הדרמה בפרשת ויגש בפרשת ויגש אנו עדים לתהליכים אלוקיים מדהימים שמגיעים לשיאם. יוסף שולח את האחים להביא את אביו, ויבואו אל יעקב ויגידו לו שיוסף חי. יעקב לא מאמין להם עד שהוא רואה את העגלות ששלח יוסף, ואז רוחו מתעוררת. השאלה שעולה היא מדוע יוסף לא הודיע לאביו שהוא חי במשך כל השנים הללו.
מדוע יוסף לא הודיע ליעקב השאלה המרכזית היא מדוע יוסף לא שלח הודעה לאביו על כך שהוא חי, במיוחד לאחר שעלה לגדולה במצרים. יוסף ידע כמה יעקב אהב אותו והתאבל עליו שנים רבות. ישנם פרשנים שמציעים שיוסף חיכה להתגשמות החלום ולכן לא פעל מוקדם יותר. אחרים מציעים שיוסף היה עסוק בתהליך האלוקי ולא רצה להפריע לו.
הנהגת הייחוד והבחירה ישנם חשבונות שמיים שמסבירים מדוע יוסף לא חש לצערו של אביו. בורא העולם הסתיר את זה מיוסף כדי שיתרחשו דברים אחרים. לדוגמה, יעקב היה צריך לשלם על כך שלא שימש את אביו 22 שנה, ולכן גם הוא היה בצער 22 שנה. בנוסף, היה צורך שירד יעקב למצרים בכבוד גדול, וזה התאפשר רק לאחר שיוסף גדל לגדולה.
המתח בין הנהגת הייחוד להנהגת המשפט בין ההנהגה האלוקית להנהגת הבחירה יש מתח. מצד אחד, העולם נברא כדי שנבחר ונפעל, ומצד שני, יש לבורא העולם תוכנית כוללת. גאולה לא תלויה בתשובה, והקב"ה פועל כדי לממש את רצונו. ישנם מקרים שבהם ההנהגה האלוקית פועלת מעבר להבנתנו, כמו במקרה של יוסף ויעקב, שבו תוכנית אלוקית גדולה יותר התגשמה. ברור העולם מזכה אותך לעוד מדרגה, זה כמו כדור פורח. נכון, אתה מבהיר ועולה, מבהיר עוד ועולה, מבהיר עוד וזהו, לא עולה עוד. כמה שאתה עולה למקסימום, אתה רוצה לעלות עוד. מה תעשה? תוריד משקל. זה איסורים של אהבה. בהורדת משקל יש פה איזשהו זיכוך שזה מעבר למה שאדם יכול לעשות בבחירתו. אז זה אומר הר"ן, זה סוג של איסורים של אהבה. באמת ברור העולם רצה לזכות אותנו בכל כך הרבה דברים, כל ההיסטוריה לבחור בנוקח ומעמד הר סיני ולזכות בארץ וכל הקדושה וכל התכלית העליונה. אז איך הוא העביר את זה? צריך להעביר את זה דרך איסורים של אהבה כדי להגדיל את הזכויות. ככה הוא אומר גם כיוון. מה אברבנאל אומר בעצמו אחרי שהוא מקשה על כולה? אחד מההצעות שהוא מעלה הוא אומר שזה בגלל מכירת יוסף. מכירת יוסף, האירוע הכי טרגי אולי בתולדות העם בתקופת התנ"ך עוד אצל האבות הקדושים, הביאה לדבר הזה. גם עשרת הרוגי מלכות הביאו הרבה דברים לא טובים. אז כן, גם את זה. טוב, אז תקשו שאלה מתבקשת: איך מכירת יוסף? יש קושייה עליו, אברבנאל. המשפחה היא בעצם חטאה בדבר הנוראי הזה, מכירת יוסף. אבל שאלה מאוד פשוטה: בגדי אדון למצרים? כאילו כן, זה מה שאומר אברבנאל. בגדי אדון למצרים, מה קשה על זה? נכון, מה עוד? בגדי יעקב אדון למצרים, כן כן, כל המשפחה על זה שלא יודע בנימין זה וראובן נשארו בארץ. אז זה מה שהוא אמר, כמו בתור עם שאין כאילו לא יודע מישהו אחד חוטא שכל עם חוטא. נכון, אבל זה כאילו כלל הסתכל שזה אחת מהשאלות של אברבנאל.
