שלום לכולם. אור החיים הקדוש מספר שהבעל שם טוב היה עושה עליות נשמה לשמיים. כל פעם שהיה עושה עליות, היה מגיע לכל מיני עולמות והיו מלמדים אותו סודות התורה. הבעל שם טוב סיפר לתלמידים שלו שכל פעם שהוא היה מגיע לעולם מאוד גבוה בעליות, הייתה איזושהי נשמה שהייתה יוצאת משם ועולה לעולם יותר גבוה. הוא אף פעם לא הצליח לראות את הנשמה הזאת, וזה חזר פעם אחרי פעם. כל פעם שהוא עשה עליית נשמה, כשהוא הגיע לעולם הכי גבוה מבחינתו, נשמה שהייתה שם יצאה ועלתה לעולם יותר גבוה. הוא אמר לתלמידים שהייתה לו ממש חלישות הדעת מי זה שכל פעם בא. הבעל שם טוב למד כעשר שנים עם אחיה השילוני, שהיה נביא מתקופת התנ״ך, שהיה מתגלה אליו ומלמד אותו סודות התורה ל יום. הוא לא הצליח להבין עד שהם באמת התגלה לו מן השמיים. הוא ביקש שיגלו לו, ואמרו לו שיש צדיק מאוד גדול בעולם עכשיו שבאמת הוא במעלה מאוד גבוהה, וזה רבי חיים בן אתר, שזה אור החיים הקדוש. ואז יש את הדבר הידוע שבסעודה שלישית סיפרנו, נראה לי פעם שעברה, שנטל ידיים והתגלה לו סוד נטילת ידיים, שזה סוד שידוע לאחד בדור. ואז מיד אחרי הנטילה הוא אמר לתלמידים שלו, כנראה שאור החיים הקדוש נפטר, ובאמת הוא נפטר במוצאי שבת.
סוד לידת יצחק בפרשת וירא, בפרק י"ח פסוק י', כשהמלאכים באים לבשר לאברהם ושרה על הבן העומד להיוולד להם, אנחנו פוגשים את הפסוק: "ויומר שוב אשוב אליך כעת חיה והנה בן לשרה אשתך". שרה שומעת פתח האוהל ותצחק בקרבה. השם שואל למה זה צחקה שרה, היפלא מהשם דבר? למועד אשוב אליך כעת חיה ולשרה בן. תמיד כשכתוב בתורה מילים כפולות, מתעוררת שאלה מה הסיפור. הגמרא דנה בכל מקום שיש פועל כפול. דעה אחת בגמרא אומרת דברי תורה כלשון בני אדם, כמו שאדם לפעמים כופל בלשונו בעניינים משמעותיים לו. דעה שנייה אומרת שאין מילה מיותרת בתורה, אלא ודאי שיש כאן סוד בשוב אשוב אליך. אור החיים הקדוש מסביר את טעם כפל "שוב אשוב". הוא אומר שכאשר נולד יצחק, לא היה ראוי להוליד כי בא מסיטרה דנוקבה, מצד הנקבה. במעשה העקדה, זכה לנפש הראויה להוליד. זה מה שרמז המלאך במאמר "שוב אשוב אליך כעת חיה". יצחק נולד מבחינת נקבה, ולכן בדרך הטבע לא היה אמור להוליד. השם הביא לאברהם אבינו את ניסיון העקדה, ובזמן העקדה פרחה נשמתו של יצחק. הנשמה שלו נכנסה באיל, ואחרי שעמד בניסיון, ירדה לו בחינה חדשה בנשמה, נשמה בחינת זכר. כך יצחק יכול להוליד ולהינסה לאישה.
ברית המילה של ישמעאל בפרשת לך לך, הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם ששרה תלד לו בן וקרא את שמו יצחק. אברהם מבקש מהקוש ברוך הוא שימעאל יחיה לפניך. הזוהר הקדוש אומר שאוי על אותו זמן שנולד ישמעאל בעולם ונימול. המלאך של ישמעאל ביקש מהקדוש ברוך הוא חלק בשמו, כי ישמעאל נימול בגיל שלוש עשרה מבחירה. הקדוש ברוך הוא ענה לו שזה נימול כראוי וכתיקונו, וזה לא. ישמעאל עשה ברית מילה בלי פריעה, ולכן לא יהיה לו חלק כמו יצחק. הקדוש ברוך הוא הרחיק את בני ישמעאל מהדבקות העליונה ונתן להם חלק למטה בארץ הקדושה. בני ישמעאל ישלטו בארץ הקדושה כשהיא ריקה מכל זמן רב, כמו שמילתם בריקנות וללא שלמות. הם יעקבו את בני ישראל עד שתשתלם הזכות ההיא של בני ישמעאל, ואז יגיע תורם של ישראל. כדי לא לתת לישמעאל מקום בקדושה העליונה בישראל, היה צריך לתת להם משהו קדוש אחר, ולכן השם נתן להם את זה מן הארץ. לא ירושלים ותל אביב ואשדוד ויפו ורמלה זה בכלל לא קשור ליהודה ושומרון. אנשים לא מבינים שכל ארץ ישראל לפי האסלאם ולפי הקוראן זה הקדש מוסלמי. הם מרגישים והם קצת צודקים עד שהתחלנו לחזור לפה שיש להם חלק בקדושה. הם מרגישים את זה, לכן הם עוסקים את הנפש על זה ברמה שאתה לא מתאר עד כמה. גם אם ימותו כולם יישאר אחד וימשיך להילחם. כל חמאסי יהרגו בעזה, יישאר אחד וירים דגל ניצחנו, ממשיכים את המאבק. לא מבינים בכלל עד כמה המאבק הוא עמוק.
