פרשת שבוע | פרשת שמות – מעמד הסנה וסוד ימי משה | הרב שלומי

ובאמת, זו פרשה כמו כל הפרשות שהן מאוד ארוכות. היה פעם קונספט שעם ישראל קרא את התורה בשלוש שנים, ומבחינת מסורת זה היה מאוד מוצלח. תאמר לכם שכל פרשה הייתה רק שליש פרשה, ככה היינו יכולים יותר להתעמק. אבל בסוף נמכר המהלך הזה, זה היה קצר ובאמת שם פרשה ארוכה. ולכן אפשר לדבר על הרבה דברים, כמו למשל על גזירת השביעית, על ראשית גידולו של משה, ולדבר על ירדקים. ואני רוצה לדבר על מלמד השני, דיברת על זה הרבה שעות, אבל אני לא אוהב את זה אז אני אדבר על זה עוד פעם פה. משה ראה את סנטרו, חתנו כהן מדיאן, ונמד את עצמו אל המדבר ועבר אליה אל הלוי. וחורבה השטוריה של משה היא ממש מסתורית. אנחנו יודעים שמשה רבנו, התיאור החורבת של החיים שלו כתוב "ויגדל משה ויצא אליכם". מה זה "ויגדל משה ויצא אליכם"? יש משהו במות שלכם. ואחר כך הוא מגורש, הוא ברח, הוא נרדף, הוא עוזר את מצרים, הוא הולך למדבריות של סיני עד שהוא ידע לארץ מדיאן. ארץ מדיאן זה לא ארץ מתוחמת, הוא לא ידע בדיוק מה זה ארץ מדיאן, זה מדבריות של סיני של צפון סיני אולי לא ידעו. ואז הוא היה רצון. כמה זמן הוא היה רצון? והתאריך הבא שאנחנו יודעים מה שרבנו זה פרשת רעייה. מה כתוב בפרשת רעייה? כתוב בפרשת רעייה סיני בווי חשוב. פרשת רעייה כתוב מפורש תצליח כתוב בווי מפורש הוא עולה עד היום כפו שתיים. כתוב שארון בין משה מן שמונים וארון מן שמונים ושלוש וזה כתוב וזה כתוב לפרש זין משה מן שמונים שנה וארון מן שלוש שמונים שנה ובארת וערה אני אגיד לכם שהוא בורך ממצרים ועד שהוא חוזר למצרים ועומד לפני פה עוברים כשישים שנה. מה הוא עושה שישים שנה? שרגע יש לו דבר מסתרי הוא נשא אישה ציפורה והוא נשא אישה מה שכתוב זה ניקח משה בפרשה שלנו את אשתו ואת בניו אז בפרש שלנו פה יש לו שני בנים יש גם בפרשה שלנו סיפור מאוד פשוט לברור שעושים דרך נילה בדרך אז משהו שיש לו בן לא נימו הוא איזה בן קטן מאד אז אין מזה מה עד גיל שמונים ובגיל שמונים יש לו בן קטן כל השנים האלה יש פה משהו מסתורי בעצם בפרשה יש כאן בעצם החיים של משה הבן מוצאים מאחורי המסך אנחנו לא יודעים אנחנו יודעים שמשה הבן הוגיע לדרגות עצומות משה הבן הוא עולה לאר סנאי ולא אוכל ארבעים יום ותראי מה זה דבר כאלה שאתה לא אוכל ארבעים יום הכוונה שהוא יבוא על ידי לשכינה ויש לנו דרגה אחרת ואחר כך החיים הוא איזה חי משה הבן אני רואה שהשנים הארוכות האלה הם השנים שבהם נכון כאילו הוא אדם גדל בישיבה אנשים שעניים תורה בכל כוחם בישיבה הם גדולים כמה שנים תורות ואז פתאום יוצאים לאור עולם אז כאילו שנת ישיבה של משה הבן הוא לא באז זה היה בהסתרעות עם עצום שהוא מגיע לאור אלוקים אחורה ולפני שהוא אר סנאי כדאי כאן משה עשו קטנים כזה משה היה צונטרו חותמו כל מובן היינו היו בצונחי המדבר ויבוא אל אלוקים חורבה זה עוד ל עלה אלוקים עוד לא היה שם מתן תורת רחובי אותנו כדי להישאר בנו נרגיש כל מיני הרגשות הוא מגיע לא כל אחד חדש בכלל צריך לבלר אותו בקיצור אני רוצה להגיד שיש כאן שנים היסטוריות של משה שבהם הוא מתעמק בסדות העולם רויצון להיות רויצון זה להיות לבד הרבה שעות רק אתה והכבשים זה זמן התבוננות התבודדות התעמקות ודרך להבין מה עוד עומד