פרשת שבוע | פרשת חיי שרה | הרב שלומי

שלום לכולם. פרשת חיי שרה יש בה שני סיפורים: סיפור אחד הוא קניית שדה המכפלה שבתוכו המערה, ושם קוברים את שרה. הסיפור השני הוא מציאת אישה ליצחק. זו פרשה מאוד שקשורה לנשים: את שרה אמנו קוברים ואת רבקה אמנו מביאים במקום שרה. אפילו יש פסוק יפה שאומר את זה בסוף הפרשה: "ויביאה יצחק האוהלה שרה אמו, ויקח את רבקה ותהי לו לאשה ויאהבה, וינחם יצחק אחרי אמו". יש כאן פסוק יפה שמתאר את המעבר משרה לרבקה. באופן פשוט וגלוי לעין, הפרשה עוסקת בעניינים משפחתיים: קבורה של אישה ומציאת בת זוג ליצחק. אך בתוך הסיפורים היפים האלה מסתתר סיפור נוסף, שהוא הקשר לארץ ישראל. אני יכול להסתכל על קבורת שרה כנושא, אך אני יכול גם להגדיר שהנושא הוא אחר: אברה אבינו קונה בסכום אסטרונומי ממושגי התנ"ך ארבע מאות שקל כסף חלקת אדמה בארץ ישראל. תמיד שבת חיי שרה נקראת שבת חברון, השנה כנראה כן, שבת חגיגית מאוד שבה פעם ראשונה שאברהם, שהוא היהודי הראשון, קונה חלקת אדמה בארץ ישראל.

קניין ארץ ישראל כידוע לכם, יש לנו שלוש חלקות אדמה שהתנ"ך מתאר את קנייתם: אחת היא שדה המכפלה שהמערה בתוכו, שתיים היא חלקת השדה בשכם שקונה יעקב, ועוד מקום אחד הוא גורן ערבנה הבוסית בראש הר הבית שקונה דוד. אני מסתכל על הסיפור הזה לא כסיפור של מצוות קבורה, אלא כסיפור של התקשרות לארץ ישראל בקשר המיוחד של קניין. ואז אני מביא לסיפור השני של מציאת אישה ליצחק. גם שם אני רואה סיפור שכל עניינו הוא הקשר לארץ ישראל. מדוע? כי יש לי אלה אליכם. אתם מכירים את המבחן שעשה אליעזר. אנחנו נקרא לו אליעזר למרות שלא כתוב אליעזר, כי עם ישראל התחנך לאורך כל הדורות שזה אליעזר. אליעזר עשה מבחן על הבאר והוא רצה לבחון מידה של חסד ונתינה, ובאמת רבקה עמדה במבחן בהצלחה מרבית. אבל השאלה שמעניינת היא האם אברהם ביקש מאליעזר לבחון את רבקה על הדבר הזה? לא מצאנו דבר כזה. הוא עצמו זו יוזמה אישית שלו. אז מה היה המבחן של אברהם? שימו לב, אברהם יש לו שני דברים שהוא בעצם משביע את אליעזר: לא תיקח אישה מבנות הכנעני אשר אנוכי יושב בקרבו, ומה יקרה אם לא תובע אישה ללכת אחריך אל הארץ הזאת להשיב את בני שמה. כלומר, אליעזר יוצא עם שתי מצוות: אחת לא לקחת אישה מבנות הכנעני, ושתיים יצחק לא עוזב את ארץ ישראל.