עתידים בני ישמעאל יגיעו ימים, אומר הזוהר הקדוש, עתידים בני ישמעאל לעורר קרבות חזקים בעולם ולהכניס בני אדום עליהם. גם האדומים יהיו חלק. אדום זה המערב, זה האומות הנוצריות. יהיה להם גם חלק בסיפור, יעוררו קרב עמהם אחד על הים ואחד על היבשה ואחד סמוך לירושלים. וישלטו אלו ואלו וארץ הקודש לא תימסר לבני אדום, שזה בעצם הנוצרים. קיצור, יש פה איזה סיפור מגה סיפור שמתחיל באותם ימים וממשיך כל ההיסטוריה עד היום, עד אחרית הימים ממש.
בקשת אברהם על ישמעאל וכל זה איפה מתחיל? במשה אברהם אומר לקדוש ברוך הוא: לו ישמעאל יחיה לפניך. למה אתה אומר את זה? למה להגיד דבר כזה? רש"י מפרש לרעיית יצחק, זה אושייה גדולה. אני אעביר יעקב שאומר את זה ושיצרו בתשובה. אוקיי, נכון, אז זה רש"י. רש"י אמר: יחיה לפניך, יחיה ביראתך. על מה? אישו יחזור בתשובה. נכון, אבל מה אברהם אמר? נכון, ובדאי, וסוף ימיו כשאברהם נפטר והקברו אותו יצחק וישמעאל בניו. מכאן שיקדים יצחק לישמעאל, מכאן שישמעאל עשה תשובה. סוף ישמעאל עשה תשובה. יגיעו הימים שאנחנו והישמעאלים נהיה חברים, ואני לא שמאלני, כן? אוקיי, אני לא בכלל לא אהה איני כדאי לקבל מתן שכר כזה.
הבטחת אברהם על ישמעאל אברהם מרגיש שהוא לא ראוי ליצחק שמספיק לא ישמעאל. הוא באמת אמר את זה ואת המילים לפניך. אז יפרש שיעשה תשובה כי הוא ראה ישמעאל מתחילה לעשות בעיות שם כמו ששרה אמרה לו: תשמע, זה לא יירש בין העמד, תראה איך הוא מתנהג, זה לא מתאים. בואו נקרא קצת דברים באור החיים. פה רואים פסוק יותחת פרשת לך לך המקור הבא. בואו נקרא קצת והיה לאברהם לו ישמעאל יכוון בתפילה זו שיהיה ישמעאל הולך בצדק לפני השם וזהו יחיה לפניך שהצדיקים קוראים חיים, כלומר שיחזור בתשובה. ואומרו לפניך על דרך אומרו ואתם הדבקים באשם והוא הצלחה לתפילה. למה הוא התפלל לפניך שיחזור בתשובה? לפי שראה בו סימנים לא טובים שעל כל פנים לא תהיה רשעת הרשע נעלמת מעיני הצדיק ומה גם בנול הזה התפלל עליו שיהיה צדיק בגילי הדעתו כי זהו מבוקשו וכולי וכולי ויבטחו השם שיהיה זרוק הכוכבים ושואל שתתקיים הבטחה זו בישמעאל. אברהם ביקש שההבחה האלוקית של זרע ושיהיה זרוק ישמעאל. הוא ביקש את זה על ישמעאל. צריך להבין, זה מה שהוא ביקש.
