בתוך התחזקות וההתגדלות, באמת מורנו ורבנו מפיץ תורה לכל הארץ. כמו שחז"ל אומרים, הנגרים היו צריכים להפשיל את גימותיהם וללכת מעיר לעיר, ממדינה למדינה, ממקום למקום, כדי לחבר את עם ישראל להבנת שבשמיים, לחבר אותם בתורה. וברוך השם שאנחנו נפגשים שוב, אפילו בחתונה של תלמידים שמחוברים לבית מדרש של הרב. אז ברוך השם, תודה רבה רב על המאמץ וההגעה, ותת השם שתהיה שנה טובה וחתימה טובה ופסורות טובות. ברשות ראש הישיבה, רבי הישיבה וחברים חביבים, הבחורים העיקריים של הישיבה, כמו שאמר הרב, נמצאים בערב ראש השנה. מה יותר טוב מלפתוח מדברי הגמרא על ראש השנה? גם אני מבין שלא כולם יודעים כאן את ראש השנה, אז זה מתאים מאוד. בגמרא ראש השנה אפשר אולי לתת זין גימא ספרים שנפתחים. בואו נלמד, נעשה טיול קטן, נצא מהגמרא, נתחיל בגמרא ונעשה סיבוב בעזרת השם בכל התורה בכמה דקות. נעשה את זה בזמן, בסדר? נחלבה קצת בנגלה, קצת בפנימיות. מה זה ראש השנה? לקראת מה אנחנו הולכים ומה עומד לפנינו? הדברים מבוהרים יפה ובעריכות בעזרת השם בספרי נוכל לבאר חלק מהם.
דין צדיקים, רשעים ובינוניים בגמרא בראש השנה נאמר ששלושה ספרים נפתחים: אחד של צדיקים, שני של בינוניים ושלישי של רשעים. צדיקים נכתבים ונחתמים לאלתר לחיים טובים, חס ושלום רשעים נכתבים ונחתמים לאלתר למיתה. בינוניים כלואים ועומדים. אלא שהמושג צדיק ורשע זה לא בידיים שלנו. אפשר להביא הרבה דוגמאות. מסתמא למדתם, אני מניח כל בחור טוב למד כבר שעשה פעם פעמיים. זה גיל שמתאים לגמור פעמיים פחות שעשתם. זה עניין מניח. תראו למשל הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור. מקודשת? אנחנו רואים אותו חנה לשבת ורואים אותו עושה כל הבעיות. תראו בשולחן ערוך וחושן משפט בפרסיה כמה דברים פסולים לעדות כל מיני עניינים. שום דבר. הרי את מקודשת לי על מנת שאני צדיק גמור. כולם יודעים שהוא רשע גמור. אמר לנו הרמב"ם עשה תשובה. איך תשובה? תראו בתשובה הזאת. כלומר, מה עבר מצדיק או רשע זה בירור הלב. מראשה לצדיק ירור הפר אותו לצדיק. אז יכול להיות שכל העולם מחזיק מישהו לצדיק והקדוש ברוך הוא יראה ללביו הוא רואה אחרת. ומישהו שכל העולם מחזיקים אותו לרשע והשם רואה ללביו הוא צדיק. תראו באמת ברמב"ם ראשון, הרמב"ם זכותי יגן עלינו, ודברים אלו אין שוקלים אותם אלא בדעתו של האל תמים דעות. האמת, המושג בינוני שנוי בדבריהם על ידי הרמב"ם. מה הגדר של בינוני? לפני שניגע בבינוניים כלואים ועומדים על ידי הרמב"ם, מה הגדר של בינוני? מחצה זכויות מחצה עבונות. חצי זכויות חצי עבונות זה נקרא בינוני. על פי אדמו"ר הזקן בעל התניא, בינוני שימו לב זה אחד שלא חטא מימיו גם במחשבה הוא לא חטא. אז תקרא לו צדיק גמור. אז מה ההבדל בינו לצדיק גמור? צדיק גמור אין לו בכלל צד של יצר רע, כמו שדוד המלך אמר וליבי חלל בקרבי. מה זה חלל? שהרגו דוד ליצר רע.
