פשוטה כן יש אמת שאותה צריך לפסוק עכשיו אני כתוצאה מאיזה אירוע שקורה בשטח מישהו שקרוב אליי מישהו שנתן לי מתנה מישהו שאני אוהב ואני שונא מישהו ובגלל זה אני אני אפסוק נגדו יש משהו במציאות שגורם לי לא לעשות את האמת אלא לעשות משהו שהוא תוצאה של איזה שיקול של נוחיות כדאיות כל מיני. הדברים שאמרת הם עמוקים ומורכבים, והם עוסקים בהבדלים בין היהדות לנצרות, ובמושג של אמת מוחלטת מול אמת מושפעת.
הבדלים בין היהדות לנצרות ביהדות, הקב"ה בחר בעם ישראל כעם סגולה, ולא משנה מה יקרה, הם תמיד יהיו עמו. הנצרות, לעומת זאת, טוענת כי עם ישראל חדל להיות העם הנבחר בגלל חטאיהם, והם עצמם הפכו לעם הנבחר. זהו הבדל מהותי, שכן הנצרות שינתה את המצוות כדי להתאים למציאות האנושית, בעוד שהיהדות שומרת על המצוות כפי שהן.
הגישה לאלוקות הנצרות ביטלה את רוב המצוות האלוקיות והשאירה רק את המצוות החברתיות, מתוך רצון להפוך את האלוקות לנגישה יותר. היהדות, לעומת זאת, דורשת מהאדם להתעלות אל האלוקות על ידי קיום המצוות.
השפעת השוחד שוחד, במובן הרחב, הוא כל דבר שמסיט את האדם מהאמת המוחלטת. הנצרות, לפי הטענה, מנסה להתאים את האמת למציאות האנושית, וזהו שוחד.
חינוך לשאלות ביהדות יש חינוך לשאול שאלות ולא לקבל דברים כמובנים מאליהם. זהו חלק מהותי מהתורה ומהמסורת היהודית, שמחנכת את האדם לחקור ולברר את האמת.
סיכום לסיכום, הדברים שאתה מתאר מצביעים על ההבדלים המהותיים בין היהדות לנצרות, ועל החשיבות של שמירה על האמת המוחלטת והחינוך לשאלות ולחקירה.