הבטחת שרה טוב, למה? אנחנו ננסה לראות, אבל זו שאלה מאוד גדולה. למה? ויאמר אלוהים: אבל שרה. תראו את הביטוי הזה: אבל. איפה אתה מוצא אבל בתנ״ך? יש אבל, אבל השמים אנחנו. נכון שהאחים אמרו לעצמם אחרי שראינו שעם יוסף, נכון? אבל זה לא מופיע הרבה. ואומר אלוקים: אבל שרה אשתך היה לדעת לך בן. יש פה איזה אומר העורכים מה זה אבל. נראה שנתכוון לומר אליו הנה חינמי אם הנתינהי בשבילך לבד יש לך פה לומר שאתה מסתפק בישמעאל, אבל שרה אשתך יולדת. מה עם שרה? איפה הזרע של שרה בעולם? פירוש לצד שתלת שרה אינך רעשה לוותר בשל הזולת ודקנק לומר לך פירוש שיהיה לה בן ממך, שרה עמנו כתפילתה שכל בנים שיהיו להם ממך. עוד אפשר לומר כי השם מקפיד על שאמר לו ישמעאל יכיל לפניך ברולם מקפיד עליו על הדבר הזה על כך שהוא שביקש את הדבר הזה שבחר בישמעאל. עכשיו הוא אומר את מה שראינו בפרשת וירה בגלל שברולם מקפיד עליו על הדבר הזה שהוא ביקש את זה ואפשר כי זה היה הסיבה שניתן לו יצחק מסיטרה דנוקבה מה שאמרנו מצד הנקבה והוא אמרו שרה יולדת כן שרה יולדת כומר הבן הילוד יהיה בחינת נקבה. לכן כתוב שרה יולדת ונצטער הרבה מצד זה כשעקד אותו על גבי המזבח. לכן השם נתן לו את ניסיון העקדה כי על ידי העקדה ניתנה לו הנפש היולדת ונולדה לו אז רבקה בת זוגו. שימו לב הרי מה כתוב בסוף פרשת וירה, סוף הפרשה שלנו אחרי כל העקדת יצחק וזה ואבי מלך וכל איך הפרשה מסיימת: והיא אחרי הדברים האלה ויגד לאברם למור הנה ילדה מלכה גם היא בנים לנחור אחיך את עוץ בחורו ואת בוז אחיו ואת כמואל אבי ערם ואת כסד ואת חזו ואת פלדש ואת עדלף ואת בטואל ובטואל ילדת רבקה וכולי. אז שואל האורחיים מה זה כל הסיפורים האלה? מה זה כל הסיפורים האלה? מה זה קשור? מה השם אומר פה? אז זה מה שיסביר אורחיים הקדוש שאחרי מיד אחרי ניסיון העקדה שיצחק קיבל נשמה מצד הזכר מיד באותו רגע נולדה רבקה, באותו רגע נולדה לעולם בת זוגו. כלומר מאחר והתאפשר לו להינסה ולהביא חיים לעולם באותו רגע נולדה רבקה וזה ההקשר. תכף נראה עוד משהו בזה.
תפילת אברהם על ישמעאל אז בואו רגע נחזור אלינו. אתם רואים בפסוק אף פה אחד לפני ולהשמע אל שמעתיך אפשר להליג את המסגן שם אחד מהשתיים ולהשמע אל שמעתיך בפירוש קיבלתי דבריך ועל דרך אומרם זל הגמרה במסכת מכות אומרת כי לילת חכם אפילו על תנאי מתקיימת ומרובה מידה טובה ממידת פורענות. גם שאברהם אמר את זה על תנאי שכאילו עוד לא נולד יצחק ואז הוא ביקש לו ישמעאל יחיה לפניך שזרעי יצא מישמעאל וישמעאל ימשיך אותי פילו שזה היה על תנאי כי לילת חכם אפילו על תנאי מתקיימת ובורא עולם קיבל את זה להשמע אל שמעתיך 12 נשיאים יוליד והיתר היסטוריה כמו שראינו בזוהר הקדוש ולפי מה שפירשתי שתפילת אברהם על ישמעאל הייתה שיהיה צדיק רמז לו השם שיחזור בתשובה כלומר גם זה יקרה כמו שאמרנו מקודם כן אמרנו תקבר בסבבה טובה מלמד שעשה ישמעאל תשובה. אוקיי, אז באמת אנחנו עומדים מול הדבר הזה ומנסים להבין את אברהם אבינו. אז אפשר לפרש כל מיני פירושים, נכון? כלומר הרי השם אומר לך שעומד להיות לך בן משרה למה אתה מנסה לקיים בעולם את ישמעאל? למה אתה מנסה לקיים אותו ושגם הוא יהיה זרעו גדול ואולי אפילו יהיה אז תמיד אפשר להגיד שמע אברהם זה חסד בלי גבול. הלו אברהם אבינו עם כל שלמותו האנסופית היה בו חיסרון שהוא היה רק חסד שהרי הוא רגל במרכבה אז היה צריך שייוולד יצחק בנו שיצחק הוא מצד הגבורה מצד הדין והדבר הזה ייעזן את החסד של אברהם ואז ייוולד יעקב שהוא יהיה התפארת שזה יהיה הממצא בין החסד של אברהם לגבורה שביצחק. אבל אברהם מצד עצמו זה חסד בלי גבול. אברהם אבינו הוא אב המון גויים מבחינתו אין שום צד בעולם שלא אמור לחזור על הקדושה ובוודאי שגם ישמעאל היה מין הרעוי שימשיך אותי בהסתכלות של חסד בלי הגבורה של יצחק שיודעת להתבונן על הדברים וכמו ששרה אומרת שאישה תיד שייכת יותר אל הגבורות ואז היא מבינה שעם ישראל לא יכול להיוולד ולהיווצר באופן הזה וצריך להפריד בין ישמעאל לבין יצחק. אבל אצל אברהם אבינו גם את אנשי סדום צריך להציל מבחינת אברהם אבינו להכל יש שורש בקדושה וכשהחסד הוא מתפשט בלא גבול אז אין לזה גבול. אז אני אומר אפשר להגיד ככה מה פשר בקשת אברהם אבינו בדבר הזה.
