מה שאנחנו רוצים לדבר עליו זה מה עושים בתשעה באב. אני שואל שאלה: מה הולכים לעשות? בדרך כלל כשאומרים ליהודי, הם אומרים לך מה לעשות. יש מושג שנקרא ביטול תורה, אבל צריך ללמוד מתי אומרים אותו. זה לא הגיוני שאומרים אותו תמיד, צריך לדעת מתי בדיוק דבר נקרא ביטול תורה. ביום הזה יש איסור ללמוד תורה. יש דיון האם יש דברים שמותר ללמוד, כמו דברים שקשורים לחורבן. אז מה אמורים לעשות ביום הזה? אני יודע מה לא עושים בו: לא אוכלים. יום שלא אוכלים בו הוא קצת משעמם. לא לאכול יום אחד זה לא דבר קשה. יש אנשים חלשים שזה קשה להם, אבל לאדם ממוצע זה לא קשה לא לאכול. אולי לא לשתות זה קצת קשה, אבל לא לאכול זה גם די בריא. הגוף הוא מכונה ואתה נותן לה הפסקה. יש אנשים שאוכלים לפני השינה ואוכלים כדי לישון, זה שטות גמורה. אתה לא ישן, הגוף שלך עובד קשה. יום אחד שאתה לא אוכל זה גם לא קשה וגם בריא. למה זה קשה לנו? כי משעמם. האוכל נותן לנו המון עניין ביום.
דין צום תשעה באב הרמב"ם אומר שיש ימים שכל ישראל מתענים בהם, כלומר מדובר בהלכות תענית. יש תענית יחיד, שזה כשאדם מחליט שהוא רוצה להתענות. יש גם תעניות על הגשמים. אבל יש ימים שכל ישראל מתענים בהם בגלל הצרות שהיו בהם. זה שונה מכל הלכות תענית שמדובר על צרה עכשווית כמו בצורת או מלחמה. אז למה צריך להתענות היום? הרמב"ם עונה: כדי לעורר את הלבבות ולפתוח דרכי התשובה. לפי הרמב"ם, התעניות האלה הן תעניות של תשובה. זה זיכרון למעשינו הרעים ומעשי אבותינו שגרמו לצרות. למה צרות באות? בגלל חטאים. זה הבנה פשוטה ויסודית. יש דברים יותר עמוקים, אבל זה תשובה נכונה ברובד מסוים. לפי הרמב"ם, מה אני צריך לעשות ביום הזה? אני צריך לחזור בתשובה. זה משהו אישי ואולי גם לאומי, אבל עבודה אישית של תשובה. אני לא אגיד שהרמב"ם הוא יחידי, אבל נראה שזה לא הסיבה היחידה. צרות לא קורות רק בגלל חטאים. יש עניין פשוט לזכור את הצרות שקרו לעם ישראל. חורבן המקדש זה אחת הצרות וצריך לזכור את חורבן המקדש. זה יום של זיכרון, לא של תשובה.
זיכרון חורבן המקדש למה זה חשוב לזכור את הצרות שקרו לנו? צום זה דבר נהדר כדי לעצור את החיים. לא שוטפים כלים כי אין כלים לשטוף, לא מכינים אוכל כי אין אוכל להכין ולא אוכלים. זה מפנה לך המון זמן. אם אתה לא יכול לאכול, אתה יכול לעשות הרבה דברים שאתה לא עושה. יום הזיכרון זה סוד אחר, יום הזיכרון אין זמן וכולם עוצרים. צום זה דבר מאוד חזק. זה לא רק זה, זה גם משפיע. זה מהלך שלם שלא אוכלים. זה משהו שהוא שביתה עצומה. חורבן המקדש זה לא רק ההרוגים והסבל והרעב שהיה. חורבן המקדש זה משהו אחר. יש מחלה ויש סימפטומים. המחלה עצמה זה ביה רפואית עמוקה שהיא נסתרת. חורבן המקדש זאת המחלה האמיתית. מה זה חורבן המקדש? משהו רוחני ביותר שהשפע החיות האלוקית שאמור לשרוד בעולם מסתלק ועולה. יש תימה בלב של העולם. אין בית להקדוש ברוך הוא. אם החיים הפועמים בעולמים לא נמצאים פה, אז יש פחות חיות.