הנהגת השכר והעונש אבל רגע, מתי השם אמר לאברהם אבינו כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדו ועינו אותם 400 שנה? זה לפני שיוסף נולד. אז איך אתה אומר את זה? זה משהו יותר עמוק מזה. לא יכול להיות שאתה תתלה את זה. זה חלק מברית בין הביתרים, זה חלק מהסיפור שלנו כעם. זה נכנס לברית הנשגבת והמיוחדת שהניחה את הבסיס ללידת האומה ואתה לוקח לי את זה לחץ של האחים שיקרה בכלל בעתיד. טוב, אז הוא יגיד כן, זה היה נבואה. בסדר, יש כל מיני הסברים. בקיצור, אני מביא לכם כל מיני דברים, אבל זה באמת מאוד קשה. כל אימת שאנחנו ננסה להסביר את התנ"ך או את חיינו רק דרך המשקפיים של הנהגת המשפט של השכר והעונש, יהיה מאוד מאוד קשה להבין את ההנהגה האלוקית מהסיבה הפשוטה שזה פשוט טעות. כן, וזה בעצם מה שהוא אומר פה שאפילו יוסף שהיה מן המצופה שיודע את אביו, אתה רואה שנמנע ממנו הבחירה בגלל תהליך אלוקי גדול ממנו. וזה קשור לתוכנית האלוקית של העולם. וזה כל הסיבות שהוא אמר ועוד סיבות אחרות שהוא לא אמר שמביא המהר"ל מפרג ואברבנאל לעצמו מביא בהמשך עוד דברים יותר עמוקים. הוא אומר כן, לו הם חיינו לעולם, המעשה האנושי של חיינו יורכב מהבחירות שלנו וממה שבו העולם מתכנן עבורנו. וכמו שאומר בדעת תבונות, אלא שהרכיב הקדוש ברוך הוא את שתי ההנהגות כאחת ועשה זאת בעומק הצטוח. אנחנו לא תמיד מבינים איך זה מסתדר. מצד אחד, כל מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד ראש השנה. אה, הבנתי, חוץ מהוצאות שבת וימים טובים והוצאות בניו לתלמוד תורה.
הנהגת האיחוד והבחירה אוקיי, זה לא קשור אליי, זה קשור אליך. זו ההנהגה שהיא גדולה עליי, זה לא קשור לזכויות שלי, זה קצוב מראש. זה לא משנה מה אני אעשה, נכון? זה דבר במועד קטן, בני חיי ומזוני לא בזכותא תליא מילתא אלא במזלא תליא מילתא. סוד המזל העליון לא אסטרולוגי, בסדר, אבל זה גדול ממני. זו הנהגת האיכות, זה משהו. אז תסביר לי איך יכול להיות שכל מי שהולך להייטק יש לו בסוף החודש יותר כסף ממי שהולך נניח למקצועות אחרים? ואל תגיד לי שהוא יוציא את זה על תרופות ועל ניתוחים ועל תקלות. אתה רואה שבסוף השנה יש לו יותר. אל תערב אותי. זה נכון ששלי בפרנסה היא מאוד משפיעה על כמה פרנסה תהיה לי. אם אני עכשיו עוזב את הישיבה או עושה קורס בהייטק, נגיד על פניו אני ארוויח פי שתיים, סתם סטטיסטית על פניו בדרך הטבע. אלא אם כן יקרה נס ופתאום הכל ישתנה. כן, יש לי חברים עובדי הוראה שממש ממש עבורי ובאמת ומרוויחים פי שתיים. אז לא הבנתי, אז מה כל מזונותיו של עולם קצובים לו? זה זה קשור לבחירות שלי, זה לא קשור. יש פה איזה משהו, כן, כאילו על הפרדוקס הזה של בחירה חופשית לדעת השם לידיעה יותר אולי הידיעה יש בחירה חופשית. כן, נכון. אז מה זה דעת השם? נכון, זה מול הידיעה. אפשר להגיד זה הכי קל. הרמח"ל כתב על זה ספר השלם ועוד היד נטויה גם אחרי שאתה מסיים את הספר הזה כי זה כנראה אחד הדברים הכי עמוקים ומסובכים. זה בעצם סוד ההשגחה, הביטחון וההשתדלות. אבל אנחנו חשוב להכיר את שתי הבחינות האלה עד כמה הן באמת מלוות את החיים שלנו ולחיות בהכרה תמידית אמונית שבאמת טוב השם עליי תמיד גם כשאני רואה קשר בין מה שאני עושה לבין מה שיש לי וגם יהיו תקופות שאתה לא תראה את הקשר. אתה תעשה המון טוב ולא יהיה לך טוב. אתה לא תבין איך אחרים מצליחים במקום שבו אתה כשלת כששניכם עשיתם את אותה השתדלות ואולי אפילו יש לך יותר זכויות. אני אומר, מי שלא תופס את שתי ההנהגות האלה ומבין שזה אמיתי לחלוטין, הוא לעולם לא יבין את סיפור חייו, לא האישי, לא הלאומי, לא את התנ"ך. אי אפשר להבין, אי אפשר.