הקשר בין אברהם לישמעאל אבל אפשר להגיד עוד משהו כן גם לרחמה הורוצחים כאילו כמו חמאס אני לא תראה אנשי סדום לא היו צדיקים שאתה אומר חמאס כנראה אנשי סדום היו יותר גרועים מהם כנראה נכון זה היה סמל למקום שראוי להשמדה בעצם אנשי סדום נכון כשהחסד אין לו דין אין בו גבורות הוא חסר נכון לכן היה צריך יצחק להיוולן זה בדיוק העניין שהוא הדינים הוא הצמצום חסד בלי גבול יכול לעשות נזק יעקב הוא הממצא בין החסד לבין הגבורה בגלל שהאישה היא יסוד הגבורה בעולם והגבר הוא מיסוד החסד לכן בסוף מי שצוק בעולם המעשה בסוגיה הזאת זה שרה לכן השם אומר לאברהם כל אשר תאמר לך שרה שמה בכולה אז זה המבט של הגבורה של הצמצום אותו דבר יחזור אצל יצחק למרות שיצחק הוא מצד הגבורה תהיה בו אבא אמין שצריך לבחור בעשיו שגם זה דבר שאפשר להבין איך אתה חושב שאפשר לבחור בעשיו עשיו רשע מה קורה פה אתה לא רואה שיעקב צדיק מאז שהוא קטן עוד מהבטן כבר ראו מהבטן ראו והמלאך אמר לרבקא אחד ילך לפה אחד ילך לפה הם ידעו את הכל מראש מה אתה רוצה להכנת לסב זה אותו עניין יצחק אף שהוא מהגבורה הוא זיהה איזה ורש מאוד עמוק בקדושה אצל לסב דווקא נכון הניצוץ הזה בראשו ועל ידי הברכה הוא רצה להחזיר אותו להחזיר אותו אל הקדושה שגם גופו יהיה בקדושה אבל רבקא יודע אין שזה כל זמן שהסב הראש הזה מחובר לגוף הזה זה לא יעבוד הדבר הזה זה לא יעבוד צריך להפריד את זה יעקב אבינו הוא הבחירה האלוקית בישראל בסדר אז זה חוז גם שם.
המלכויות והגלויות עכשיו בואו ננסה לראות ככה עוד איזושהי בחינה עוד איזשהו לימוד מה יכול להיות שעמד במחשבת אברהם אבינו חוץ ממה שאמרנו עכשיו מה זה הדבר הזה לו ישמע אל יחיה לפניך אז מה אלה שיחיה לפניך כלומר יחזור בתשובה בסדר כל אחד רוצה שבניו יחזרו ויהיו חלק אבל לו ישמע אל יחיה לפניך בהקשר שראינו שהשם אולי יבחר בו והוא יהיה ממש מזרעי וכן הלאה הוא ממש כאילו אולי במקום יצחק או לצד יצחק הוא לא תכנן להפריד ביניהם זה שרה שרה גדולה מאברהם בנביאות נכון נכון יש את הדבר הזה יש את האזור למה היה מותר להתרחת לקחת את הגר ולתת לנו את זה כן זה עומת הלחש זו עומת הלחש שנכנסה בחברה נכון נכון אז היא יצאה דרך ישמע אל נכון זה ברור שהיה חייב להיות זה רק ימינה ל… אה שיצחק יישאר בנקיות בקדושת ישראל בלי עתומה אבל לסוף עדיין עבר קצת בסוף זה נעשה ואז ואז זה נגמר נכון בואו תראו מה אומר בעניין הזה רבי חיים ויטל תלמיד הארי הקדוש מדבר קצת על הדבר הזה אלו אנחנו רגילים שמענו אולי במדרשים שכשהשם הראה לאברהם אבינו בברית בין הבת ארים והנה אימה חשיכה גדולה נופלת עליו מה כל כך הפחיד את אברהם אבינו אז הוא הראה לו את ארבע מלכויות שעתידות לשעבד את ישראל ואותו דבר היה במראי הסולם של יעקב מלכי אלוקים עולים ויורדים אומרים המפרשים הראה לו ארבע מלכויות עלייתם ונפילתם את אותו דבר דורשים על הפסוקים בבראשית כן בראשית בראה אלוקים את שמיים ואת הארץ לארץ הייתה טוב ובוא וחושך על פני תאון ורוח אלוקים מרחבת על פני המים כל פסוק שם הדורשים חזל על ארבע מלכויות קיצור יש המון מקורות