הבינוני והצדיק אז למה הוא לא נקרא צדיק? כי הבינוני של תניא עדיין יש לו יצר רע. שימו לב, עדיין יש לו יצר רע, אלא שכל פעם הוא מנסה להתגבר ותמיד הוא מנצח. יש רבי נחמן מעניין, זה נראה לי צד חשוב לחיים. אומר רבי נחמן סוד עצום. סוד, מי שמבין אותו זה קפיצה אדירה בתורת הנפש בכלל. אומר רבי נחמן בכל יהודי יש בחינת מלך ויש בחינת עבד. יש מעלה למלך. מלך של גינון המלכות. שמה מלך הוא לא פתאום נעשה מלך. יש הרבה הרבה גינוני מלכות בדרך. זו חוכמה גדולה ללמוד את כל תכסיסי מלוכה. וההגדרה המרכזית של כל התכסיסי מלכות שלו כדי להצליח להרים את המדינה שלו ואת כל העולם שלו. הגדרה המהותית שולט ביצרו. הוא שולט בכל דחף פנימי. אין דבר כזה בעלי חכה בצד. מה זה בעלי? הוא שולט ברצונות שלו. אין דבר כזה מפה למקום לא רצוי. ויש גם כללים של עבד. מה זה עבד? עבד נשלט ביד יצרו. אתם מתחילים לקבל את התמונה? הרבי הריא"ץ מביא, יש ברבי נוערי אולי נפתח בזה עוד צעד אחורה. אני אלך תראו זוהר משפטים זה נגדלת הבנו מזה בקדמת חלב הארץ. תח הזה בואו רואים בר נאש קדית יליד יאבין לנפש. עוד כמה דקות נבין קצת מה זה ראש השנה מה עומד אחר כך לפנינו. הכל עובר ומגיע לשעת הנעילה. הקב"ה אומר "הושיעו כל איש מעליי". נפתח ספרי החיים והמוות, ובוחנים כל אחד ואחד. אם אדם עשה תשובה וצדקה, ייתכן ויכתב לחיים טובים. רבי יורם מיכאל לספרדה מזכיר את דוד המלך, שכל עבודתו הייתה בלילות. דוד המלך לא עבר חצות לילה בשינה, והעיר את השחר. כל עם ישראל לומדים תורה בליל שבועות, וזהו זמן מיוחד לדוד המלך.
דוד המלך ועבודתו בלילה העבודה של דוד המלך הייתה בלילות, והוא העיר את השחר. בליל שבועות כל עם ישראל לומדים תורה, וזהו זמן מיוחד לדוד המלך. ברושען הרבה, עיקר הדין הוא בחצי הראשון של הלילה, ושם זה יותר מסוכן. כי ברושען הרבה כולם עוברים לפניו, ושוב בודקים את כל התיקים.
עיקר הדין בראשן הרבה ברושען הרבה עיקר הדין הוא בחצי הראשון של הלילה. שם בודקים את כל התיקים, ואם אדם היה גרוע בכיפור אבל טוב בראשן הרבה, הכל יכול להשתנות לטובה. בחצות לילה של ראשן הרבה נגמר הדין, והחתימה נכנסת למעטפה.
תשובה ותיקון בראשן הרבה רבנו הרי אומר שאדם יכול לתקן הכל בראשן הרבה. יש 21 יום שבהם נבנה כל הבניין של השנה. לכן, מי שמבין את העניין מנצל את הזמן טוב. יש משקל לכל הימים האלו, כמו שאמרו בגמרא "דרשו ה' בהמצאו קראוהו בהיותו קרוב".
משמעות הימים הנוראים הימים הנוראים הם זמן של תשובה ותיקון. כל שנה יש אור חדש על התורה, ויש שלושה צינורות שדרכם עובר כל השפע: בני, חיים ומזונא. לוקח עשרה ימים לחלק את השפע הזה, וזה העבודה המרכזית של ראש השנה עד כיפור. תקיעת שופר היא עיקר מצוות היום, והיא מביאה שפע חדש של השנה החדשה.
חשיבות תקיעת השופר תקיעת שופר היא עיקר מיתוק הדינים של כל השנה. בן ישחאי אומר שחשוב לסיים תהילים ביום הראשון והשני של ראש השנה. "מה לדמיך בראשיתה דמיך מזלי כלשה דמיך", כלומר, מי שישן בראש השנה המזל שלו ישן כל השנה. לכן, חשוב לנצל את הימים האלו לתפילה ולתשובה.