הקשר בין חורבן המקדש לצרות העם שנושא את השכינה במיוחד זה עם ישראל. יש כמה יהודים מאוד צדיקים, מקובלים עצומים, שהם יכולים לחוות את הכאב של סילוק השכינה. האנשים הרגילים איך הם יכולים לחוות את הכאב? הם מרגישים את הסימפטומים. כואב להם הרגל, כואב להם פה, כואב להם שם. זה בעצם הסימפטומים. הם לא מרגישים את המחלה האמיתית. ככה בעצם זה היחס בין חורבן המקדש לכל הצרות שהתגלגלו מאז. אני רוצה לספר לכם עכשיו על הצרות שקרו לעם ישראל מאז חורבן המקדש. אחרי חורבן המקדש היה מרד בר כוכבא, שהיה מרד מוצלח מאוד. אבל בסוף הוא לא העומם לגאולה השלישית. כשהרומאים דיכאו את המרד, הם הרגו המון יהודים. מרד בר כוכבא מתואר במקורות כמה הרוגים היו שם. נשמע שהמרד בר כוכבא מתו הרבה יותר יהודים מאשר חורבן המקדש.
היסטוריית הצרות של עם ישראל אחרי חורבן המקדש, הייתה התפשטות של הנצרות בארץ. הנצרות מתחילה להתפשט בארץ ומחסלים את הקיום היהודי בארץ ישראל. בבל, בסיום התלמוד הבבלי, יש גזירות נוראיות על יהודי בבל. הצרה הבאה הגדולה זה מסעי הצלב. סדרה של מסעות שבהם הנצרות קראה לכבוש את ארץ הקודש מהמוסלמים. בדרכם לארץ הקודש, הם הורגים ושוחטים יהודים על ימין ועל שמאל. במשך כמה מאות שנים מתבצעים בכל מדינה באירופה גירושי יהודים. גירוש יהודי ספרד זה לא רק לעבור דירה, אלא מוות ואיסורים קשים מאוד. רבים מיהודי ספרד מתו בדרכם. מי שבחר להישאר בספרד היה צריך להתנצר. בשנת 1648-1649, פרעות ת"ח ות"ט, זה פורמול השואה. שלוש מאות קהילות יהודיות נרצחות ברחבי פולין.
סיכום והבנה הבעיה היא חורבן המקדש וכל הדברים האלה זה סימפטומים. אם אני מצטער על גירוש ספרד, זה כאילו כואב לי הרגל. אבל זה בגלל שהסתלקה השכינה. כל העיסורים והסבל של עם ישראל זה בעצם תוצאה של זה. אם יש איזה צדיק גדול, הוא כואב את סילוק השכינה. אבל אם קשה לך לחשוב על המקדש, תבין שכל העיסורים והסבל של עם ישראל זה בעצם תוצאה של זה. למה זה חשוב? אתה לא יכול להתעלם ממי שאתה. יש דרך להבין מי אני דרך התורה, דרך הנביאים, דרך הצדיקים. יום תשעה באב אתה עושה את זה דרך התבוננות בסבל של עם ישראל. זה מראה לי מה אני, נותן לי להבין מי זה עם ישראל. יש בי שכבות שכבות כמו אתר ארכיאולוגי. השכבות האלה בנויות מחורבן המקדש, גירוש ספרד, השואה, פרעות ת"ח ות"ט, גירושים, סבל. הכל נמצא פה בתוכי. זה אומר לי שאתה שונה, אתה מיוחד, יש לך תפקיד מסוים. תנו האם בגלל שאנחנו דרכים עם אחי דרק ילד כפל שכל הארצים רוצים להבליץ לו כאילו פשוט מעצבן? ברור שלא. כנראה שיש לנו איזשהו סוד מסוים ושליחות מסוימת ויהוד מסוים. והיהוד הזה הוא קשה לדבר מסט אותו. זה כמו שאיו מה איראן מוצא מאיתנו שתו בשקט. כן, זה הכי נחמד כי אין לנו גבול לשותף איתכם. אני יודע שפעם באמת לא היה גבול איתם. היום איראן זה הגבול שלנו מאז שמדינת עיראק נחרבה. מדינת עיראק היא לא מדינה אמיתית. אחר כך נחרבה סוריה. סוריה היא כבר לא מדינה כי גם עיראק וגם סוריה נחשבו במלחמות שונות. אז אם אתה מדלג על סוריה ומדלג על עיראק, מי נמצא אחר כך? איראן. כן, צד שני בדיוק. אז תכלס איראן נראה הוא על הגבול שלנו, אבל הם כל כך רחוקים מאיתנ. כמה קילומטרים בינינו זה נראה איראן זה אלה 800 ירדים, כן? פחות לא אולי.