על הדבר הזה ארבעת המלכויות הן מקובלנו זה בבל פרס יוון ואדום אז אנחנו יודעים הם שאיבדו אותנו הם ניסו לפגוע בנו חבל על הזמן בבל החיר עלינו בית ראשון אחר כך הגיע פרס אמן נכון ניסו לשמיד אותנו בתחילת בית שלי ואחר כך הגיעו יוון וניסו באמת לקעקע את העולם הרוחני שבישראל לקעקע את העולם הרוחני שבישראל ואחר כך הגיעו אדום היי עוד הרבה לפני אדום זה אסב אוקיי אסב רוצה להרוג את יעקב יש בחינה שאסב שונא ליעקב שהוא רוצה לעצור את ההופעה הישראלית בעולם זה לא הלך לו לא משנה עכשיו כל הסיפור שמה אסב הוליד את אדום אדום הפך בעצם לאימפריה הרומאית השבטים האדומים הם בעצם היו השתית להקמת האימפריה הרומאית האימפריה הרומאית התגלגלה באזור 200-300 לספירה וקיבלה על עצמה באופן רשמי את הדת הנוצרית ומשם היתר היסטוריה כל האומות הנוצריות הן האומות שילדו כשהעולם התחיל להתחלן במאה ה-19 את התרבות המערבית זה בעצם האומות האירופאיות ובאמריקה חלק גדול מהאומות שם שבלב זה ארה״ב אוקיי? זאת אומרת אז יש פה איזשהו תהליך וכל מלאכות היא נלחמת בישראל בדרך שלה אז ברור שמלאכות אדום היא מלאכות מאוד מיוחדת כי היא כבר שורדת למעשה אלפי שנים או אם תרצו היא גם הכריבה לנו את הבית השני שכחתי להגיד הרומאים כמובן זה מלאכות שהיא מעריכה ימין כבר משהו כמו אלפיים שנה המלאכות הזאת מעריכה ימין כי מלאכות אדום יש לה כישרון מטמורפוזי כלומר שינוי צורה זה מלאכות שיודעת לפשוט צורה וללבוש צורה חדשה לפי המציאות המשתנה.
גלות ישמעאל מה המלאק? שהיה את הסיפור ששמואל הלוי אמר לשהוא להרוג את המלאק ואז כאילו מבין שחלקם משתמשו בשמות תומה והתחלצו לחיות ואפילו כאילו זה התחפוש אה כן מעניין פשוט כאן זה ברמה של ממש ברמות מאוד רוחביות שבעצם בהתחלה מלאכות אדום היא אדום היא יסב ואז פתאום זה האימפריה הרומאית אוקיי מכיבה לנו את הבית השני טוב ועד שהאימפריה הרומאית מתחילה קצת הניצנים הראשונים של הדעיכה אז מה גורם לה להעריך ימים זה שהיא המצאה את הנצרות ואז בעצם היא לובשת צורה דשה וכובשת את העולם חלקים גדולים בעולם וכשהנצרות מעבדת מכוחה אז היא הופכת לתרבות המערבית התרבות ששולטת היום בעולם לפחות המערבי איך שאומרים כלומר יש כאן חשבון חתיכת חשבון קיצור דרך אגב אני אומר כשאומרים פרס זה לא משהו שרק היה פעם אוקיי בגלל שמלאכות פרס היא בעצם חזרה והופיעה שוב דרך מושג נוסף כשאומרים מלאכות חמישית מה שקוראים גלות ישמעאל יש מושג שנקרא גלות ישמעאל שזה סוג של מלאכות חמישית שהיא עתידה לשעבד את ישראל ולפגוע בהם עד אחרית הימים ממש לצד אדום יש כאילו מיני בחינות של ברית ביניהם או מלחמה אדום וישמעאל אם תרצו נצרות ואיסלאם איסלאם מבקש אישר זמם הוא אומר זמם זה ששמים על הנקבה נו הלאף שלה בבזט הזה שהפליג אותה אומר שהילחמו אחד בשני כל פעם מנכויות שהריבו אחד בשני כדי שלא יוכלו לדבוש את כל העולם יש דברים אני אפנה אתכם מי שרוצה יש לי יש ספר בספרייה של הישיבה מי שהנושא הזה מעניין אותו ספר שקוראים לו גלות ישמעאל של הרב מרדכי נוי גרשל והוא ממש הוא מביא פה דברים מטורפים על כל