תוכנית אלוקית וגלות אז סיפור הגלות הוא באמת דוגמה טובה כי מצד אחד אתה רואה שזה עונש על כל מיני חטאים. טוב, תלוי לפי מי חזרה אומרים. מצד שני, אנחנו יודעים שהגלות היא תוכנית אלוקית מאוד עמוקה. אתה פותח את הזוהר, אתה פותח את האר"י, אתה רואה שיש כאן תוכנית אלוקית מאוד עמוקה שהיא בכלל לא קשורה למקרה חופשית. זה לא הייתה ברירה, זו תוכנית הכרחית כדי לקיים את העם הזה, כדי להביא גאולה לעולם ואחרית הימים. אולי נראה קצת אם נספיק, האורחים הביא את זה. זו תוכנית שהיא בכלל לא מתחילה מאיתנו. מצד אחד אתה רואה למה יש גלות, מה זאת אומרת עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים, הבית שני, שנאת חינם. מצד שני, אומרים לך זה לא, לא גלו ישראל אלא כדי שיסתפכו אליהם גרים. שזה תוכנית אחרת שלא קשורה לכל המעשים שלכם. שוב, זה תמיד ככה. אני מביא את זה מכל מיני מקומות שנבין שתמונת העולם האמונית היא מורכבת וזה בסדר. זה סוד האופטימיות של עם ישראל. אם היינו רק עם הנהגת משפט, לא היה פסימי מאיתנו. אז היינו מצטרפים לנוצרים שהתייאשו מתיקון עולם. כי אם הכל תלוי רק באדם, לך תדע מתי האדם ישתנה. אז כל הזמן יהיה בלאגן ומלחמות. אם אין הנהגת איחוד, זה פסימיות, זה מתכון לחורבן עולם. אבל אם אתה מבין שלא, יש תוכנית אלוקית והיא גדולה מהמעשים שלנו ועד רבה, היא משתלבת במעשים שלנו. וכן, לפעמים בורא עולם נוקח את הבחירה. כן, כי הנהגת הבחירה היא לא היחידה שיש בינינו. אני אומר בשקט, היא גם לא העיקרית. ההנהגה העיקרית זה הרצון האלוקי לעתיד, זה האיחוד, זה הרצון שהעולם יהיה מושלם. זו ההנהגה העיקרית. לכן העולם התחיל בשלמות והוא יסיים בשלמות. אף אחד לא יכול להשפיע על זה. באמצע ניתנה בחירה, בסדר, כדי שתהיה עבודה לאדם ובורא עולם חושב שראוי שיהיו הנהנים מקבלים את השכר והגיעה כפיו. בסדר, זה מה שאני רואה. אני חושב אותה לא קצת בחירה, עשה טוב או רע, בסדר. אבל זה זמני, זה זמני, זה לא ההנהגה העיקרית. לכן גם בעולם הזה אין שכר ועונש מושלם בעולם הזה כי יש עוד הנהגה שמשפיעה כל הזמן. זה לא יכול להיות מושלם פה. יש מלא חשבונות שמים, תינוק שמת בגיל שנה, צדיקים שסובלים. זה לא יכול להיות. איפה זה יהיה מושלם? כשנבוא ונדבר על סיכום החיים, בסיכום החיים השכר ועונש יהיו שלמים. זה בעולם האמת, החשבון יהיה מדויק על קוצו של יוד, מה שמגיע לאדם ולא את מה שלא מגיע לו. אבל בחיים האלה יש עוד הנהגות מה לעשות. אבל ביום הדין זה יהיה הכי אמיתי שיש. בעולם הזה יש עוד הנהגות. שוב, כי ההנהגה העיקרית זה הנהגת הייחוד, הנהגת השלמות.
יוסף והאחים עכשיו תראו, אז מצד אחד האור החיים אומר שבו העולם שימה את ליבו מלהרגיש את כאבה של אביו, לקח לו את הבחירה לדבר הזה. הוא מצדד היה להרגיש צער, אבל בו העולם לקח לו. טוב, כי יש פה עוד הנהגה גדולה מה לעשות, זה עובר דרכך. מצד שני אומר אור החיים, מה אבל לא הייתה לו בחירה בכלל? לא יכול להיות, כי תמיד זה גם צריך לעבור דרך הבחירה. זה תמיד גם וגם. זה גם וגם. נכון, אז מה בבחירה של יוסף גרם לו לא לחוש את הצער ולא להודיע