מאחורי מושג של רויצון ולמה אני מעריך במסתורים אני טוען שזה פרשת שמות היא פרשה מסתורית ואני רוצה שניחת להגיד לכם משהו ברור שהשבת לא הגיעה לקריאה בתורה חס וחלילה חס ושלום, יתכן אבל נגיד ואפילו התבואה הישן בערב שבת עד מצאי שבת חס וחלילה יבוא לפרשת ואירה הוא ירגיש שהוא לא יפסיד כלום הוא ירדם אחרי הראשון של הפרשה אז הוא ישמע שיש איבוד פותח את פרשת ואירה הכל מתחיל שם מחדש הקבלת בכפוניה למשה אומר לו חזון גדול של יציאת מצרים משה בא לפרעה יש בעל שה שהוא ערה על פה כבד פה הקבלת בכנס נראה את הערן פרעה מסרב על ישראל כן מאמין לא מאמין הכל יחזור את פרשת ואירה זאת אומרת כאילו המורה שעבר את השיר של פרשת ואירה היא מורה כזה שחוזר על הכל כל שיר חוזר על הכל של השיר הקודם ונשכבים קצת זה מאוד זאת אומרת מי שמתחיל מי שמקורא את פרק א' מהשיר הבין זה ברוב מצביע כל סיפור על ערכת משה גדול מאוד הרבה אז זה פרשת ואירה הוא נמצא ברצף מדהים במה זה אומר שפרשת שמות זה בונס זה בכלל חלק מהסיפור זה בעצם מה שקורה בפרשת שמות זה איזה שהוא תיאור של ניסיון לגלולה שלא יצליח כי אם אני עושה את פרשת שמות אז יכול להיות תמיד שיש כאילו תמיד יש מושג שנקרא Happy End לפרשת שמות קונדיזה פרשת שמות השליחות של משה נכשלה אבל לא נכשלה נכשה בענק למה ראות על העל הזה מי משה בקבש ברוך הוא יעשה את העל השמות ולאן הזה שלחתני ואז בתל פה דבר בשמך הרע על העל הזה וער לא יצלת את עינך ככה פחות או יותר זה פסוק אחד אבל מדבר ככה מסתיים פרשת שמות זאת אומרת השליחות של לא יצליחה זה פרשת שמות פרשת מערור התחילים בתחלה חדשה בזרמים ומכות שאלה שאלה שאלה מכות בפרשת וערה מכות נוספות בפרשת בו ויציאת מצרים אז למה שאלה פרשת שמות וכאן יכנס הדבר המעניין קודם כל מה שאמרתי לכם עכשיו הפרשת שמות זה השישים שנים הן מסתרות בחיים משה כי רק בפרשת וערה כתובי מפרש הוא בין שמונים אז אני יכול להתאח את פרשת שמות כמה שאני רוצה עד כדי כך שיש פרשן אחד מה אתה אומר כותב? כמה זמן הוא היה במדבר כאילו כמה זמן נסה הוא במדבר וכל החברה כי קוראים לי את המון שהוא היה רק בגיל מ-20 יש זה ברור מ-80 פרשת וערה הולכנו כהונולוגיות מדויקים שנה אחרי שנה בו שלב ביג 80 הוציא את הארץ על מצרים בגיל מ-20 נית זה כתובי מפרש 40 שנות מדבר כל שנה מה בפרד 40 שנות מדבר לא מתחילים ישר בשנה 80 כן, משה בין 80 לא ברור כמה זמן היה תהליך מקוות מצרים שבדרשים כל מיני דעות אבל לפי הפשט זה היה תהליך מזרז יחסית, בהיסטוריה טיק טק יצאים מצרים טיק טק על סיני חית העגל הקמת המשכן שנה שנייה שנתקעת בכמו שבמדבר נתונים תדעיות ועבירים בחודש תמורי שנה שנייה בו נתקעים במדבר 38 שנה שנה הרבה מפרשת חוקת וברמים לראשון במילא מאוד פשוט אבל פרשת שמות קראו אותה שיאבדו המון שנים אבל נגיד לגנוע הסבר משה נולד ואז אנחנו יודעים שמשה נולד בעוד 80 שנה הוא אמור לעמוד בתמור פרו אנחנו יודעים את השנים הראשונות שלו אבל יש לנו חול רבה באמצע כ60 שנה עד כזה כך שיש מחזר של כל מיני דרשים ועניינים בתקופה הזאת אבל יש פרשן אחד שהוא הרב יעקב מידן גושר הפרציון שמותם עליו שבין שלו יצא עכשיו מבית החולים אחרי שהוא נפצע בכניסה בכניסה לאזה אלישה אז הרב מידן יש לו שיטה הוא טוען שמשה רבנו הלך לשליחות