זהות יהודית וסבל מה היה לספרדים שהם הוציאו אותנו? הספרדים מנוצרים. לכן היום גרוס פה לספרדים ערבים שערם במאה. יש עם ישראל, יש לו מי שלא מתבונן על הסמל של עם ישראל חסר לו רכיב בזהות שלו. אז בעצם יום תשעה באב אנחנו מתחברים לזהות היהודית שלנו, הפעם לא דרך הר סיני, לא דרך החגים שבהם פסח ושם מה? איזה מירות, לא דרך תראי לך איזה חוסר, לא דרך האור והטוב והמלאות אלא דרך הסבל. יש פה בחינה של זכרות שאני עושה לך המלא. אני רוצה להגיד לכם, אני אישית קצת מצטער שלא ראיתי ואני בדיח לראות את הסרטונים של החמאס בשמחת רוע כי אני חושב שאנשים לא מבינים שעומד מול השנאה הזאת. אתה שואל למה סתם הוא שונא, סתם הוא רע? אני לא מקבל תשובות אוניברסליות. יש רע בעולם, יש רוע אנושי. לא פתאום אני לא מקבל את זה. זה נושא ארוך למה אנחנו לא מקבלים את זה. יש פה מלחמה נגד עם ישראל בגלל מה שעם ישראל נושא. המלחמה הזאת גם יש לה תפקיד. היא נועדה להכריח אותנו להיות מי שאנחנו והניצחון יהיה כשנהיה מי שאנחנו. לכן לפעמים חשוב לא כל יום צריך ללמוד על השואה, אבל חשוב להיפגש עם השואה כדי להבין כדי להבין שהיה שיקרו את המשפטים של היטלר צורך במהחשמו וזכרו שהוא אומר העם הזה ואני לא יכולים לחיות תחת שמיים תחת אותם שמיים. זה חלק מהזהות שלנו להבין גם דרך הכאב הזה.