הדברים האלה ממש מראה כל מיני דברים ממש מעניינים אז מצד אחד מלכות אדום הולכת איתנו עד אחרי את הימים מצד שני יש איזה בחינה בפרס שמתעוררת ומתלבשת בישמעאל בגלות ישמעאל שהיא גם הלווה אותנו עד אחרי את הימים גלות ישמעאל המלחמה של ישמעאל בישראל כי יש להם חלק בארץ הקדושה הזמני כל זמן שלא היינו פה וזה לא מקרה שהלב של מרכז הכוח של שנאת ישראל בשם האומות המוסלמיות זה לא מקרה שזה פרס שזה איראן של היום הבחינה של גלות ישמעאל שנלחמת בישראל מה שנקרא ראש התמנון זה לא במקרה זה פרס שזה בעצם איראן של היום זה מה אני אומר קיצור לענייננו אומר רבי חיים ויטל בכתבי הערי אז הוא אומר ככה כבר ידעת שהגלויות הם ארבע כלומר המלכויות שמשאבדות את ישראל בבל פרס יוון ואדום אבל עוד עתידים ישראל להיות באחרית הימים בגלות ישמעאל זה איזושהי גלות חמישית או מלכות חמישית איזו בחינה כאן נזכר בפיר כדי רבי אליעזר הוא במדרשי חזל בספר הזו פרשת לך לך וכו אמר כי ישמעאל להיותו בן אברהם ונימול נקרא פרע אדם ולא אדם גמור מפני שמעל ולא פרע אז הוא פרע אדם הוא לא אדם גמור הוא קודם פרע ואחר כך אדם וכו והנה ביות ישראל בגלויות הארבעה הם עתידים לפנות בתחנונים לקב". אבל יש עוד גלות חמישית, אחרונה, גלות קשה מכולן, והיא גלות ישמעאל. המלחמה בישמעאל, הנקרא פרא אדם. כאן נזכר לאל שהמלאך אמר להגר. ואז אומרים יש את הפסוק "לולא השם שהיה לנו בקום עלינו אדם", כי להיותו אדם. למה ישמעאל הוא גם אדם ולא רק פרא? כי הוא בן אברהם ויש לו זכות אבות, כמו שמצינו שאמר לוי "ישמעאל יחיל לפניך". יש לו זכויות כי אברהם אבינו בקשר שלו וגם המילה. לכן הוא נקרא גם אדם ולא רק פרא. לכן פרא אדם, אבל פרא קודם לאדם אצלו. שלא נתבלבל, זה שמכניסי אורחים ולעשות לך קפה ולעשות לך חומוס וכל הכנסת אורחים שיש באסלאם זה יפה, זה משפחת אברהם. אבל לא להתבלבל, הוא בשנייה מתהפך עליך ורוצח אותך ואת משפחתך, גם אם הוא עבד אצלך עשרים שנה, פרנסת אותו ואת הילדים שלו.
גלות ישמעאל יש כאילו מצד אחד את הבחינה הזאת של החסד של הכנסת אורחים של האדם, הזכות של המילה. יש את הבחינה הזאת שם, זה מבלבל לפעמים. נכון, הוא על העני וניתן לך ובשופי וברווח, וכאילו יש משהו כזה שהוא חם כזה. כאילו אל תתבלבל, קודם פרא אחר כך אדם. אל תתבלבל. ואומר, יהיה מלחמה קשה מאוד איתם, זה גלות קשה. לכן נקרא שמו ישמעאל על שעתידים ישראל לצעוק צעקות גדולות בגללו ואז ישמעאל ויענה. ואז יש לו כאן עוד כל מיני דברים, עוד הרבה דברים שאורגים בישראל ולוקחים הממון. מתי הוא נכתב? הרב מרדכי נויגר של וואלה, אני לא רואה פה משום תאריך. רב מאוד מאוד בקי עצום בהמון המון סוגיות בזרם החרדי. הוא חי היום תשע שנים, זה שש עשרה שנה בערך. איך נתקעים בפנים? קיצור, ספר מאוד מעניין. באמת קראתי אותו, ממש מעניין. מה שעכשיו עברנו זה אי כלום. אני לא יודע, אני נזהר מלהגיד באמת מקמותית. מה אנחנו כבר חומרים? איזה מאה עשרים שנה במלחמה עם ישמעאל. אוקיי, עברנו בעצם תחשב שכל המלחמות שהיו לנו במאה העשרים השנים האחרונות, גם עוד לפני הקמת המדינה.