הזאת שניקוח עשה שונים רבות לפני פרשת ואירה זה שני סיפרים שונים הוא מתארץ בזה הרבה קבוצות זה לא רעשי זה לא פשט שהכל זה רע מאוד ברור אבל זה מסביר למשל את כל הילדים ואת כל הזה יש פה כל מיני דברים שיכולים להתמסר אולי עזבו אני לא רוצה להיכנס לזה כי זה תיאוריה מגניבת יהיה יותר קלין את ההבנה שצריך להסתכל בפרשת שונות כאילון לפני עצמו שקדם לפרשת ואירה אבל עכשיו אני אכנס לתוך הסיפור שלנו עכשיו אני לא יודע באיזה גיל מושי פרשת מבחינתי עכשיו מעמד אסנה מעמד מדהים שהוא קודם לכל סיפורי צהרי צהרי עכשיו מעמד אסנה אז הוא רב משה רבנו הוא ראה צהרים יש לו ספרים אז מה הוא עושה שורק? מה הוא עושה בשעות ארוכות שאתה רואה צהרים הייתם פעם רואים צהרים? לא אני לא יודע אותם ורב משה רבנו הוא לומד תורה איזה תורה יש לו בזר יש כל מיני ספרים ספר בחנוך הספר של האדם הראשון אולי משה רבנו יש לו את זה יש לו מעבירת כיס יש לו ספר של חנוך ספר יצירה ויש לו כל מיני כאלה מי שבטוח יש לו יש לו מח ועב שמתבנן כמו שכתוב כי יש שמיך מעשה אצבעתך כמו שכתוב סום הריון וניכל ועד ניבר הער משה רבנו לומד תורה כמו שלומד תורה ומשה רבנו וחוד מי זה משה רבנו יש לו כל מיני חנוך הוא איש גדול מאוד ואז הוא ראה פתאום את המרי הגדול ואירם הלך ה' אליו ולבפש מתוך השני כלומר השם שולח את מלאכו אל תוך אש בוערת בסני סני אסיח נמוך חזר אורים שהוא קוצני איך אפילו דבר הזה ומשה אסור להביע את הרווח הכרס ומתוך השני לא יודע מה הוא רואה איזה מרי גדול כדאי שהוא ראה שם את ההלווי הוא רואה אש והוא מרגיש שהאש היא אש אלוקית וכלשהו הוא מתגלה את המתבש איפה האש הזה נמצאת עכשיו באיזה מקום באחורי בעל סיני יום יבוא ועל העל סיני תהיה אש בוערת על ראש האר במעמד על סיני ולפני ששם ירד במשכן אז זה כנראה אותה האש ואותה האש עכשיו היא בקטן מוכשת בתוך שיח קוצני ששמו סנא וראה רבי מאי כסא וראה את רעי וראה מתוך הסדמה וראה משה ומשה וראה אינני שאליך דיקה ורום שאליך מה מפריחה את המקום שאת עומדת על אדמת קודשו וראה מבהכי וראה אביך וראה אביה וראה מר יצחק וראה עקוב ועשתה ומשה פניו כי הרום מהבית אל האלוהים וראה מר רבי מאי עכשיו מגיעה נבואה חזקה ביותר שקצרה ותמציתית למה ראיתי את עומי עמי אשר בנצראים ואת צעקתם שמעתי בפני מוגסב כי ידעתי את מכאובב שימו לי לפסוק הזה זה אחד הפסוקים הכי מרגשים בתורה הקב' ברוך הוא אומר ראיתי שמעתי ידעתי אני רואה את כנסת ישראל אני רואה את השם מרחוק אני שמע את כנסת ישראל ושמע שם מכאובב כי ידעתי את מכאובב איזה ידע כואב לך ידעתי ולדעת ולהרגיש את הזולת ולהגיע את כאביך כלומר כמו שאתם מכירים את הסיפור המפורסם על הצדיק רבי הילדים שיום אחד אנחנו השתה לרופא יש לי אשתו בעיה ברגל ואז איפה שאוהבת הזוג מה שלומכם מה קרה רבא בת אביגי אשתך מה קרה לכם אני אומר רבא ילדים הרגל של אשתי כואבת לנו אז זה יופי אני לא יכול להגיד את זה אבל אני רואה אני מרגיש את זה אני לא מרגיש את זה הרגל של אשתי כואבת לנו כמו שבאתי לומר אני רואה אני שומע כואב לי לדעתי את מחוביו כואב לי הכאב של קנסט ישראל במים אחרות אימון הוכי בצהרה השכינה סובלת ומתייסד בנשורי קנסט ישראל כשאבא מישראל מסתיים השכינה מרגישה את הכאב הזה זה פסוק מאוד יפה