טוב, אז בעצם אמרנו שאנחנו בפרק תת"ו. רק אני מזכיר שהעניין של שמשון, החידה של שמשון – שמשון רדה דבש מגביית האריה – זה בעצם ביטוי מאוד יפה למציאות ולהסתכנות שלו. אתה רודה דבש מפה של האריה, אתה כאילו הולך אל הדבש – בנות פלשתין הן אלה שהסכנו אותו. אתה הולך אל הדבש, אל הבנות האלה שהן בתוך הפה, בתוך האריה. האריה שמעיין לטרוף מבחינה פנימית זה סוד של העלאת ניצוצות. מהאוכל יצא מאכל, כלומר מהדבר שאמור לטרוף אותם, ישראל, שזה הפלשתין וכל העולם שלהם. אתה בעצם מעלה ניצוצות, אתה מצליח להוציא משם דבש. לכן בנות פלשתין יש להן משיכה עליו כי הוא בעצם רואה איזושהי נקודה שהוא יכול לקחת מהפלשתין וככה הוא יכול לגאול אותה וליצור מצב שעם ישראל יכול להתמודד מו הפלשתין.
סכסוכים עם פלשתים מבחינה פשוטה וריאלית, מה שהוא עושה הוא מייצר סכסוכים עם הפלשתין שגורמים בעצם לעם ישראל לנוח קצת מהפלשתין, כי הוא מתעסק איתם ומרחיק את האש מגבול ישראל אל תוך המציאות הפלשתית, תוך השטחים שלהם. בכך הוא מסית את העיסוק בעם ישראל, בשבט יהודה ובשבט דן שנמצאים בגבולם, להתעסקות בפלשתין. הוא מפריע לחייהם וככה הוא בעצם מרחיק אותם מלבוא לגבול ישראל. הוא בעצם מהווה דמות של גיבור יהודי, נקרא לזה ככה גיבור ישראלי, שלא יפחד והוא מרים את קרן ישראל בצורה מסתורית כזאת כי הם יודעים שיש כאן איזושהי דמות ישראלית שאנחנו לא יכולים לה. הם יודעים שעם ישראל הוא חלש, אבל הוא כאילו מבוטל להם איזשהו גובה שעם ישראל לא יגיע אליו שהוא נמצא בו. בסיפור הקודם שמשון עזב את אשתו שאיתה הוא התחתן. הוא עזב אותה בסוף ימי המשתה בגלל שהוא כעס והיא חרפה אותו. משום מה פתאום מספר שהוא רוצה לחזור אליה. התנ"ך מספר לנו שאחרי שהוא עזב אותה, אז אבא שלה ראה שהבת שלו נעזבה ורצה לחתן אותה. הגבר הישראלי עזב, אז הוא נתן אותה לאיש אחר. הוא כאילו גירש אותה, שמשון כאילו גירש אותה ונתן אותה לאיש אחר.
נקמה בפלשתים פרק תדב"ו: והיא מימים, מימים הכוונה כנראה תעבור ימים, ימים זה אולי שנה בתנ"ך. והיא תעבור שנה בימי קציר חיטים, ככה ימים של אביב, התעוררות של חיים. ויפקוד שמשון את אשתו בגדי עזים, כלומר שמשון מביא מתנה לאשתו, נשא עבר של אשתו שהוא חשב שאשתו עליה. ויאמר אבוא אל אשתי החדרה, שזה ביטוי נקי שהכוונה היא לבוא אליה ונשכב איתה. כמו שאמרנו שיש לו משיכה אל הדבש, לבנות. לאשתי ולא נתנו אביה לבוא. ואמר אביה, אמור אמרתי כסננה סניתה והתננה למריחה. זאת אומרת, איך אביה נשמעה? היא משורה? לא נשמע כאילו הגיוני. מה זאת אומרת אני אמרתי שאתה גירשת אותה אז אני כבר נתתי אותה לאחד מהרעים שלך. אבל דרך אגב אני מאוד אוהב אותך כשהיית נשוי לה, אני סמכתי לך הלוך אותה כתנאה טובה ממנה תהינה לך תחתיה. אין עכשיו חוקים של לא כאילו תתחתן עם אחותה ותשייר איתנו.