קריאת כינות בתשעה באב יוצא לפי זה שמעו אני שואל את עצמי מה עושים? שאלתי את הכותרת של השיעור אז יש מקום בפתישה בערב להיות ללמוד לקרוא להתעסק עם הסבל שעם ישראל צבע נשמוע ללמוד לקרוא להיפגש. אני לא ממציא את זה אני פותח את ספר הכינות. האמת היא קצת לבושתי אני אגיד שאני מכיר את הכינות. זה מסוג הסידורים שספרדי פותח כינות אשכנזיות לא יודע מה זה, אשכנזי פותח כינות ספרדיות לא יודע מה זה. כי זה מסוג הדברים שיש. אני תמיד נוטה לה בדברים החשובים אין שום הבדל מספרדים ואשכנזים. מי שיפתח תפיית שמונה עשרה זה הכי חשוב אין הבדל. בואו נראה ככה בסדר קריאת שמע ברור ברכות קריאת שמע אין שום הבדל. איפה הבדלים נמצאים? בדברים שהם פחות מרכזיים. כינות, כינות הדברים שתחברו מעל לך דורות אז כינות שהתחברו שהגיעו לסידור הספרדי חלקם התחברו עד ירד ודא לבי זה לא שייך למישהו אחד. אבל כינות שהתחברו והגיעו לסידור הספרדי טיפה שונות יש לזה כל מיני סיבות. אז אני בודר את הכינות האשכנזיות. אתה רואה למשל כינה שכתב נדמה לי רבי איכל מפריז כינה על שריפת התלמוד. היה אירוע כזה. איך היה? לפני כמה שנים נשרפה איזו כנסייה חשובה בצרפת, שריפה גדולה. אתה לא זוכר ימוני? תכתוב אוספה גדולה בכנסייה של אני זוכר את הספר לפני איזה חמש שנים. אנשים שבקיים בהיסטוריה שלחו מיד ברשתות שבמרגלות הכנסייה הזאת מצאת? מה? קטדר. אתה יודע מה זה? יש זה אז מסתבר ששם באותו מקום ברחבה של התקנסייה אז זה היה את שריפת התלמוד. אז היו כאלה שאמרו אין לי כמות השם ואז כאלה שאמרו באתם התחיל ללכוח הזה כמו שיודעים אם זה מתווכח מה אתה שמח? זה לא יודע. אבל שריפת התלמוד זה היה אירוע שתבו עליו כנות. למה? זה לא כמו היום שאתה שולח להתפסה אתה מסתכל במוחשב מה שאתה רוצה הכל נמצא. זה מדובר בתקופה כן אני חושב מדובר לפני לפני התפסה לפני אמצעת לפני הופעת הדפוס. זאת אומרת שמה זה ספר? מה זה שס? מוצר נדיר יקר ביותר והלקחו קרון זה קרה איזה מחולה מלאה שאספו את כל כתבי היד של התלמוד וסרפו אותם. זה היה חורבן עצום וכתבו איזה קרינה ואומרים אותם תשמע זה דברים שאין אותם היום? איפה שאין אותם? זה דברים שאין אותם היום? דברים שהיו אותם פעם? בוא נגיד ש התלמוד צרד ברוך השם ברוך השם יש כל היהודים יודעים תלמוד דווי וירושלים. האם פספסנו? אז כנראה שלא אולי כמה דברים אבל באותם רגיל זה היה נראה שאין המשכיות לתורה.
ספרים על חורבן וגלות איפה זה? בוא נגיד כאן יש אני לא יודע בדיוק מה יש פה ספר שמן מאוד הספר הכי גבוה בישיבה שני חלקים הוא נמצא בספרייה קוראים לו דקדוקי סופרים. זה ספר שכתב אחד החוקרים לפני איזה חמישים שנה שהוא עבר על כל כתבי יד של התלמוד שנשארו והוא עושה השוואות ומשווה אותם לכתב יד שלנו שנדפס. זה עסק כזה לא יודע לא יודע לספר לך תקרא לזה מה שריפת התלמוד קרא לזה באינטרנט ותראה מה הייתה השלכה של זה. עכשיו זה לא היה אירוע היחידי ששרפו כתבי יד יהודים זה אירוע שפשוט מאוד גדול ונכח שם הרביכן נדמה לי הרביכן מפריז