המלחמה עם ישמעאל אני לא יודע אם עכשיו השואה יהיה אירוע חוץ היסטורי או שאתה כאילו אומר אם אתה נצמד למילים, לא צריך משהו יותר קשה איתם. אני לא רוצה להגיד עכשיו חס וחלילה, מקווה לא, מקווה שלא. אבל אין ספק שהישות הישמעאלית, בעצם הישמעאלים הפלסטינים או איך שקוראים להם, הם בעצם היורשים הרוחניים של הפלשתים. לאו דווקא ביולוגי. וכמו שהפלשתים אתה רואה שהם הציקו לנו לאורך כל תקופת התנ״ך, אף אחד לא הריש אותם אף פעם לחלוטין, גם לא דוד המלך. הם כל פעם מצצים תקופת השופטים ואחר כך דוד המלך ועוד פעם ולא נגמר להם. זה מה שראיתי מסבירים שהפלסטינאים, הפלסטינאים כביכול הישמעאלים, הם היורשים הרוחניים של הפלשתים. כלומר, בגלל שהם גלות חמישית ויש להם תפקיד היסטורי לעור את עם ישראל לקרוא בשם השם. כן, עתידים ישראל להגיד ישמעאל. לכן יש להם עריכות ימים בגלל שיש להם תפקיד היסטורי. שימו לב, אני חושב שוב, אני לא ראיתי את זה בשום מקום, שברם אבינו שידע שמעשה אבות סימן לבנים והוא עתיד לעמיד ומה, והשם הראה לו את כל המלכויות. צריך להבין, השם הראה לו עד סוף ההיסטוריה בברית בין הבית הריבוד.
תפקיד ישמעאל בהיסטוריה אני חושב לעניות דעתי שברם אבינו ידע שיש חשבון אלוקים מאוד מאוד עמוק שכדי שעם ישראל יופיע את עצמו זרוע של יצחק בקדושה והזכה באמת להתארץ ולהיות עם זו יצרתי לי, הוא חייב את ישמעאל על ידו. וכשם שהשם הראה לעברם ארבע מלכויות, כנראה יש בחינה שמבין גם בדבר הזה שעם ישראל זקוק לישמעאל על ידו. כן, אני אומר לצערי, כן, אלווי ואינו מתוך תשובה מתוך תורה, לא יצליחים שום ישמעאל. אבל בגלל שיש מציאות של חבלי משיח וחלקים ברוחניות שצריכים להתעכן בארץ ישראל בעיצומה של הגאולה ויש עוד עבודה ואנחנו בכיוון נפלא של ממש שעם ישראל חוזר לעצמו. אבל עדיין יש עבודה ואת הדבר הזה עושה ישמעאל, אין מה לעשות. לא נעים להגיד את זה, אבל יש בחינה בישמעאל שעוד חייבת להתקיים. אנחנו מרגישים את זה על בשרנו. ראינו מה קרה לפני הטווח שמחת תורה, נכון? לאיזה מציאות הגענו חברתית, תרבותית, מאבקים קשים מאוד בתוך החברה וממש על זהותה של המדינה, על זהותו של העם. זה היה ויכוח על זה, זה לא היה סיפור המשפטי, זה רק היה כיסוי. המאבק היה על הזהות של המדינה של העם. ואנחנו רואים שצערנו ישמעאל מתוך הטווח מתוך השאול כמה התעוררות רוחנית התעוררה בישראל בקרב כל כך הרבה אנשים ונוער וחיילים. כמה התקרבות לזהות יהודית, לקדושה, לצפילים לצצית, לדברים. אין מה לעשות, לפעמים גם מיני ומיני התקלה סילאה גם באופן הזה מתוך הצהרות בתוך אבני משיח לפעמים מזה עם ישראל מתעורר הכי חזק. איך אומרת הגמרא? נגילה גדולה שרת הבעת מהחשברו של אמן יותר מארבעים ושמונה נביאים ושבע נביאות. כל מה שהנביאים פעלו אלף שנות נבואה מציאת מצרים עד בית שני אלף שנות נבואה כל מה שהנביאים פעלו להשיב את העם בתשובה לא הצליח פה ושאר לא הצליח בגדול לא הצליח. אז מה עזר הכי הרבה שהחשברו שהוציאת את הבעת נתן למען הראשה חברה אני עומד להשמיד אתכם בתאריך הזה וזה פתאום כל העם ישראל חוזר בתשובה מבינים את התאות מה זה חבל על הזמן. זה מה שהגמר אומר לפעמים דווקא חבלי משיח גדולה שרת הבעת מהחשברו של אמן יותר מארבעים ושמונה נביאים צהרנו ושבע נביאות.