שמשון והפלשתים והיום אמר להם שמשון, ניקיתי הפעם עם פלשתים. הפעם אני מעניש את הפלשתים כדי לנקות. כאילו אני עכשיו ניקיתי, הכוונה אני הפעם לא סולח, אני נקי כי עושה אני מה אמרה מה פלשתים? מה אתה רוצה של מהפלשתים? יש לך משהו בינך לבין אבא שלך. והיה לך שמשון ואחד הסיפורים הכי חמודים הוא היה ללכוד שלוש מאות שואלים והייקח לפידים ואיפה נזנה ונזנה ועשינו לפיד אחד מן שני הסלבות בתווך. עוד לא מצאתי מישהו שהסביר את זה מבחינה ריאליסטית. חיפשתי לא מצאתי. הוא לקח שלוש מאות שואלים, לקח זוג שואלים, קשר את הזנבות ובאמצע הקשר תקע לפיד אש. אני לא בלכי לומר ואז מה? אז הם התחיל לרוץ ביחד כי הם קשורים צריכים לרוץ בשילוב, זה קשה. ואז פשוט הם התקיעו באיזשהו שדות ואז הכל נשרף בדרך, הכל זה וגם הם נשרפו כנראה. ולמה נקשור שואל לשואל? למה נקשור לפיד לשואל? מה? לא הבנתי את ה… זה יכול להיות ככה סתם מבחינה ריאלית. אני לא מכיר שואלים, כלבים. אתה קושר לקח זנב של כלב ועוד זנב של כלב, שם אש. אני לא יודע אם תמצאו מישהו. הוא מפחד מאש ואז הוא רץ מהר, הוא מתעורר. לא יודע הסיפור. אבל מה הם רצים מהר יותר? איך הם רצים ביחד גם? איך אפשר לרוץ ביחד עם מישהו? יש כל אחת קצב אחר. אני לא יודע מה למה? מה? למה? כן מה הרב של המעשה הזה כאילו יש פה מסיפור צריך להבין? איך להבין משהו על זה? ואין לך אישה מלכות שלוש מאות שואלים והקח לפידים איפה נזנה ונזנה והיה שם לפיד אחד בין שני הזנבות בתווך ויבאר אש בלפידים וישלח בכמות פלשתים ויבאר מגדיש ועד כמה? ועד קרם זית. כלומר זה בדוק הציר אז הוא הביא גדישים שזה כבר גורונות שנקצרו, הא הביא כמות כלומר שדות שעוד לא נקצרו שעוד עוד שהן עדיין מבשילות כנראה ועוד ע. זאת אומרת הם עשו את זה. כלומר בגלל שעשיתם את זה אז אני ממשיך לנקום בכם ואיך אותם שוק על ירח נקה גדולה. אז לא הבנתי כעסת למשפחה ואז עשית נקמה בפלישתים. לא הבנתי כך את הקשר בין הכעסת למשפחה לקמה בפלישתים. עכשיו אולי אקשור על זה ואז שהפלישתים שרפו את המשפחה שאתה כעסת עליה כעסת שהם כעסו למשפחה ואז לא כתוב מספר שני זה אבל כתוב שביח אותם שוק על ירח כנראה שם עוד אשים בקה וירד הישם וסיב סלע איתם. אז מה מה קרה פה על מי הוא כעס מה הקשר. אומר שזה עדיין חזק מאוד, הוא פשוט בא והוא מסורב אותה, כל אחד לא יכול להתקרב אליו. הוא חוטף וזבנג בראש ומרופא נמאץ. עכשיו כשמנסים להתקרב, פח, מי יכול להתקרב אליך? זה הכל מה כי הם באו בקטע שמוסרים אותו בידיים שלהם. לא יודע, תחשבו שהיה טובה. אני תשמעי, אבל זה מה שקרה. גם על שמשון יש כאלה שיש להם ביקורת על האמירה שלו. אני רואה בזה שהם בזו לעם ישראל והוא בז להם. על שמשון בלחי החמור חמור חמורתיים, בלחי החמור הקטי אלף איש. אז יש כמה פירושים. הפירוש שאחד הפירושים הפשוטים בלחי החמור בתנ״ך כתוב אחרי עמקת הצפרדיה כתוב קרא כם פסוק שתבינו זו לא המצאה. אחרי עמקת הצפרדיה כתוב ככה ויצברו אותם חומרים בטבעה שהארץ גם פה יש את שבוע שעברנו הממית הסף הסרה חומרים זה גם עמידה של נפח זה גם ערימה בלחי החמור חימרתי ערמתי ערימה ערימה כפולה ומכופלת חמור חמורתיים.