שהיה מגדולי הראשונים והוא כתב כינה על זה וכתבו כינה על מסע אצליו ו למשל אני גדלתי בעלון שוואות ושם היו בסוף בסוף אמירת הכינות היו אומרים כינה על השואה כינה שנכתבה שלוש שנים אחרי השואה על ידי יהודי שקוראים לו יהודה לביאליה. אבל אני קורא לכם עלושה אלי אלי נפשי בכי וזה הכיבת ישראל מספד צעיבי תבכי אחלה יש בישראל על טבח עם אשר אוכן ישרו איש חול שנו דמים נדלג על עוללים גמולי חלב המירותשים ועל דמם אשר זב וראש חוצות על קהילות השומות על חורבן קדש האל עלי כלואים חגורי סק הנמקים ברביבותיהם בטרמלינקי ומידנק ואין מלכת עצמותיהם עלי קרונות סבופי אדם אשר הופדו גופרית וסיד צחיי צמק יכלות נפשם צעקו מים ואין מושית כינה על השואה כתבו את כינות על השואה גם יש לה מנגינה יש מנגינה של אשכנזין שבאחת הכינות משתמשים בה לכמה כינות היה גם מישהו שכתב כינה על חורבן גוש כתיף היה להתלבטות אם נגיד אותה כי אני כבר לא רואה ברגע שהגיעה מלחמת ישראל ההיסורים שיש לנו כמו מלחמת העצמאות היא משהו אחר זה לא היסורים של הגלות אלא זה כבר במאבק לתקומה קשה לי חורבן גוש כתיף קשה להגדיר מה הוא היה לי קשה לא ידעתי בכל מקרה נכורה ראוי ביום אז אני רואה מהכינות שככה עם ישראל חי את תשע בעב יום שבו חיים את הצהרות של עם ישראל אי אפשר ללכות אתם רואים אחת המצוות של התורה זה לא להתאבד יותר מדי כתוב לא תתנו כורכה בין עיניכם למת לסרט לא תתנו משרכם בדרך כלל זה מעשים של אובילות יתרה בדרך כלל אומרים גזרה למת שתקח מני לב נכון זה בית המקדש לא שורחים מתוך אסור חלילה זה בית חיינו אנחנו לא יכולים כל השנה להתאבד אבל יום אחד זה יום שבו אנחנו חיים את החורבן כאילו האור שמעיר ביום הזה זה הרגע של החורבן הרגע של החורבן זה הרגע שחור אז רגע אחד תמצא בתוך אושוויץ בתוך פרות אח ותת איך עושים את זה אני בדרך כלל אני אישית בת שב ואב קומר כינות בבית אני יושב בבית בכל מיני סיבות ואחרי הכינות תוך כדי אני קורא אז ככה זה מתחיל מהאגדות החורבן המפורסמות בגמרא וגיטין זה ככה אגדות על החורבנות שהיו בית המקדש קצת אחר ואחר כך כל מיני ספרים היסטוריים אני לא מתאחר בה אני יכול לקרוא יש מלא דרך לקרוא היסטוריה אבל אני אתן כמה המלצות לפי סדר האירועים המלצה המלצה מספר אחת עשרת המלצות יהודי עקר חגי בן ארצי שכתב לנו מגילות היסטוריות חגי של בנימין נתניהו אז הוא כתב מגילת המרד והחורבן על כל תולדות הסכסוך בין יהודים לרומאים כשחורבן הוא אחד מהם טוב לקרוא את זה זה שלי, צריך לחפש את זה יהודי ששמו מיכאל בנארי בוגר הישיבה כתב חוברת חשובה זה המרד הגדול הוא נתן את זה לישיבה גם כי בוגר הוא היה פה שבת ושאלתי אותו מה עם החוברת הוא נתן פה הוא כועס על יוסף בנימטיתיהו שמתאר את מה בשנות אני לא יודע אם ימית של ימית או תחילת נימט קלים אולי התחילת נימט קלים כאילו לא בזמן הרבה אז מי שלא יודע מזה מיכאל בנארי הוא דוד של חנן בנארי חנן בנארי כולם יודעים מזה אז הוא כועס על יוסף בנימטיתיהו היה בטח הרבה יהודים יראו