לאביו? וגם עם מה שאמרת עד עכשיו, נכון, כי זה תמיד גם וגם. מצד אחד יצאנו ממצים כשאנחנו שטופים לחלוטין בכל התומעה שבעולם, נכון? ממתי תשערי תומעה? מלאכי השרת שואלים למה אתה גואל את אלה ואלה טובים בים, אולי הפוך, אולי את שתיהם דווקא כדאי, נכון? הללו עובדי עבודה זרה והללו עבודה זרה. הללו הבנו למה אתה גואל את העם המשונה הזה שהוא כולו חוטא, נמתי תשערי תומעה. בסדר, זה מצד אחד. בו העולם רוצה לגול, לא מביט במעשים. בסדר, זה הגמרא אומרת. מצד שני, מה נתן לנו? דם פסח ודם מילה, והעבר עלייך והערך מתבוססת בדמייך ואומר לך בדמייך היא. אתם נגלים בזכות שתי המצוות האלה. כלומר, כי בסוף הנהגת המשפט צריך גם להצליח את זה ביחובתה. אי אפשר להתעלם ממנה פתאום כשמגיע הזמן לגול, זה חייב לעבור גם דרך המשפט. אוקיי, אין דבר, זה לא שמורה פתאום להתעלם מזה. לכן כשהגאולה היא גאולה מתוך שלא זכו, מה שנקרא אני ואולכם על חמור, בהכרח יש חבל משיח. כי אם הזכות לא נוצרת על ידי הבחירה, היא תגיע על ידי סורים. בסוף ההנהגות הן שלובות. זה לא שברועולם פתאום זורק הנהגה אחת והולך עם אחת. ברועולם תמיד משלב אותם באיזושהי צורה וזה חשבונות שמים מבהילים איך הוא תמיד מחבר את זה. כי זכרו אני רס יותר הרבה פעמים. לכן האורחיים עכשיו הוא מתעקש לא, אבל למה יוסף לא הודיע לאבא שלו? הרי זה חייב גם לעבור דרכו. ואז הוא מתחיל לנתח כאן ניתוח מאוד מאוד מעניין. כן, אחד הדברים שהוא אומר פה שהוא מאוד פחד מהאחים שלו והוא פחד שאם הוא ישלח איזה איגרת או משהו וזה יבדל האחים או אחרי אבא שלו או לפני שאבא שלו יראה. מי נסתם יעקב הוא כבר זקן, מי נסתם הכל עובר דרך האחים שהם אלה שמשמשים את אבא באותם ימים ועוזרים לו בכל דבר. אז זה ברור לו שהם יראו את זה אפילו לפניו. ואיך אומרים, אם לא הצליחו להעלים אותו על ידי המכירה אז הם ידעו שהוא ייעלם בעודו במצרים. עכשיו כל זמן שהוא היה עבד או שלא משהו אפשר להבין, אבל אחרי שנהיה שר כל כך גדול אז ממה הוא פחד? מי יוריד אחים והורידו יגידו למצרים מה הם יגידו? זה דווקא מה זה יעזור כאילו? אז כאן הוא מביא, הוא אומר שכאילו הוא אומר שיוסף מאוד פחד שהאחים שלו התביישו. ככה הוא אומר, הוא פחד מאוד שיהיה שיעקב מאוד מאוד מאוד פחד שהם התביישו שבעצם האבא יגלה את האמת והוא הדיף לקבל על עצמו את הצער הזה של אבא שלו ואת העונש שכרוך בזה. למה? כי כתוב מותב אדם יפיל לעצמו לכבשן האש אפילו ועל לדים וחברות ברבים. כמו חומר של כל אחד תחשבו באיזה שעה באבא יודע שהם מכרו אותו פתאום שהם שיקרו לו 22 שנה הוא היה באבל בגללם זה מזעזע. אז הוא לא רצה לבייש אותם מול יעקב. זה מה הוא מסביר את זה. זה גם קצת מאוגן בחזל. הרי חזל אומרים שכשהם באו למצרים וכשהם הבינו שזהו חזל אומרים למהלך גבריאל עצר אותם. זה לא בפשט, בפשט הם פחדו, בפשט הם נרתעו, נכון? בואו אני אחיכם. חזל אומרים קרו שם דברים טוב, בסדר. חזל אומר לרוח קודשם. אז אתה רואה שהיה פה חשש מוצדק, בסדר. ואז אני אומר גם מהצד של יוסף אפשר להבין שהיה פה גם את ההבנה שלו באמת מצד הבחירה. כן, שאלות עד כאן?