כי הפסוק הזה מלא בהזדהות תראה איך הדרום שלכם מזדהה עם הסבל של עם ישראל ולכן כבצעה מהרגשת הכאב שלכם זו שלי חלום אני לא אקדוש ברוך הוא מרגשתי בירודה ראיתי שמעתי מרגשתי מערד לעצמו מיד מצרים בצלה איך אומרים איך קוראים להרגים שלכם ילדים בצלה אוקיי אז מערד זה המקום מעצרה זה עצרה מערד לעצמו מיד מצרים ולערפה מנהל הצרים גן למה אתה רוצה לקחת את המסל שימו לי לתאים ממשלת ישראל כי כשאתם קוראים לי לתאים ממשלת ישראל אתם אומרים וואו איזה יופי ארץ ישראל ארץ טובה וואו עכשיו אף אחד לא יגיד לי שחוץ לארץ זה מקום טוב אבל יש בכלל משהו זאת ארץ טובה אירץ חברה מרחבים מה עושה לכם בראש ארץ רחבה רחבים אין ארץ זוות חלב ודבש מה זאת זוות שופט לא שיש בה חלב ודבש אלא שם זווה לא שם שופט מה שפט חלב ודבש חלב ודבש שם בדבש מה יוצא מאדן חלב כי דבש זה סוכר חלב יכול להיות גמינה זאת אומרת מאדן חלב אני לא יודע איזה סוג את אמרתי נזכר לי פסוק בשלישי דבש חלב תחת לשוניך אה זה במים של אושה שעבד הערב רוצה אותה חושק אותה מארץ ישראל אושה כן לא שמעת זוות חלב ודבש זה נותן לי כזוויות אבל פה כתוב זוות חלב ודבש שופט חלב ודבש המילה זווה זה מילה של אושה אבל לא זוות זה הלפך חלב ודבש ויש כאן כאילו אושה שהיא אורץ של עומג כמו העומג של איש שבעה על עבותו אורץ שופט חלב ודבש מי יותר יכול להגיד לאורץ הארץ אני יכול להגיד לך עוד משהו אין מקום קנאני באחיתי באמרי באפריזי באחידי בארסי רק שנייה זה לא משמע טוב אני אסביר לך מה משמע טוב המילה אורץ ישראל זה מילה לא מהפנך כמעט לא מהפנך המילה אורץ ישראל זה מחזן בעיקר בפנך זה אורץ קנאון וכאן קנאן אורץ אישי באחידי העמים שישבו כאן היו עמים בעלי תחומות ועצמות מסוימות שכנראה באו לטבע הארץ לכך שאני רוצה לדבר על טבע הארץ טבע הארץ מתגלגל בטבע האנושי שמגדל שמגדל בארץ ויש לארצות כוחות אני לא יודע מה משמעות הקנאון האחידי המועפל זה אני יודע שזה כאילו זה מגדיל לארץ כמו שארץ מגדלת חלל ידע שמגדלת אנשים וכל מיני כוחות נוספת אני לא יודע לסגרם אבל אני שומע כאן על ארץ שהיא מאוד מאוד מתוקה אני שומע על ארץ שהיא מאוד נעימה חלל וויס אוכל זה קטן לא קשה אני שומע שהיא טובה ורחבה זה ממש מזכיר מון פסוקים למשל מזכיר פסוק בספר עמוס שהוא מעבר את אחת ההפתרות מול התרשת קדושים שזה אז היה בי עמוס תשמעו שנייה אחת משהו יפה היה בי עמוס בארץ ישראל והטיפו הערן נסס בכל הגבעות תתמוגגנו הערן של ארץ ישראל מזמין נסס ומזמין נסס אתם יודעים מה פשוט ארץ זה מהתחלה בגלש יש לה כל הפעולה שיר אבל הפעולה שפחות ביותר זה ארץ של מרעצון בארץ שיש מרעצון מה זה ארץ של מרעצון זה ארץ שיש בה התפתחות טיפית שצריך להיות נשאר עכשיו שאתה נוסע לביקה זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ זה לא הביקה של הקיץ יש ענקוסים לא כל הזמן יש ענקוסים, יש חלב אבל יש עוד דבר כשיש בצמחייה מה יש? דברים יש צוף יש דבש וחלב זה לא הדבר שיירת חברה שיירת יותר מהר ומהר זה יותר מין דבש שם הדבש זה דבש של תמרים כי זה רשימה של גדלים שייצים אבל אפשר גם להרבה, אולי זה גם גדל אז זה גם ענקות של פירות זה גם ענקות של דבש דברים וזה ערץ כל כך נעימה איזה כיף אתם רואים את הפסוק הזה ואתם מתמלאתם גאום לארץ ישראל עכשיו