המאבק על הזהות ואתה רואה שאם לא היה ישמעאל פה במדינת ישראל שמשגע אותנו את הדם מוצץ לנו לא נותן לנו למשוא לשלוט להביא את עצמנו אם לא היה אותו היה צריך להביא אותו לפה אני אומר לפי מצבנו אם לא היה אנשים היו מזמן מתמקרים לחון המקלט בטוח לעם היהודי של הרצל שאין פה שום עניין של מדינה יהודית אלא זה הכל מקלט בטוח לפתור את בעיית האנטישמיות כביכול ואז להקים מדינה כמו כל הגויים שהיו כאלה שככה חשבו אז באים הישמעאלים ושוברים את המשוואה אומרים חברה אתם התבלבלתם המקלט פה לא עומד להיות בטוח בכלל לא הם עושים את זה מעולה ועל ידי זה אנחנו מבינים שלא ייתכן שחזרנו לכאן בשביל מקלט בטוח אלא כנראה יש סיבה הרבה יותר עמוקה והאסלאם אומר אותה בפיו אלה קצה זו מלחמה על ירושלים כל ילדון מוסלמי המלחמה זה ירושלים זה אלה קצה הארץ הזאת זה הקדש אין בכלל שאלה אצלם זה פשוט והזעקה הזאת שלהם אלה וקבר ואלה קצה לירושלים היא מעוררת אותנו להבין את תפקידנו את מהות המאבק ועל ידי זה עם ישראל גם שומע את האל אבל הוא שומע את זה דרך הזעקות של המלחמה הללו איך אנחנו יכולים לסיים את המלחמה אז זה כמו שאנחנו מבינים הכל לוי בנו תמיד יש שתי אפשרויות יש אפשרות לאחישנה שהגאולה מזדרזת ובאה ויש אפשרות של בעיתה כלומר זה יהיה חבלי משיח אני ורוחב הלחמות תהליכים מורכבים שאם לא חוזרים בתשובה אומרת הגמרה מעמיד עליהם מלח קשה כמו אמן ויעזרו בתשובה יביא עליהם את פרס עוד פעם אז זה הכל תלוי בזה ככל שעם ישראל יהיה נאמן לזהות שלו יהיה נאמן לתרבותו המקורית יחיה את התנ״ך ובכל מובן המילה בחייו האישיים והלאומיים וכל אחד ואחד יחזור ויתקרב אל הקדושה ואל עירת שמיים ואל אמונה ושיביתי השם ונגדי תמיד וככל שעם ישראל יהיה נאמן לדבר הזה אז הישמעאל ממילא יאבד את שאשריות האחרונות של זכותו אם בכלל נשארו לו כאלה ואז ממילא הישמעאל בעצמו יעשה תשובה הוא בעצמו יעשה תשובה אבל זה תלוי רק בנו לא במלחמות, המלחמות זה הקצב שצף על פני המים בתהליכים מאוד עמוקים של תשובה של תארת הלב של הזהות הישראלית וככל שנעה את הדבר הזה זה מעצמו יקרה זה לא הסכם מהאברהם כי טראמפ הכניס פה עכשיו איזה מאזן אמה ועושים שלום מתוך כוח שינה את השם ממשרד ההגנה למשרד המלחמה משר ההגנה האמריקאי שר המלחמה האמריקאי אומר בעולם שלנו שלום מתוך כוח, טוב אז הוא מתחיל לקפות על כל מיני מדינות לעשות דברים מבטיח להם מלא מלא ציוד צבאי וכל מיני דברים שרק הוא יודע להבטיח גם כלכלית למדינות ערביות אבל חברה זמן לפיס זמן למזרח תיכון חדש זה לא מעוות ישראל אבל הוא איך שהוא מצליח להורר את האינטרסים יאללה כוח של אמריקה אז הוא מצליח להורר את האינטרסים ואז יאללה הסכמי אברהם הנה עשינו סכם שלום זה נחמד אבל זה לא באמת בשורש הדברים עכשיו אני יודע וכולנו יודעים שיש לא מעט מוסלמים שמדברים כמעט בפה מלא את מה שאנחנו אומרים פה אני שמעתי גם בבוזני בכל מיני מקומות בעולם שהם מבינים שבסוף האיסלאם הקיצוני האיסלאם זה לא הדרך אלא הדרך היא לכרות ברית עם יצחק הדרך היא והקברו אותו ישמעאל ויצחק בניו והם באמת מוכנים להניח את אחרת ובאמת הם אמרים עדיף לנו שלטון ישראל מכל שלטון מוסלמי שהוא אומרים את זה בפה מלא זה חלק מהאלה שנלחמו שם בחמאס בתוך רצועת עזה כל העם ויש כל מיני מקומות בעולם זה יש כוחות מתונים שמתעוררים ממקום ככל נראה גאולי עמוק בעולם בכל מיני מדינות בכל מיני ארצות אבל בסדר אנחנו עוד לא שם אבל זה ברור שהכל תלוי בנו ככל שעם ישראל יחזור לעצמו נתקרב יותר ויותר ממילא לב ההגברו אותו יצחק וישמעאל בניו עתיד ישמעאל לעשות תשובה ואז זה לא היה רק שלום מתוך כוח אלא מתוך הזדהות עמוקה בבחירה אלוקית ביצחק ואז גם לישמעאל תהיה ברכה גדולה ואז תהיה לו ברכה גדולה עמוק טוב חזקים וברוכים שיהיה לנו שבת שלום אבי חנניי שתהיה לנו שבת שלום אבי חנניי