ההנהגה האלוקית בגלות מצרים תראו בהמשך בפסוק ג' הוא פה נכנס, זה באמת מהלך ממש חבל על הזמן שככה להבין את ההנהגה האלוקית בגלויות, בגלות מצרים, בגלויות בכלל, לנסות להבין את ההנהגה האלוהית. בואו נראה קצת וכמה דקות בכל זאת אם כבר הגענו לפה. בעצם בפרשה הזאת נכנסנו למצרים. א, בואו נראה את הלשון של אורחיים. גם אם שמענו פה ושם איזה ניצוצות של זה, הלשון שלו היא מיוחדת. אז בואו נראה קצת. תראו תדלגו קצת במילים, אולי הסכיל על דבר. מצאתם אולי הסכיל על דבר? יש? בסדר? כן כן, בואו נראה את הלשון שלו ככה איך הוא מסביר את זה. אוקיי, אז באמת מה ההנהגה האלוקית בגלות מצרים שהיא כנראה מקבילה שזורה בתוך ההנהגה האלוקית של השכר והעונש שתמונה בהסברים של חזל וכל מה שראינו. מה הפן האלוהי שהוא גדול מהבחירה של אברהם אבינו ומשל כל היתר בדבר הזה? ולהסכיל על דבר הקדים עמרי קדוש הוא רשבי ואנשי יסודו בספר הליכותים שאמרו כי טעם הגלויות הוא לברר חלקי הקדושה מפוזרים בענפי הקליפה. וכי במצרים, להיותם מלאה גילולים, שם תוקף אטומה, שם יש שביעת חלקי הקדושה הרבים והעצומים. כי לערך גודל אטומה יהיה בקרבה חלקי הקדושה. אנחנו יודעים שהאטומה יונקת את הכוח שלה מהקדושה, ובגלל שבמצרים יש הרבה קדושה, ניצוצות שנתפזרו שם מאז חית אדם הראשון, אז הכרחו שהתלבשו המון המון חלקי אטומה כדי להסתיר ולינוק מהקדושה שמסתתרת שם. גם כדי שהיא לא תופיע ותיגל את העולם, כי אז יהיה סוף לאטומה וליצירת ישראל. אז זה עניינה. וזה היה מיום שחתה אדם הראשון שעלתה שפחה רעה בניצוצי הקדושה ועיני כל ישראל על זה בכל הגלויות ובפרט בגלות מצרים. כלומר, בגלל ההנהגה האלוהית הזאת, העונש על חטאי ישראל הוא גלות. נכון, אמרנו מקודם מצד אחד לגלות יש סיבה בבחירה החופשית, עבודה זרה, שנאת חינם. מצד שני, לא גלו ישראל כדי שיסתפכו אליהם גרים, נכון? זה לא סותר. הגלות מגיעה על חטאים כי זה פשט לשון התורה. אם היינו מחזיקים את דרך השם לא היינו גולים, זה בוודאי. אז איך היה התיקון? אומר האורחיים, אם היינו מחזיקים את הקדושה בצורה נכונה בארץ ישראל, ניצוצות הקדושה היו נמשכים מהענים באופן טבעי לישראל וחוזרים למקורן באופן טבעי מבלי שנצטרך עליה וללכת אותם שם. זה מה שהתחיל לקרות בימי שלמה ולא הסתיים. וכל מלכי מזרח ומערב שומעים את שם שלמה בהיות הלב באיברים חי ונושם ובועט ובהיות הקדושה בישראל פורצת עם הקמת הבית. כל העולם מרגיש דם חדש זורם מישראל לכל עברי הגוף העולמי. 70 עמים מרגישים שזה הזמן להחזיר את הכל הביתה. שלמה מזהה את הפוטנציאל ומתחתן עם אנשים עם בנות המלאכים של כל העמים שהוא הצליח למצוא בעולם, כולל שבטים אבודים, כולל תתי תרבויות. כך הוא הגיע לאלף, כי זה כל התרבויות שהיו בעולם. שלמה מבין שכפי גודל החוכמה שניתנה לו יש לו אפשרות בכוח בחירתו לזרז תהליכי תיקון שהוא יתחיל להרגיש אותם קורים. אז אם ימי מלכות שלמה יתוארו בבימה או בקאמרי, אהה, את כל התרבויות. ולכן בת פרעה היא הייתה הטופ גם עבורו. כתוב במפורש במלכים והמלך שלמה אהב נשים נוכריות רבות, והיא לו שבע מאות ושלוש מאות. נכון, בהם ומה מדגישים? ואת בת פרעה. מה קרה? למה אתה מוציא אותה מהכלל? כי הייתה הכי מיוחדת. בגלל זה בהם דבק שלמה לאהבה. אהבה זה לא מיניות. בהם דבק שלמה לאהבה. מה הוא אהב שם? אז חז"ל אומרים ביום ששלמה הכניס את בת פרעה אל ביתו, ביום חנוכת המקדש, הוא הרגיש שזה הזמן להעלות את התרבות הכי תנאה אל שורשה. ואז חז"ל אומרים שהיא רגדה לפניו איזה אלף ריקודים ומיני זמר. כך משתחווים לפני עבודה זרה פלונית, וכך רוקדים לפני עבודה זרה פלונית, וכך מזמרים כל הלילה. מסכנה בבוקר כבר הייתה שפוחה. ואז חזן אומרים: עשתה לו איזה פרוכת מעל הראש, מעל המיטה, עשתה לו שם כל מיני ציורים, והיה מנסה להתעורר וחזר לישון. בת שבע אמו באה והיא קטעה אותו על ראשו. אומרים חזן: לא קם והיה תמיד שלשחר מתעכב שלוש שעות וכל ישראל מרקים בחוסר תמיד שלשחר הראשון. בית המקדש היו ישראל עצבים. שלמה עשה טעות גדולה, ניסה להקדים את המאוחר. זה חטא של גדולים כי תהליכי התיקון אלמלא החטאים היו צריכים להיות טבעיים. ההשפעה צריכה להיות טבעית, כמו דוגמה אישית של אבא שבאופן טבעי מחנך את הילדים. לא צריך לדבר כל דבר, אתה מתנהג את זה, אז הטוב בילדים נמשך ועולה. אין כמו מסר שאדם מבין לבד, לא צריך לדבר הרבה, הוא מבין את זה מעצמו, זה הכי חזק. זה היה סדר תיקון העולם שהיינו זקוקים לו אלמלא החטאים. אז לא היינו צריכים שאת כל שהסתפכו אליהם גרים על ידי הגלויות ושנהלו ניצוצות על ידי מפגש פיזי עם תרבויות. לא היינו זקוקים לזה, הכל היה נמשך מעצמו לישראל ונתקן כמו שהתחיל בימי מלכות שלמה, אבל לא הסתיים. עד רבה, הפוך אני מקפיא לו.