שלום בית ועלייה לארץ אחד הערכים הכי חשובים ביהדות זה שלום בית, כלומר קשר טוב בין איש לאשתו. למה זה חשוב? כי משפחה זה דבר נסגר. אסור לפרק משפחה סתם, יש פעמים מצוות של גירושים, אבל אסור לפרק משפחה. ואומרת המשנה שאתה רואה במסכת כתובות שאם יש משפחה שגרה בחוץ לארץ ואחד מבני הזוג או האיש או האישה רוצים להעלות לארץ אבל בן הזוג השני מסרב ויש להם יריבה, יכול האיש או האישה להעלות לארץ וזה עילה לגירושים. אם האיש רוצה להעלות ואשתו לא רוצה, אז הוא יגרש אותה ולא תקבל כתובה. אם האישה רוצה להעלות ואיש לא רוצה, אז הוא ייתן לה גט וייתן לה כתובה. עלייה לארץ ישראל מפרקת את המשפחה. כמובן שאם הזוג היה מתייעץ איתי הייתי עושה להם שלום וביחד לארץ ישראל. אבל ההלכה הזאת היא תאורטית, היא הלכה עקרונית. אני לא מצפה שאנשים יפרקו את המשפחה, אני מצפה שכולם יבואו לארץ. ההלכה הזאת היא מדהימה וגם ההלכה הזאת בעצם נלמדה מפרשת השבוע, כי זה בעצם מה שעושה אברהם אבינו. הוא אומר הזוג יצחק ואותה אישה שתבוא מכרן, הזוג הזה אתה מפרק את הקשר ביניהם במחיר שיצחק צריך ללכת לכרן ולחיות שם. יצחק לא עוזב את הארץ, יצחק נשאר בארץ. יצחק, מו שנראה בשבת הבאה, לא ירד מהארץ. יצחק לא ימצא אישה מחוץ לארץ ישראל אלא יצחק יישאר כאן והאישה תבוא לכאן. אז אני שואל אתכם, מה המבחן של אברהם? אברהם לא בוחן את רבקה האם היא תצטיין במידת החסד אלא האם היא תצטיין במידת מה שרבקה צריכה לעשות כדי להיות שייכת ליצחק ולארץ ישראל. כלומר, שוב אני חוזר למה שהתחלתי בתחילת השיעור: יש לי כאן בעצם סיפור שבתוכו סיפור אחר. הסיפור הגלוי הוא סיפור שבו מקוברים את שרה ומוצאים אישה ליצחק, סיפור משפחתי, אבל הסיפור הפנימי בשני הסיפורים האלה הוא סיפור של קניין ארץ ישראל, הקשר לארץ ישראל, הדבקות בארץ ישראל. אנחנו המשרד, אנחנו גזענים? יהדות זה גזענות? לא גזענות? מה הדיון? ברור שאנחנו גזענים, אנחנו חושבים שיהודית, אנחנו חושבים שיהודיה. אז למה זה מפחיד אותנו? כי גזענות זה נהיה השלילית בעולם. מה זה גזענות בעולם? זה כמו הגרמנים הנאצים שאמרו שיש גזע אחד טוב וכל הגזעים האחרים צריכים להיות או עבדים או מושמדים. אבל אנחנו גזענים לא בשביל להשמיד את העולם ולא בשביל לעשות את העולם עבדים. אנחנו גזענים בשביל לברך את העולם, לברכו בך כל משפחות האדמה. אז תפסיקו להיבהל מזה שאנחנו גזענים. כן, אנחנו חושבים שעם ישראל צריך לשמור על ייחודיותו ונבדלותו כי רק ככה תהיה ברכה לכל העולם. אנחנו גזענים כדי לספר לעולם כמה שהעולם הוא גדול וחשוב וטוב. אני גזען כדי להגיד לך כמה שאתה גוי, אתה אדם גדול. אז אתה רוצה להרוג אותי כי אני גזען? אם אני לא אהיה, אתה לא תהיה גדול. מה הקשר? תפסיקו להיבהל מזה.

הגירה מחבל עזה תכף דוגמה למה אנחנו גזענים טובים במעט העולם שהם גזענים באמת. תראו למשל, עכשיו זה לא קשור לשור חושד שבוע, זה פשוט קשור לעבר. אנחנו עכשיו רוצים להציע לכל אוכלוסיית חבל עזה, כמו על החמאס, על המחבלים, על המוני עמך בבית ישראל, המוני עמך עזה. יש לנו הצעה מאוד טובה. אנחנו רוצים להודד אותם להגר אל מחוץ לגבולות ארץ ישראל. יש בעולם המון מדינות. העולם מאוד דואג לכם, נכון? אתם העזתים, העולם נורא דואג לכם. הוא נורא נורא לחוץ שייכנס לכם מים וכמח וביסקוויטים. אנחנו באמת רוצים שיהיה לכם טוב, באמת, לא בציניות. ולכן אנחנו חושבים שאמת יהיה לכם טוב מאוד להגר. אם לא תאגרו ואנחנו נצטרך לצאת ולהשאיר את השלטון בידי ערבים מסוג זה, תמיד ערבים שיחיו בארץ ישראל יבואו והתהפכו עלינו ויהיו מחבלים בסוף. תמיד עד שעם ישראל לא ישה בכל ארצו, אין גוי שיישא פה ויכבד אותנו. משום שזה כתוב בספר בראשית שאנחנו צריכים לגור פה. ולכן כל עוד אנחנו לא נגור במקומות האלה, יבואו לפה שלטון ערבי, השלטון הערבי יהפוך למחבלים. יקרו להם כל מיני שמות, יקרו להם שמות כל מיני נוכבה, יקרו להם נוכבה ואז הם יהיו השולטים בעזה, ואתם, אוכלוסיית עזה, תהיו תחת שלטון של מחבלים שבמקום לבנות חיים בונה מנהרות, במקום לקנות אורז קונה טילים. זה לא כסף, גם אם קונים מתנות מהקטר, כל זאת זה להשקיע את המתנות.