תראו את ההיפוך והאור ראיתי את עוני עמי השאר המצרים מה זה עוני? בעיות בעיות עבולות יש בארץ טובה מצרים לא כל מארץ ישראל ארץ טובה אור זה הפוך מהלילה מצרים מצרים זה מלשון לאיצר לא כל מצר מצרים יצרת ארץ טובה רחבה אבל יש להתרונות עם מי? לא כן מצרם מין שיש קטע רביחת יגניה רק כן מה שאתה בעצם אומר בספר דברים הוא שור עשר עוד השנות ארץ מצרים פה זה רק רמז קטן תרצו תחייבים לזה אבל רק רגע שני אחת ארץ מצרים ייצר בשבילה פשוטה כי ארץ מדברת לחיותים לא יש לנו להתחיל לחישוב שיש לנו יתרון, איסויאן, הנימוס הנימוס המאר הכי ארוך בעולם שזה רה מ ארי חבאש מאתיופיה והיה גם תיכון ודרכו חוצה את כל מצרים וכשנשפח אליהם סוף יצר עליהם אור אחד סבבה אבל זה ארץ שרה, חיים יש רק אגדות הנימוס אבל ארץ ישראל יש הר ויש בקעה ויש מהלמות ויש תרמות כל זה נמצא פה רק שני אחת הקב' ברוך הוא קורא בו הכאב. מה אמרתם לך? קחו תמונה שאחד מהאחים שלנו שנמצאים בעזה נשאר, איזה אחד שיש פחות שלו גלבוע, לא זוכר את השם הפרטי. שבוע מה? חתוך? שבוע, אני לא יכול לחתוך, לא יודע מה לעבוד ויש את התמונה שלו מהיום הראשון שהוא בעזה. צילמו אותו כשההרים צילמו שם התחלה, אפשר לתור בואי אותו, מפוחד יושב בתוך מנהרה. ואני מקווה אולי עכשיו יצילו אותו. מה? אתם ישראלים בתו מצב, תחשבו שאני לא זוכר כמו שאני זוכרתי את התמונה הזאת. אני לא זוכר את כנסת ישראל ואני אומר, אני רואה אתכם מתוך המנהרות של מצרים, בסדר הזה ויש לי חלום ואני חושב שאנחנו מדמיין את השמונה, את עם ישראל הזה הולך למקום של זווית חיות דבש. שומעים את הזווים של הדברים, ואיפה חיים את הדברים ואיפה עושים חלקים ומתאימים להציקים מהם, כמו כל אחת שומעים את הזווים של הדברים ורואים את הדבש. זוכרים את יונתן? שהיא לקחת את הרכל והכניס לתוך ולרדת דבש ולצץ בעורר עיניו ו… ערץ כל כך יפה וכל כך טובה וזה ניתוק בין המקום הרע הזה למקום הטוב הזה ובעצם החזון של ישראל זה שר.

חזון ישראל חייבתי לראות משה סרט כי משה רבנו רואה את האש הדוררת ויש שכינה על השם ויש שינה על השם ויש שכינה על השם. עכשיו כל הבן שלך נתפנצ'רות ולכן הורים חזק שזה מצרים נכנסנו במלכוי הדרש ואנחנו הולכים לצאת ממה ואנחנו נשעטים בה, אנחנו נפצעים בה ואני נמצא איתם בתוך הצהריים והאש, האש הבאי בפני זה אשר של השם שהוא קורא את קרבה של האומר הלכים. כל החזון כל המראה של הפני זה מראה של שכינת בגלותה שביבן הכי בצרה שבכל צהרותם, לא צהר בכל צהרותם של ישראל צהר יש כאלה שכינה שכשאתה רואה את השבר נורא שם בלב עזה, בלב המנהרות אז השכינה שם הור של השם שם, שביר ואז בעצם כל מה שאתה אומר יש לי תשוקה גבירה, יש לי רצון להציע אותכם מתוך המקום מהתשוקה. וגם עכשיו אנחנו נזכרים במזמור של רעי הצון בטענים מזמור הכפגים ובטענים מה קוראים לזה הכפגים ובטענים מזמור על הנריד השם רועי מה זה רועי, רועי הצון השם רועי הצון מה התשוקה של רועי הצון להגיע את הכבישים ולהזים להם בנאות דשא ירבצי מי עיניי מנוחות ומעליני נפשי השבב שוקתו של רועי להביא רעי טוב בזה רעי טוב יש מי שנקרא רועי בעלי משה איך הוא נקרא לזהר רעי הנאמן פגשנו כמושה כרועה הרגע הנה מושה הרועה מי מתגלה פה כרועה הקבלו שבר אחו הוא מתגלה פה כרועה כאשר מי זה הצון הוא