דין תיקון העולם זה מה שהרב קוק אומר, זהו סדר תיקון העולם, לא בסמינריונים שנפוץ בכל העולם ונחנך את העמים, לא בהסברות. השפעה טבעית ממילא. אית סבולית אגב הוא חלק בזה נחתות על הראשר אירש. הראשר אירש מרבני גרמניה, הוא אמר הפוך. הוא אמר ההשפעה של עם ישראל על העולם היא במפגש ישיר, זה השפעה ישירה שנוצרת על ידי שאנחנו בגלות. לכן לפי הראשר אירש לא היינו צריכים לעלות לארץ ישראל, והרב קוק חלק עליו מאוד קשות מאוד קשות בדבר הזה. צריך להישאר בגלות ולהשפיע על הגויים את התכלית שלנו ואת ההשפעה שלנו וזה בגלות לכתחילה. הרב קוק הוא השתגע על הדברים האלה, כתב את זה. דברים שהרב קוק הוא חלק עליו קשות מאוד. בעצם שתי הפסקאות הראשונות באורות ארץ ישראל נכתבו חזיתית נגד הראשר אירש. קחו את כל מה שכתוב באורות ארץ ישראל שתי פסקאות ראשונות תהפכו את מה שכתוב, זה שיטת הראשר אירש. באמת אני אומר ארץ ישראל איננה קניין חיצוני לאומה, אז ארץ ישראל היא חבר'ה, זה ככה נחשבת, זה עניין בכל מקרה. כלומר, זה שהסתבכו אליהם גרים זה לא היה חייב להיות ככה אלמלא החטאים, זה היה קורה אחרת. אבל מאחר וחתו אז נמלא התיקון הוא הפיזור, אוקיי וזה העניין.
נשמות ותיקון ויש המון מקבילות לדבר הזה באור החיים. סתם אני אביא לכם פה איזה משפט כי זה קצת יותר מסביר. נגיד האור החיים אומר תראו תראו משפט בפרשת ויחי, שומעים פרשת ויחי אומר תקשיבו זה יותר באוזניים. דוייכי אדם הראשון שימו לב איזה משפט: אדם הראשון הוא אילן שבו היו תלויים כל הנשמות של הקדושה שיצאו לעולם מיום היות עולם ואשר עתידים לצאת. כל הנשמות הן מקונסות בו וכשחטא אדם שלט חלק הרע על ידי החטא שהנחש אתיל זוהמה בחווה ודרכה באדם ויש ממנו שווי. שימו לב עשה מחמם שווה שווי מנשמת אדם הראשון מגופו מהנשמות שבו שווי לאין מספר. לא יודעים כמה נשמות הוא לקח והוריד אותם אל הקליפה. דרשו אנשי אמת והם עם השם אנחנו עם ישראל משתדלים להוציא בולעו מפיו כמו שאומר הנביא להוציא בולעו מפיו והולכים ומבררים ומוציאים מידו באמצעות מקור הקדושה אשר נתן השם בתוכנו היא התורה. זה מה שהוא מביא בעוד מקום בחטא אדם הראשון נשמו נשמות יקרות בסיט רעך והם נשמות הגרים שהצטרפו אלינו במהלך ההיסטוריה. קיצור יש לו הרבה על הדבר הזה אבל זה הכל אותו רעיון. אבל אנחנו יודעים שגם הנשמות שלנו זה הכל מהאדם הראשון נכון? אם אתם תסתכלו בלשון של הארי הקדוש אז יש בתוכנו חלק מכם זה מאתם נגיד אחד פה זה מהאורות של החוטם של האף אחד זה מהאורות של האוזן אחד זה מהאורות של העין אחד פה זה מהאורות של הירך אחד זה מהאורות של זה הכל זה מהאדם הראשון. גם בדרך השם הרמחל מביא שאם אדם הראשון לא היה חוטא היו נולדות ממנו מספר נשמות משוער לפי החוכמה האלוהית ובזה היה העולם מתקיים. ומי שחטא אז היה הכרח לפזר את זה ל-70 עמים. לכן מיד אחר כך את אדם הראשון התחילו להיווצר עמים. עד מתי אומר הרמחל עד אורו של פלג שבימיו נפלגה ארץ. מדרגת אדם הראשון בעצם מתנפצה ל-70 עמים שלהם תפקיד עכשיו גדול לברר את הניצוץ הזה ועם ישראל בעצם ייקח את זה מהם במהלך ההיסטוריה דרך פגישה ישירה זה דרך הגלויות או דרך פגישה עקיפה על ידי גרים שמצטרפים או הסגולה הישראלית שמופיעה מתוך ימי המקדש ועל ידי זה מתרחשים תהליכי תיקון. אלמלא זה לעולם לא יהיה תיקון שלם לעולם עד שהאדם הראשון לא יעמוד על כל עבריו במציאות, המציאות לא תוכל להיגלל גאולה שלמה.