הצעה להגר לכן בעצם הדבר הכי טוב לישבי חבל עזה הערבים זה לסוף ללכת לאלף מדינות אחרות, משם ועד שם להודד את ההגירה במקל ובגזר. אנחנו חושבים אז אנחנו גזענים, אנחנו רוצים שאתם ירצו לחוצה וזה יהיה לכם יותר, וכל העולם אומר מה בטוב, מה זה חלילה והעולם דוחף אותנו להישאר פה ולסבול. אנחנו צריכים להגיד את המת, הרעיון לפזר את אוכלוסיית עזה זה המסדרון ההומניטרי האמיתי ולא האכזריות של העולם כלפי עם ישראל שרוצים בכוונה להשאיר כאן נחש שיקיש בעם ישראל לאורך כל הדרך כי העולם מפחד מגאולת עם ישראל. זה הסיפור. אז אנחנו תראו איך כל זה מתהפך. אנחנו רוצים שאוכלוסיית חבל עזה תצא למענם ולמען שלוות עם ישראל בארצה כי היא מקום, כי זה צינור הברכה לעולם. שלוות עם ישראל בארצה והם אומרים לנו אתם גזענים כאשר הם יודעים. הם יודעים את זה חוץ מכמה ברורים שעודדים כלום עושה מפגינים. מי מבין יודע שבכך שמשאירים אותם פה הופכים את החיים שלהם שאנשים הפשוטים נראים לנצח ללא שום תקווה. אז ככה שהחזון המשיחי מתחבר עם הטוב לעמים והטוב לאוכלוסיית עזה. חייבים להגיד את זה כי לא אומרים את זה בשבילכם, בסדר?

נישואי אברהם איך זה קשור לכאן? אברהם אבינו רוצה להתחתן עם יהודיה, אבל אין יהודיה. המיה יהודיה היא מילה מאוחרת מאוד בקשרה לפה. בת ישראל אין, בת יעקב אין. בת יעקב מי זה עם ישראל בזמן אברהם אבינו? תשובה: נשות משפחת נחור. הרי נחור הזה, בוא נזכר, נחור הזה הרי היה לאברהם. אברהם היו לו שני אחים, הוא לא. מי האחים של אברהם? הרן והאח השני? נחור. הרן מת והשאיר שתי בנות, מלכה ועסקה. אברהם התחתן עם עסקה, היא שרה לפי ההגדה למסורת. אברהם התחתן עם האחיינית שלו, בת אחיו הרן. נחור מתחתן עם מלכה ואז נחור מוליד ממלכה את רבקה ואת לבן ואת בטואל. ובטואל מוליד את סליחה, עוד דור אחד למטה מנחור. נחור מתחתן עם מלכה אחייניתו ומוליד את בטואל. הוא בטואל מוליד את לבן ורבקה ולבן מוליד את רחל ולאה. אברהם אבינו ייקח תמיד אישה ממשפחת הרן אחיו. הם היהודים מבחינתו. הוא ייקח את הבת של הרן כשרה, הוא ייקח את רבקה, היא נכדה של הרן, והוא ייקח את רחל ולאה כיצב שהן נינות של הרן. זאת אומרת בבחית אברהם, הרן הוא היהודים. הוא שולח את אליעזר לקחת נשמה שהיא נשמת ישראל. עוד אין עם ישראל, רק מיעקב אבינו ועלה יש עם ישראל נבדל. אבל כרגע הפוטנציאל של נשמת ישראל מהצד הנקבי נמצא אצל הרן. שם רבקה, שם רחל, שם לאה. בהמשך מילה וזנפה הרן, אבל זה עובר לנחור כי הרן התחתן עם ננקה שהיא בת הרן ומשם באו רבקה, רחל ולאה. נחור התחתן עם ננקה שהיא בת הרן ואז יוצא שכל הצאצאים של נחור הם צאצאים של הרן. אני לא רוצה להיכנס לכם לסוד של היבום שנמצא פה ומי זה הרן שלפי ההגדה הוא מת על קידוש השם. זה יהודי, זה נשמות עבריות, נשמות ישראליות. זה אולי מילה מוזרה אבל כן, זה כביכול נשמות ישראלית. בעצם מה שאברהם אומר לאליעזר, תלביא לי אישה ישראלית ואל תמכן אותה עם מקוות מצוות הכנסת אורחים. למה? למה מסתכל כמו הקדוש ברוך הוא על נשמה? באליעזר מסתכל על המעשים. חברים יקרים, התורה, קיום התורה והמצוות כשיהודי מניח תפילין, כשיהודי מתפלל, כשיהודי שומר שבת, כשיהודי מקפיד על לשון הרע, זה רק גילוי של נשמת ישראל. זה להוציא מן הכוח אל הפועל, אבל הדבר היותר עמוק וגדול ונשגב זה עצם הנשמה. אבל העם שולח את אליעזר למקום שבו יש את נשמת ישראל.