נמצא בפי העריה ועכשיו הקבלו שמוכן את שוקתו להוציא אותו לפי הערה ולהעבור את הצון אל נאות דשא אל ארץ זוות חיילה וכבש איך הם תרים אותה בבש של חזן שכולם מכירים אותה מילדות שאיך מושה הגיע לסניר היה גדי שברח כי בעצם הקבלו שמוכן אומרים לו חפש וערי כמאני ואיך שמושה טיפל בגדי ויוטף אותו וזה הקבלו שמוכן אומרים לו אם מישהו כמאני כמו שאני השם רועה ככה גם מושה רועה כזה רועה יכול להית הרועה של הצון שלי השם ומושה יותחדו במקצה של עליית הצון והרחבים והקבלו שמותגלה כאב הרחוב שדואג להיות בן שלו וזה החלום שלו להוציא אותו חבר נפלא לא?

פרשת וארא אבל חבר'ה דבר מזה נמצא בפרשת וארא שם בפרשת וארא אמרנו שכל פרשת שמות נמצאת מאחורי פרגות אני לא יודע כמה שנים עברו מפרשת שמות לפרשת וארא לפי הפשט של התורה לא לפי מדרשים סווי שהם חברים אותה לפי פשטה של נקרא אני לא יודע כמה זה נבחר תראו מה קורה פרשת וארא בהידבר לזרעת השם, לשבת וארא, לשבת אישירה אז אני לא צריך להפחד להגיד נתחיל שברשת וארא יש שבע דקות כי אחר כך שאני אשים את זה לשבת וארא כי אני שמעת שיבה בהידבר אליה ומושה ולא מאירה ואליה אדוני ואירה הקרמותית בריתי בהזכורת בריתי זה הדבר הכי רזק פה ברית אבות מה זה ברית אבות מה זה ברית אבות זה הברית השבועה והחזון הגדול שהיה בספר בראשית עם האבות מה היה החזון הגדול מה היה הברית הרגילת המקומה עם אברהם בשמה אנחנו חיים בכלל במסרד בשמה אנחנו פה מי אנחנו חבר אברהם אחו יצאה חבר אברהם הוא אמר לו לך לארץ כנעם תקים שם עין ונברחו וברכה כל משפחות האדמה כל תיקון העולם תלוי בהקמת העומדת בשמה העם ישראל משמע ועברי ותוזרי כי ישראל ועומד קרם והעברים הלב צריך להיות בלב של העולם זה ארץ ישראל הלב הפועם של עם ישראל יצא בלב העולם זה ארץ ישראל ומכאן זורם דם של חיות ושפע של ברכה לכל העולם כולו זה זה בלית אבות אז להקדוש בכו חזון חזון וחזון וחזון עם האבות המטרה שלנו המטרה הגדולה המשימה היא עצומה יש כאן אידיאל גדול הקנאת מחומקים אומה שתקרא בשם השם מתוך חיה בארץ כנעם וברכה לבוא העולם לשלום לתיקון פיס שלום לעולם שבא איפה רק מתוך שכנסת תיישב תיישב בארצה אוקיי אז למה חייש לך לבסדר יותר עם ישראל בשביל האידיאל הגדול עקדה בחזון השני אמרת לי משהו אחר לגמרי אמרת לי למה אתה מגליל את אבות הדבר הכי חשוב אמרת לי אתה מסכן אתה אוהב לך אתה לא יכול להישאר ככה אני רוצה שיהיה לך טוב ותקבל אוכל טעים ארץ זה לא התחלה רבי אש לא זה בכלל לא סיפור אתה גדול יש לך דפקית עצום אתה לא בעוזר המחואה אתה ברביר אתה צריך ללכת ולגור את העולם מה אתה עושה שם זה לא המקום שלך לך לארץ כנעם צריך לקרוא בשם השם מילותי בך כבר בסדר בסדר אתה צריך להשמיע את כלך אתה צריך להשמע את כלך כלך הרב מה אתה מנסה למצואים לא יכול להיות ישראל אני יוצא אתכם אני יודע איך אוהב לכם גם שמעתי את הכאב שלכם אבל זה בכלל לא סיפור לכן תראו למשל איך ללכת לתערים בברשת רעיית ארץ ישראל ארץ ישראל היא ברשת שמות של מעמד השנה זה ארץ כל כך מתוקה אתה רק שומע סבב חלב לדבש ושם אתה מרגיש את התיקות של הדבש תמר טוב עם גבילה עם דבש כל מה שאתה רוצה כל מה שקשור לדבש כל הכנעים מה קורה בפרשת ברירה אורחת רעיית ארץ ישראל ובתיא אתכם אל הארץ לא ארץ קנן לא תורם