שמשון והפלשתים יש גם פירושים אחרים, אבל כאילו הוא בא להגיד רשון נופל ללשון עם חמור עשיתי חומרים של גביעות, כלומר ערימות של גביעות עם לחי של חמור. הוא בא בעצם אומר לעם ישראל זה קצת מזכיר את דוד וגוליית בחמישה חלוקי אבנים. הנשק זה לא מה שחשוב. הפלשתים ידועים מאוד משוכללים בנשק, אבל מה שמנצח זה לא כמות הנשק, זה כמות הרוח הפנימית. ולכן בלחי חמור היקעתי אלף איש. הסיפור זה אנחנו והייתי יכול אותו לדבר והשלך הלחי מידו. מה מבטא את השלכת הלחי? זה עורב בזה איזה משהו. שתיים לחי של חמור שמצאתי שלחתי ידי היקעתי, השלכתי אותה. זה עורב בזה משהו, זה לא דבר חשוב. זה מחזק כדי שזה כאילו בצבא יש צלם, זה לא צלם, אני זורק את זה. מי שלא עשה צבא פה לא יודע מה זה צלם. מה זה צלם? מה? כשאתה גר על צבא תקבל מושג הבא, שצלם זה נשק שיש לו מספר שהוא חשוב שאתה לא יכול לאבד אותו.
שמשון והמים והקרא על המקום ההוא רמת לחי מעניין והצמא מאוד והקרא על ה' והוא אמר אתה נתת בעד אבדיחה את התשועה הגדולה הזאת ואתה עמוד בצבא ונפלתי ואתה נפלתי את הכרלים. הוא תשוש, הוא לא יכול להתרחק, אין לו כוחות, הוא צמא. והבכה האלוהים את המכתד אשר בלחי והיציאו ממנו מים וישת ותשאו ברוכו בלחי על כן קרא השמעה אין הכורה אשר בלחי עד היום הזה. יש כאלה שומעות שפות זה תיקון בהתחלה הוא קרא על המקום רמת לחי על שם הגבורה על שם התפילה זה קצת נעדן את העשיה הגבורה שלו. אבל אני מקודם דווקא לא ביקרתי אותו. מה שבעצם רואים זה את החיבור העמוק של שמשון וה'. זאת אומרת כל הפרשה פה היא מנובע ברוח נבואית סולחת על הרוח השם הוא קורא אל השם. אני רואה בזה פסוקים מאוד יפים. אני אומר יש כאלה פרשנויות שרואות בזה כאילו ואז הוא תיקן. וזה גם איפה בתנ״ך יש מישהו שצמא למים ונעשה לו נס? תראי במדבר עם ישראל כל עם ישראל משהו מאוד אישי. יש קשר מאוד מיוחד בעצם אפשר להגיד ששמשון מבטא את המקום האמיתי של עם ישראל ולכן נעשים לו נסים כאילו שהוא משלמה.