שישים ריבו ותיקון כן בוא נקרא עוד צעד ובזה נסיים ככה עוד כמה משפטים לזוהר. ואוסיף ולומר ז"ל כי נכון השישים ריבו תמיד מדגישים שישים ריבו אבל עם ישראל יותר משישים ריבו. ואוסיף ולומר ז"ל כי עם היוצא מארץ מצרים כוונה השישים ריבו והעומד על הר סיני הוא העם שהיה שווי בתוך קליפת מצרים. שימו לב דווקא השישים ריבו האלה הם השבי. שימו לב כלומר סמכמם גנב מאדם הראשון את הנשמות הכי גדולות הכי גדולות כי אין מרש שיכול להגיד לו לעולם אז למה הוא שיקח את הנשמות נמוכות הוא לקח את נשמות ישראל שזה הרמחל אומר זה עיקר האילן של אברהם אבינו הגרים זה עוד משהו זה לא רק זה לא זה מצרים אבל יש עוד אמים שלקחו כאן מדברים רק על מצרים אבל הקדושה התפזרה בכל העולם. אני רוצה לסוץ כן זה מדברים על מצרים ואליו אמר משה נביא השם ומי גוי גדול נכון משה הרי איך השם מנחם את יעקב אבינו נכון הרי יעקב אבינו פוחד מה השם אומר לו אל תירא אל תירא השם אומר לו בפרשה למה אל תירא לגוי גדול עכשיו גלות מה יהיה עם המשפחה מה יהיה עם כל מה שבנינו עוד למצרים המקום הכי טעים בעולם מה שאלתי אתך לגוי גדול השמחה איך זה לגוי גדול לא יהיה לנו חיים מה נעשה הכל הולך לאיבוד אמר לך לא תתבלבל הפוך דווקא שם אתה תהפוך לגוי גדול איך יש פה תוכנית שיותר גדולה ממך. בוא נקרא ריפות ההמשך ולזה עצמו רואים יכוון השם בדברו עם יעקב תם שמסכים על ישימת כאילו במצרים כאילו למה שיעקב כאילו הוא ישלים עם זה לסיבת לגוי גדול אשר הוא עבוד שם בקליפת מצרים וצריך להוציאו משם. אם אתה אומר ליעקב אתה חושב שאתה יכול לבנות בארץ ישראל אתה טועה העם שלך הוא לא פה הוא שם. אם זרחה לא יעבור דרך שם הנשמות הישראליות לא יופיעו כפי שהן צריכות להופיע והעם ישראל לא יוכל להיווצר. צריך להבין את זה זה מה שאומר לו ירידת יעקב אין תקווה לזה כי בעצם קדושתו מי של יעקב ישאב כל הנשפה הקדושה אשר שם בשם זה לא תוכל לעשות ולזה תמצא שאמרו חז"ל בבראשית רבה תראו איזה משפט מטורף חז"ל שלא מת יעקב אבינו עד שראה שישים ריבו יוצאי חלציו. כבר היה שם איזה ילודה משוגעת כן כי בלי שיעקב אבינו יראה את זה התיקון לא יכול להיות כי הוא רגל שלישית במרכבה הניצוצות לא יכולות לא יכולות לעלות משורשם הרע אם יעקב אבינו לא יהיה שמה זה איזשהו תיקון שאנחנו לא מבינים לכן היה חייב לראות שישים ריבו מזרעו כבר עיקר התיקון היה אצלו ואז הוא התגלגל ונצרפו בקור הברזל נכון היה צריך לזקח את זה בעוני מצרים יצאו מזוקקים אוקיי לכן יעקב היה חייב להיות שם ולראות את זה ונוצר דבר ירגיש שיעקב כי רצונו התברך לשבת שם יעקב בהבטחת השם מה השואל? לא רק אחרי שראה שישים ריבו יוצא חלציו איך אתה יודע? היית שם? איך אתה יודע כמה נולדו עד שהוא מת? שישים ריבו ויוצא מצרים עברת רגע במקט החושך הרוב לא יצאו חמושים עלו לדעה המקלה שליש עלו חמישית אה נכון נכון חמושים עלו לישראל אחד מחמש וזה דעה המקלה יש אומרים אחד מחמישים ויש אומרים אחד מחמש חמישית הרוב לא עלו בכלל הם היו הרבה יותר מתו מקט חושך אפשר להבין את זה כן? בבירור כזה נוקב בתוך קליפת מצרים אפשר להבין שבאמת זה באמת זה לא היה אפשרי לכל אחד הדבר הזה אלא רק לשישים ריבו רק לשישים ריבו ולכן היה קצב ילודה כזה כי זה היה הכרח כדי להביא לעולם שישים ריבו שעוד יעקב אבינו יראה את זה בסוף חייו ויפעל את הפעולה שנדרשת כדי לאפשר את התיקון הזה בכלל.