ולא רחה רק פה תגמרו את הארץ הארץ אשר נסעתי את ידי מה זה נסעתי את ידי נשבעתי נסעתי במי פירושו נשבעתי הארץ שנשבעתי נתת אותה אברהם מצחקו ויעקב זה כמובן אנשים לא יודע מה ראש המסע אומר מה ראש הממשלה אומר אני לא יודע מה הבייב אומר אני יודע דבר אחד אני צריך לחיות בחברת עזה לא יודע שאתה אמרת את זה יש לזה נשבע לא יותחות את השפעה של ה' יש לזה מילים טובה אני ראיתי איזו הביאה ששבעים אחוז לעם ישראל בשביל הארץ ישראל מילים שבמנהלת ישראל תעבר את הגירתם של הרביעי עזה אני לא דיברתי על גירה אני לא דיברתי על הגירה ככה בתפיחות קראת על המשכן מזה גרעבים קטן מפה משם בצדק עם ישראל חזר דבר רציני שלנו אנחנו רוצים לחיות בחברת עזה זה הכל אנחנו רוצים לממש את השבועה שעשה נשמע לעזור הכלוש ברוך הוא זה לא כתוב כאן אשר נשבעתי את העברה הזאת ונתתי אותה לכם מורשה מה זה מורשה בפרשת לאה ראש אני אראה לכם מורשה מי שמכיר את גנוב נעקיר אני בני עקירי גן מורשה רשם בנקי אתם לא מכירים יש פה אולי נשמע איזה אני לא יודע מה זה מורשה מורשה פירושה ירושה מה זה ירושה ריבונות מה זה ריבונות ממלכה כלומר בפירוח זה עוד פעם זה הפך במעמד השמאל הקבל ברוך הוא אמר אני מביא לכם ארץ טובה ארץ הקנני והחיטי והמורי והפרזי כאילו משמש ארץ של אנשים מסוימים ולא אנחנו מתארח בה מוכרד דברים טובים ומתארח בה פה במעמד פרשת וערה הקבל ברוך הוא אומר אתם לא מתארחים מורשה אתם מקובשים אתם מכירים מלכות כי המסר של חיי חיי האמונה של עם ישראל בארצו זה מסר שצריך ריבונות ואם תשימו לב תראו שיש הרבה דברים בפרשת וערה במעמד השמאל למשל כל הסיפור הזה של ולקחתי אתכם מנהם והייתי לכם מאלוהים רגע רק שנייה אחת בפרשת השמאל איך קראנו לזה להרוג להצילה המון זה הצולה הצלה מה זה הצלה אתה רותח את אדם מהבוץ שם ותו במקום אחר לרש אבל פרשת וערה זה לא הצלה שם ישראל עובר בלי ארץ מצרים לערץ קנן עובר בדרך באיזושהי תחנה חשובה איך קוראים לתחנה הזאת מזבר סנאי מה קורה שם מקבלים תורה מקבלים נשכן איפה כל זה היה במעמד הישראל יפה שם להרוג להצילה במצרים ולערותנו לארץ הקבלת ברוך הוא במעמד הסנאי הוא רועי צעון ולכן הוא מחפש נמיג שהוא גם רועי צעון ומצא את תורה הנאמנה משל אדם מה קורה פרשת וערה הקבלת ברוך הוא מתנהג כמלך שיש לו אג'נדה כמו שאומרים יש לו מסר והוא צריך את החיילים שלו כמלך ומנחתו הוא אומר לחיילים חיילים יקרים למה אתם פה בשביל שייתן לם ארוחה טובה וצלחנו איתכם במקומות כאלה מקומות דייב כל מיני טוב אז בריאים את הסנאי כדי ללכו יש נשימה חייל שלום הוא אומר יש לכם תפקיד דבר אני כמלך המנחתי ומביא אתכם לארץ כישראל בצקנה ולכן אני מחפש מנהיג מלכותי מה יופיע בפרשת וערה נציגו לנו שיר הבאנו ולמעט כתוב ואז מביאים לך את המדברים של עם ישראל ובתוכם מתנצץ מנהיג אחד בום עושה ויופיע בפרשת וערה בתור האריסטוקרטיה של עם ישראל כמושל מלך מה קורה פה אני חוזר את חיילת השיעור ונעצר בשאלה אמרנו מי שיקרא את פרשת מי שבליל שבוע תפגש עם החברה עד שיש לו את בוקר ואי אפשר ואבא שלי קשור לך איתו אני ארצה לתפעולה אז הוא מגיע וקרא לתורה והוא קורא לה את הראשון והוא נרגם בספרי שלהם ואז אני נעצר בשאלה מה זה עושה את זה והוא נגיד זה לא סליחה אני חולם להביא אתכם אל