סיכום ימי שמשון ובעצם אנחנו פה מסתיימים עם מי שמשון בהשפוט את ישראל בימי פלשתים עשרים שנה. מאוד מוזר אבל הפרק הבא המשך למה מסכמו את ימי שמשון. תראו בהשפוט את ישראל בימי פלשתים עשרים שנה מבטפו לפרק את זין בסופו כתוב והקברו אותו בצורה ובנשטעון וכן אמרנו החמיל והוא שפט את ישראל עשרים שנה. למה מופיע פעמיים סיכום? התשובה היא שעד כאן סיפורים הטובים של שמשון, אבל הפרק הבא זה סיפור הנפילה שלו. זה אותם עשרים שנה, זה אותם עשרים שנה. הסיכום כתוב פעמיים כאילו התנאי רוצה כביכול להגיד עד כאן ימי שמשון מסוג מסוים אבל יש גם סיפור עצוב. אז אם נסתכל עכשיו שנייה אחת לפני שממשיך אז מה אנחנו יכולים להגיד על ימי שמשון? אנחנו רוצים לתאר לכם שכל הישות האלה קראו כמין שרשרת ככה תוכלו לזכור את זה. אם תראו בחיתון תנאי תזכרו שזה שרשרת. זה מתחיל מחתונה שכבר בסופה הוא מסתכסך והוא מגיע להריגת שלושים פלשתים וחורע פה והוא זה והחתונה הוא מגיע לסריפת הסדות הבלשתים. שתיים שלוש הקהל צ'וקל ירח שלו כתוב מה בקבוץ שהם שרפו את הבית של המחותן שלו אח אותן שלו ואז בלחי החמור הוא מכה אלף איש פה נגמר סיפורי הישועה שלו. זה לא הרבה זה ארבעה סיפורי הישועה שלושים אשקלונים שלוש מאות שואלים שמחרבים את העונך הכלאית של הבלשתים אלף בלשתים ב איתם. אבל באמצע שכחתי בלי מספר הוא הכה אותם מכת שוקל ירח וכל מה שהוא בעצם עשה הוא גרם למה זה שפט עשרים שנה. עשרים שנה עם ישראל ויש לו שקט מהבלשתים למה כי הבלשתים מתעסקים בעניינים פנימיים שלהם. מה העניינים הפנימיים שלהם? יש להם סכסוכים פנימיים עם איזשהו בחור צעיר שמשגע אותם. במקרה הבחור הצעיר הזה הוא נושא זהות עברית עם גאון יהודי הוא מובטא ופלאי וזה שבעצם גורמים לפלשתים להרגיש שעם ישראל זה משהו שלא מבינים מהו. עם ישראל זה גורם לעם ישראל קצת לנוח מהפלשתים ואולי תוך כדי זה יזכוף את קומתו.
שמשון ודלילה זה גורם לעם ישראל לראות את גדלותו של שמשון מרחוק לראות כאילו תכף נראה שם ישראל מתייחס אליו. אבל זה ככה הוא שטר את פלשתים בעצם גרם לעם ישראל לאיזשהו הפסקת אש מפלשתים בזכות שהוא העסיק אותם ואז מגיעים הסיפורים כאילו קצת עצובים ואפשר גם לחלק את ימיו של שמשון לפי הנשים. אישה האחת שהובילה לסיפורים האלה היא האישה התימנית איתה הוא התחתן רסמית מי ליווה אותו לחתונה ההורים שלו זה פרט חשוב. פרק לזיין עכיו זה שתי אנשים שמדרדרוז אותו ואין לך שמשון הזאת ואין לך שמשון עדיין תכף נראה ויהיה עכשיו אישה זונה ויבוא אליה לאזתים למור בא שמשון הנה נודע לאזתים שמשון הגיע וואו מעולה תרף קל ויאסובו וערבו לו כל הלילה בשער העיר כלומר בן אדם בעל אישה באיזשהו שלב הוא יצא לכן ערבו לו בשער. מה זה ויאסובו הכוונה כנראה שהם הסתובבו סביב הבית סביבו עוד כסו פטרולים נשאו מערב בשער העיר שיבואו לצאת הכל מסודר ללכות אותו והתחרשו