את הסרט הסרט ששולי רנד מדבר בו סרט מצויר סרט על החורבן אל תגיד שלא ראיתם סרט מצויר אנימציה כתוב מה כן כתוב שולי רנד אני לא כתוב גידי דאר רואה עבני חורבן כן איך קוראים לזה עגלת החורבן עגלת החורבן כן עשיו זה סרט חזק אבל יש מחלוקת עליה אני מסכים עם מיכאל בנארי אומרים הקנאים החליבו את ירושלים עם חנן מבושחלה ובר גיאורה הם היו גיבורים ויש סרט מטיטאו יגזים כשהוא תאר אותם כי לא אכפת להם קצת אנחנו מקבלים מסכ מטיטאו הרבה מההיסטוריה של זה אבל צריך לזכור שהוא כתב אותה בצל הרומאים והוא היה צריך להתחנף אליהם ולכן הדברים שלו שהוא כותב כנגד הקנאים הם מוגזמים מי שרוצה תיקון נאבי היסטורי נמצא את זה כאן אבל יש נדלים שעוסקים בחורבן עצמו עברתי למעשה אצליו גירוש יהודי גירוש ספרד וכל הגירושים ופה אותך ואתה אפשר להשנת שכמה ספרים אני רוצה להלמד את ספר שכתב אותו תמיד חכם עם ידע מצום יש אותו בישיבה חלק של שיר בישיבה עד לא קנינו יש ספר בישיבה שנקרא בנאל העתים ספר זה כתב יהודי שם ערב זהב סולטנוביץ' שהוא מלמד דרך כמה בישיבת הר ברכה תמיד חכם מיוחד ויש לספר הזה שלושה חלקים, שני החלקים החלק הראשון זה בתיאור התקופה הקדומה של עם ישראל זה עוד לא מגיע אלינו חלק השני יש לו פרקים על נשאי אצליו מאוד מעניינים אחר כך יש לו פה פה אותך ואתה חלק השלישי שעולה בישיבה אפשר אבל לקרוא על דירוש ספרד מספר יקר שיש בישיבה בכמה חלקים נמצא בדרך כלל פה ספר התודעה שכתב רבי אליהו כיתוב שענין שלו לומד בישיבה בשיעור ג' כן ספר התודעה חודש אב הרבי אליהו כיתוב היה יהודי מיוחד ענין שלו אמרתי קיטע מראה לך מכירים קיטע מראה לך חבר אשכם ביצ'ני עונין שלו כל פעם שהוא נמצא אני מזכיר לו את זה ואני אמאס לו תאמס לנות לי על ספר אבא שלך כי אני מאוד אוהב את חברי אליהו כיתוב אז פה יש על חודש אביו נמצא את כל סיפור דירוש ספרד בצורה מאוד יפה ועל השואה לא חסר איפה אני קורא על השואה אני רוצה להגיד לכם יש ספר ידוע גם שנקרא אני מאמין זה השואה מזווית דתית סיפורם של יהודים שומרים מצות בשואה סביב שמירת מצוות סיפור קוראים צדיקים סיפור עם נסירות נפש למהם מצוות אתה קורא את זה ספרים על השואה לא חסר אני חושב הכשה אולי כדאי ללכת עם הביתה מה שם ספרים השנה כאן אני ניסה את ההיסטוריה החדש קניתי אותו בגלל שכתב אותו יהודי גדל ברון שחוט כמוני אני מכיר אותו תולדות היהודים כל הקורות של עם ישראל יש לה עדף במכה אחת בספר אחד אז אתה לא אומר ביום השואה ביום תשע בערב לקרוא פה על דברים טובים ממש פה פרקים על השואה פרקים על אנטישמיה ועל אירועים קשים אז אני חושב בוא נגיד ככה כיוון שאתם לא לא זמינים להרבה ספרים ספרית הישיבה אולי היה צריך לרכוש פרק כאלה אבל אפשר דרך האינטרנט אני חושב מי שקורא באינטרנט ויכול ככה להגיע על ידיו כל מיני דברים האינטרנט זה נכנס נכנס נכנס יכול להגיע ונקרוא אפשר לכתוב פרות אחת וקט נקרוא שם ונקרוא כך תגיע עוד דברים שלהם אני חושב שזה חלק מהסיפור של היום הזה טוב נעצור כאן.