נשמת ישראל אליעזר, שהוא עבד כנעני אידיאלי מתוקן, אליעזר כמו טבי, עבדו של רבן גמליאל. אליעזר הוא לא רואה את הנשמה, הוא רואה, הוא רוצה את הגילוי של נשמת ישראל, את המצוות. אליעזר בעצם בא ואומר, אנחנו כאומות העולם, אנחנו בעצם רוצים את השפע של הברכה שבאה מישראל. אז אני רוצה לראות, אני עומד עם עשרה גמלים. עשרה גמלים זה ביטוי לכוחות האזים של העולם הזה. גמל, גמל זה אחת החיות הכי גדולות שאני מכיר. תביאו לי חיה יותר גדולה מגמל. מוכן לבטוח שפיל יותר גדול. פיל, פיל זה זה כמו גמל פשוט מעכות. פיל לא לא לא טוב אז גם פיל. תביאו לי חיה יותר גדולה מפיל וגמל. אולי נדבר של פיל יותר, לא זה לא חיה זה בים זה בים. טוב בקיצור, עשרה גמלים זה מבטא את העוצמה של החיה של העולם הזה של העמים. מה שאליעזר מרמז לעברהם, אני רוצה את כנסת ישראל שהיא כמו הנהרה על הבאר. הבאר מבטאת את נשמת ישראל ושמן הבאר זה מה שאיבקה משקה את עשרת הגמלים. זה ביטוי לברכה שבה מכנסת ישראל לעומת העולם. זה מה שמחפש העבד. הוא אומר בעצם אני רוצה את הבאר וירחו בכלל כל המשפחות האדמה. אברהם עסוק בשני דברים: לך לנשמת ישראל, זה העם, תדבק בארץ ישראל כי בני לא ילך לשם, היית חלת לארץ ישראל. אז אברהם חושב על העם והארץ. אבל מה היסוד השלישי? היסוד אחד זה העם ישראל, היסוד שני זה עם ישראל והיסוד השלישי זה ונברחו בכלל כל המשפחות האדמה. זה מה שחפש אליעזר.

מבחן החסד של רבקה ונסיים במבחן הגדול של רבקה, המבחן החסד של אליעזר. למרות שעכשיו אנחנו קצת ניאטנו בערכו כי הגדלנו יותר את המבחן של אברהם כביכול. אבל רק נגיד מילה יפה על המבחן של אליעזר. כולם יודעים את זה מהגן, אני מחדש לכם וחוזר על זה. גמל שהלך במדבר הוא זקוק להמון מים. אתם יודעים שביות הגמלים נחשב לאירוע מרכזי בהיסטוריה ההתפתחותית של בני אדם. מדוע? כי עד שלא בויתו גמלים אדם לא יכול היה לנדוד למרחקים ארוכים כי הוא היה צריך לחצות מדבריות ולא היה שום אפשרות לחצות מדבריות עד ביות הגמלים. זאת אומרת ביות הגמלים זה הגמל פשוט יש לו דבשת עם שומן והוא מסוגל להתנוזר מאשתייה ואכילה משתייה במשך זמן ארוך משום שהוא מחזיק נוזלים וכל מה שהוא צריך בגופו. הוא יכול לחצות 400 קילומטר של מדבר ואז כשהוא מגיע לחרן הוא מגיע תשוש עייף. ועשרה גמלים אם הוא נסלם בבית המדרש, עשרה גמלים זה ממלא ה את כל בית המדרש. עשרה גמלים זה זהמון. עשרה עשרה גמלים צמאים רובצים. עכשיו יש לה קד, היא צריכה עכשיו ללכת לבאר להשקות את האיש ואת נשיו. נגיד שכל איש שותה, נגיד שבקד יש שלושה ליטרים, אז כל איש שותה איזה ליטר. אז כמה אנשים היו בקבוצה שלו? איזה עשרים בסדר. אבל אחר כך היא מלאה מהבאר מים ושמה בשוקט ברהטים ומלאה אותם מים בכמות שעשרה גמלים זה שעות של עבודה. למשל למעט דבר דומה למישהו שאני אני נוסע באוטו, אני נוסע באוטו ומישהו צריך טרמפ. הוא שאל אותי, אני מתכוון להגיע. בסך הכל התכוונתי לנסוע מפה לגדרה. כמה זה מפה לגדרה? לא בשעה נסיעה בלילה. אבל הוא אומר לי שהוא צריך להגיע לרמת הגולן. אז אני עוד לא אין בעיה, אני אקפץ לך לרמת הגולן ואחזור לגדרה. זה החסד שלי. זה אין ספק, אני רצון שאני אקרא.