עומק והעמק מתקיים בארץ ישראל בארץ קנן זהו שום מודע בדרך כלל למטה זאת החלום של פרשת וירה זהו מה שקורה בשם השם שיש לו ייעוד נסגר ושברית אבות בשמי הקבלות של המחומים אני לא אברהם ולא יצחק אני אוהב את האבות שלכם אני אברהם ולא יצחק אני אברהם ולא יצחק והברית אבות הגדרה הכי חשוב שהוא המוטימציה של השם יבוא את עם ישראל לפרשת וירה הוא הדבר הכי חשוב אני רוצה לסיים אני רוצה לסיים אז בעצם אני שואל את עצמי מה החלום הגדול יותר מה החלום הגדול יותר מה הנבואה היותה נסגרת של השנה ושל פרשת וירה ואני רוצה להגיד ש… אנחנו מסתכלים על זה שהקבלות של המחומים הוא רוצה להביא אתכם למקום של עונג ארץ זוות חלה ודבש ארץ טובה, ארץ רחבה ותפו הערי מסיס בואו נשמע כאילו משהו בשבילנו כזה כי הוא כן אתה אמר לעצמך אני רוצה מטרות דברות אבל זה כאילו מטרה אבל מצד שני אני שומע פה ומאדירות לי פה פסוקי גם עדן עצמך ה' אלוקים כל עץ נחמד למראה ותורן ואחד ועץ הראשון יקימה לאדם מכל עץ הגן החול תוכי ואתה מתחבר לדברי המסלד ישראל ואז נתענג האדם הנברא אלה נתענג על השם ויעמד בפנים שכינתו פתאום התחבר פסוקים שלו שהיו אם תשיב בשבת רגליך לעשות חפצה חבריום קדשים לקראת על השבת וכך אז תתענג על השם והחלטיך נחלת והכל יביך כלומר שיש כאן במערד השני יש איזשהו חיבור לעולים שמחבר אותי לגן עדן אז אם אני אגיד שזה כנראה יכול לבוך אז יש הכושר עלי מה הסיפור של גן עדן שמשם נראה שהאדם לא יכול לבות איך הוא רוצה זה נברא אדם מחוץ לגן עדן כמו שהאם ישראל נברא מחוץ לארץ כנען איפה לא מצרים כמו האדם הראשון שמחוץ לגן עדן מצרים כנראה וכל הרצון של השם זה להביא את האדם הראשון לגן עדן זה היה משהו בעוד ברשת השנה שהצוקה של הקב' ברוך הוא להכניס את האדם הראשון לגן עדן מתעוררת פה הנה אדם הראון הפך להיות כנסת ישראל בכנסת ישראל לא בגן עדן המקום הפוך לגן עדן במצרים, לא במצרים ועכשיו פתאום התעוררת צוקה של השם להכניס את האדם הראשון ללכנסת ישראל לגן עדן, היא ארץ ישראל ולמה אני רואה את הצוקה של הקב' ברוך הוא כי יש את מקום אחד בתנך אני חושב, בתורה אני לא בטוח שמופיע הסנה וזה הניסיון בליט עבור פעם שאני אסיים אנשים תחילים ליחץ כי אני רואה חמש פעמים שאני אסיים עכשיו אני אסיים בליט יש שני מקום אחד שכתוב על הסנה בתנך וזה זה נקרא ברכה הרי אלה שבו יצאנו אל מלחמת עזה אז כולם מכירים את הפסוקים אפשר לקרוא את ה… אז כתוב ויוסף אמר ברכת השם הרצון ויש כאן אתם יודעים שיש אליט יש להם זה נקרא מגדים זה כי עליהם קשה יותר למאדרים היא מתקעת אליט למאדרים תחת מגדים היא חושב יש כזה קטע מאיפה זה בא היא ברכת יוסף חמש פעמים היא עלה מגד מנגד מנגד זה מתיקות מנגד שמים נתאר ונתאר רבצות תחת מנגד תבואות שמש מנגד גרש הרכיב מנגד גבות העם מנגד ארץ מלאה רצון שוכני שניה כלומר הנגד המתיקות שנחלת יוסף שנחלת יוסף זה נחלת השומרון שהיא נקראת הארץ המבורכת בארץ קנן אז מאיפה בא הרצון הזה לנגד זה רצון שוכני שניה זה הרצון התשוקה ששכן בשני ושהוא שכן בשני הוא שכן בתוך שיח קוצרי כואב ונחילת אימון אוכי בצעה וכשהשכינה עם ישראל בגלותם ובצנתם יש לה תשוקה להביא את כנסת ישראל לחיות בחיי גן עדן וארץ קנן מה בין שני הנבואות אנחנו נזל שר עוד לדבר כך תודה רבה לכולם