סגולות הימים הנוראים הימים הנוראים הם זמן של השפעות רבות. רבנו ההרי אומר שעד חצי היום אין לישון. בן ישחאי מזכיר שאפילו על החלמת תשע בתפילה יש להקפיד. חשוב לעורר את מי שנרדם בתפילה, כי אולי עכשיו כותבים אותו לחיים. שלוש אבל מספיקים עם איזה שיחה קצרה עם חברים בהמשך. עכשיו שלושה ימים נזכה גם לקיים מצוות אירופה אפשרי, ובזה יש עניינים גדולים. חשוב שאדם מנצל את הזמן, אבל לדעת שלא רק ראש השנה, גם הימים שבינתיים, הימים שביניהם יש בהם סוד גדול. אמר רבנו האר"י שכל יום בימים האלו יש לו כוח לתקן את כל הימים כל השנה וכל ימי חייו. למשל, אדם שביום ראשון נעלד ועושה תשובה שלמה, אומר רבנו האר"י שאם מתענה לא צריך להרגיש בתענית. הוא מוסר נפשו על התורה וכל היום בתשובה שלמה, מוכלים לו כל אבונותיו של כל ימי ראשון של כל ימי חייו. יום שני כל אבונותיו של כל ימי שני כל ימי חייו. שמו נפל בדברים לא טובים, יום שלישי כל ימי חייו, יום רביעי כל ימי חייו, חמישי כנ"ל. שישי זה כבר ערב יום כיפור, תיקון שלו באחידה. אבל ברכות לנלין וכוונה בברכת המזון וכוונה שאר הדברים וקדושה לגדולה, וזה מסגר לאדם ברכה.
עיקרו של יום כיפור ואז הוא מגיע ליום כיפור ועיקרו של יום זה הווידוי, כמו שכתב הרמב"ם. אז גם מצד עיצומו של יום מכפר וגם מצד הווידוי. והמתוודה צריך שיזכיר בשפתיו: נשמנו, בגדנו, גזלנו. איפה כמינה? אתה יודע שנחשבת הרבה במיטות, תוארת נוסית בבית ואיתנו תורתיך חס ושלום. או לא תהיה נפלת וגלשת במקומות לא טובים באינטרנט, תגיד גלשנו במקומות אפלים, תתוודא על זה. תוסי בעוד גמל אדם נגע בדברים לא שלו, כל עוד מתוודא צריך שיזכיר בשפתיו. בקבלה מבואר שיש לו מחשבת אותיות, בעל נפש יש לו 22 אותיות כמו דיני סתם. מי שכבר רואה שלו עוד סדר, עוד בחינה יותר גבוהה, והנשמה זה עוד בחינה. בכל פעולה של האדם נרשמת באותיות המצח. לכן תשימו למסליחות שהספרדים יש לנו 12 קטעים לפי סדר א' ב'. זה לא אינדנינה, זה מאוד מדויק, הכל לא מדלגים.
תשובה ותיקון זה לא מדלגים להתאמץ בתורה, להתאמץ בדרך ה'. לא משנה מה עבר בשנה, יגיד אין לי אותו האיש, כמו שכתב הרמב"ם: א', אז ייוות החטא; ב', וידוי; ג', אחרתה; ד', קבלה לעתיד. זהו, אין לי אותו האיש. מסיים הרמב"ם עד שיעיד עליו יודע תעלומות שאינו עכשיו בזה החטא לעולם. וכמו שהביא מרן וירדיה, הוא לא כל כך פולטור. אז הוא בלע איסור ב-90 מעלות, יפלוט ב-90, ב-100 מעלות ב-100 מעלות, עד שאתה מגיע למצב שמגיע אותו ניסיון, הוא עומד בו לא כי הוא לא יכול, כי הוא בחר להארות בניסיון. הוא בחר להיות עובד ה' ברמה. חברה, זה כוח גדול. אני רוצה שהקדוש ברוך הוא יפרוס סוכת שלומו עלינו ויפרס כנפיו עלינו ונזכה לגאולה השלמה ולשנה טובה ומתוקה. שנה מבורכת מאוד ושנה שמחה, שנה עם הרבה הרבה ניסים, אבל גם הרבה הרבה חושך. שזכה לשנה הזאת שכולה אור, ואור של הגאולה שיפציע ויעיר עלינו במהרה ונכתב ונחתם לאלתר בספרה של צדיקים מכל מיני ביתנו, מכל מיני שריכינו לחיים טובים, ארוכים ועם שלום ובריאות גופה ונורמליה וכל ההשפעות הטובות ולגדל לכבוד ולברך להעמיד את כל עולם התורה מחדש ופדושה ואור גדול ולהקים השכינת המאפה ולגאולה ברחמים ולאלתר בקור ממש, אמן כי נרצו. אני אסיים בברכה לישיבה הקדושה, לראש הישיבה ולרבני הישיבה לאורחות ימים בסייעתא דשמיא. ואתכם ברב יקת יאבס שאמרו בי אומרת אמורת אל ציין שתי הגיר שאות עם בכתב החיני בתורה וכו' ויביא אלוהים את כל השרשעל ביתר סל ויתר עוז אמן כי נרצו. ברוך ה' לעולם אמן ואמן. רבי חנניה בן הקשייה הרבה רבים.