והתחרשו כל הלילה למור כלומר הסתובבו חרש עד העור הבוקר והרגנו הוא יצא לפני עור הבוקר ואנחנו יש פה פטרולים יש פה אנשים אפשר לצאת רק משער העיר יש פה אנשים משער העיר שהם עורבים לו כל טוב והשכב שימשון עד חצי הלילה והקום בחצי הלילה כנראה שכנראה שמוחש וחוז אז כנראה שמה הם ציפו הוא הגיע לשער העיר ואז המערב בשער העיר ציפה שהוא מנסה לצאת בזמן שהוא מנסה לצאת הם תפסו אותו אבל אז הם חיכו לראות כאילו איך הוא מנסה לפתוח וכך הוא נפתח השערים נפתחים וחוז ותלתות לשער העיר ובשתי המזוזות ויסיים כלומר עקר אותם עם הבריח עם המנעול ויעשה מעל כתפה כלומר לקח את פשוט הם חשבו שהוא תחיל לצעק עם הדלת הדלת היא פתח ויחסו אותו והוא בא והזייזע את הזוזות הדלת שם את זה על הגב שלו ויצא וזה הם לא ציפו וזה הם לא היו מוכנים ובעצם מה שהוא אמר להם מה אתם חושבים שאתם מוגנים? זה לא הייתה שום הגנה הוא לא כתוב איך הוא זיה הוא כנראה זיהה שם עם זה ויעשה מעל כתפה ויעלה מלראש השער אשר על פני חברון כשהיינו קטנים חשבנו חברון היא מול עזה משנדוד מול תמושלים חברון מול עזה כשהיינו קטנים חשבנו שהוא הלך עד חברון איזה ספורמה 30 30 קילומטר? 40 קילומטר? אבל היום מפרשים את זה אחרת כתוב שהוא ענה אותם על ראש הער אשר על פני חברון הער שפניו אל חברון אז רוצים להסביר את זה שבעזה יש את הרכס שנקרא רכס השבעים קריאים אותו שמעתם עליו? זה כאילו יש בתוך עזה גבעה שנקראת גבעת אל-לימונתר והיא איזושהי עקודה גבוהה בעזה אז הוא ראו אליי את זה לשם ובעצם הוא שם את השער מול חברון בעצם יש פה כאילו מין מסר כזה אתם הפלשתיים בכלל לא מוגנים השאלים שלכם מה? הוא לא מכיר אותה הוא לא מכיר אותה אבל הוא מאוד מבזה את הפלשתיים הוא אומר אתם אתם חשופים לגמרי והוא שם את זה מול חברון כאילו הוא מרמז לשבת יהודה זה התפקיד שלכם זה התפקיד שלכם.
שמשון ודלילה זאת אומרת שמשון הוא בעצם לא מנהיג הוא גואל יחידי יש לו בדידות עצומה הוא אומר אני לא יכול לכבוש את עזה אני יכול לסחוף שדות אני יכול לעשות בלאגנים השערים של העיר פתוחים אני יכול לפתוח אותם אבל מי יכנס ויבוא בעיר? כל העם, איפה אתם? עם ישראל היה כאן שמתי לך את השער שתראה אותו מול חברון השערים של עזה כבר נעקרו נשאר להם ישראל רק להיכנס והיא אחרי כן והיא אבישה בנחל שורק ושמר דלילה לא ברור מי נותנים לה שם מה המשמעות של נתנת שם? שכנראה האישיות שלה חשובה יש כאן משהו באישיות שלה לא ברור בכלל מי היא פלשתית לא כתוב אז מה היא ישראלית? אם זה כן זה נורא וואו כל הסיפור בהמשך שהיא בעצם מסגירה אותו התנ״ך קצת סותם גם יש כאן ביטוי מיוחד האישה הראשונה כתוב שהיא ישרה בעיניים הייתה חתונה האישה השנייה היא סתם זונה אף אחד לא היה לה כלום כי היא סתם זונה האישה השלישית כתוב עליה ביטוי היא מאוד לא מצויגת לא נמצא בתנ״ך כל כך הרבה אבל היא הייתה אישה טוב בוא נראה מה קורה נשאל שאלה ונעצור פה ויעלו אליה סרנפלישתים ומרקן זה כבר מה זה סרנפלישתים? זה רסמי שמשון הוא מבוקש סרנפלשתים זה המנהיגים של הפלישתים והם מציעים להצעה רשמית של המדינה הפלישתית ממול הפתי אותו הוא ראה במקוחו גדול במינוחה לו והסרנו לענותו אנחנו ניתן לך איש כל איש כל אחד מהסרנים וכמה סרנים היו חמישה ושמונים בהמשכת הלך אלף ומאה כסף זה המון כסף אם כל אחד נותן לה אז יש לה חמש תלפים חמש מאות שקלי כסף שזה אומר שהיא בעצם מסודרת לכל החיים פלוס פלוס וזה סכום גדול מאוד תראו כמה הם רוצו לגמור עליו נראה שיש משון אגיד לנו אני במקוחך גדול הוא באמת תעשר לענותיך אישה באה למישהו תגיד לי מה לעשות שלך איך אפשר להרוג אותך מה השיטה ספר לנו מה החוגשה ואיך אפשר לך לסיוע אותך מה הייתה הבעיה לכם ככה ברוכים ברוכים ברוכים איך יכול להיות כל הסיפור הזה זה נשמע סיפור דמיוני ואומר אליה שם שון אם יעשו לי משבעית ערים נחים ושלא חורב וחליטי והייתי כאחד לאדם ויעלו לעשות לי משבעית ערים נחים ולא חורב ותעשו בהם ואורם אשר לבחדר ואתה אומר לה תשתים עליך שם שון ונתק את העת הרגע שאני נתק ואני לא יודע כוחו ואני לא יודע כוחו ואתה אומר לה שון תלתבי תדבר על הגזבים אז מה הוא ראה שיש עורב בתוך הבית עכשיו שואל אותה שאלה הוא הבין את הכל מה נשארת איתה הוא אומר אליה אם היה עשרה עשרים באבותים חדשים קודם זה היה יתרים עכשיו זה אבותים משהו יותר חזק אז היא קחת לאבותים חדשים ואומרה פשוט תלכי לנשון והעורב יושב בחדר ואני אתקן מהעזרתיו כחות ואתה אומר לה תלתבי תדבר על הגזבים הוא אמר לה עם בעיה תרגיד שבע מחליפות ראשיים הוא נוסח את אופה פה נכנס כבר משהו שנראה חדש זה בקשור לסיער הוא אומר את צריכה להכניס לסיער שני לתוך המכשיר הביתי שנקרא מסכת איך קוראים לזה גם פלח מסכת שמה תוסכים בזה כן? מכשיר הריגה ואת תתקע בעת אהה כמו שאמרנו הוא לא בורח פתאום הוא נשבר והגיד לה את כל ליבו והוא אומר לה מורה לא עלה על ראשי הוא אמר סכין כי נזיר אלוהים אני עם בטן אימי ומלכתי ושם מני כוכי וחליטי והייתי ככל האדם ואחרי זה תראו מה כתוב הותרת לילה כי הגיד לה את כל ליבו ושלחתי כעזרנבל שניים והוא אומר עלו הפעם כי הגיד לי את כל ליבו ועלו אליה שרנב שניים ועלו הכסף והאדם ותישנהו על ברכיה מה קרה לו זה ממש כמו הדבש בגביעת האריה האריה עם הפה הגדול פה באה לטרוף אותך יש דבש ותישנהו על ברכיה ביטוי חזק מאוד ואתה נכנס לדבש והאריה באמת יסגור עליך עכשיו תגידו לי איך הוא נרדם ותקרא לאיש בא לפה מישהו בא לפה אדם ותגלה חדשי המחלפות ראשונות הכי לענותו ויעשה הכוחו מעליו ותורנו לו פלשתים עליך שבשורה והוא מרצה כפעם פעם והנה הוא לא ידע כי עדיניי שר מעליו ונחזור פלשתים והם יקרו את עיניו ויורידו אותו עזתה ויעשו לו נחושתיים והייתו חם בתעשויים נקודה התחילה הסיפור העצוב.