תהליכים היסטוריים ותיקון טוב אז כאן נרואים שיש פה חשבון אלוקי היסטורי שמתחיל באדם הראשון מסתיים בגלות מצרים אולי ממשיך עוד קצת בימי מלכות שלמה אולי ממשיך עוד ממשיך עוד בימות המשיח כי אור החיים אומר במקום אחר שהושערה איזושהי השערה מתומעת מצרים בישראל שיכולה להיות מתוקמת רק לעתיד לבוא. שימו לב עכשיו ובזה נסיים באמת אותם שישים ריבו אומרים המקובלים מביא את זה גם רבצדוק זה נשמות שירדו לעולם כבר בדור המבול ושגם נשמת משה רבנו ירדה שם ויכלו להביא תורה ולתקן עולם אבל כגודל מעלתם כך גודל כלכלתם כל הגדול מחברו יצאו גדול ממנו נדחתה ירידתם לעולם לדור יוצאי מצרים ומשקלקלו נקברו השישים ריבו האלה במדבר נקברו במדבר נתבז כל הגלגול בישראל תקופת התנ"ך היה בענפים נדחתה ירידתם לעולם לאמות המשיח שאז יחזרו ובהם תהיה הגאולה. טוב אז יש פה תהליכים טורפים שבו אולי נגלגל בהיסטוריה וכנראה שעכשיו אנחנו בתוך השישים ריבו האלה ובתוכנו אולי זה אנחנו ואנחנו נמשיך את התיקון נמשיך את העבודה. הוא אומר שלמה בוראולם השאיר משהו מה אז הוא אומר השאיר איזה השערה לחמידו דהורייטה ככה הוא אומר הוא אומר כי היצר הרע במיוחד יצר התאווה הרי מצרים היה בהרבה עניין של תאווה נכון? את ערוות הארץ זה ביטוי הזה כי המצרים היו שטופי זימה וחלק מהקלקול של מצרים בכליפות זה היה בזוהמה של העריות לכן יש את פוטיפרה היה צריך להינצל כדי לתת כוח לבניו אחריו לכן אברהם אבינו מול שרה הנה נהדתי כי אישה יפת מראה כל הבירור שמה גם של אברהם אבינו שהוא הניח את הדרך לישראל היה כדי לברר את האהבה הנפולה שהייתה במצרים שהאהבה על יונה נפלה שם והתלבשה בתומה וזה בעצם הזימה, זה אהבה נפולה ועל ידי שאברהם ניצח יחד עם שרה, עם רינה אחותיה התשע הזה באשם טוב יפה על ידי זה גם יוסף הצליח לנצח את תשעת פוטיפרה ואז תושב איזושהי השערה מהתאווה, מהחשק הזה אז לאחרית הימים שהעם ישראל הצלחו לחזור להתמודד עם הכוח הזה לכן יצר אמין אנחנו רואים שהוא היצר החזק ביותר בחבלי משיח, במלחמת התרבות שמפרק את מוסד המשפחה, שובר את הזוגיות שובר יחסי אישה וכל האהבה הנפולה שחווים היום בתרבות זה הכל קשור להתמודדות ברמות הכי עמוקות שקשורות לתיקון תהליכים היסטוריים בני אלפי שנים. אז אומר למה שהם השאיר את זה? אומרו הרחיים אם לא יהיה את החשק הזה אז לא יהיה אהבה תורה לא יהיה התלהבות שייצר רע בהיפוך אותיות ער שכל עניינו של היצר זה כוח ההתעוררות והחשק שאו שאדם לוקח את זה לחמיד ודהורה איתה, לאהבה תורה לתורת הסוד לפנימיות הדברים הכי עמוקים או שהוא לוקח את זה למקום הכי הכי נמוך של אהבה נפולה והיפוכה של אהבה וכל הזוהמה שזה הכי הפוך מזה אבל הוא אומר זה אותו כוח התעוררות, שוקה לאן אתה לוקח את זה? אז הוא אומר תושער השערה לאחרית הימים שישים ריבו יחזרו ואז יושלם התיקון. תראו איזה תהליכים משתבח שמו לה אנחנו זוכרים להיות במאניטיי ככה עוברים היום מאניטיים אומרים מה זה הסוף כאילו של הסרט? זכינו! אבל יש לנו עבודה ולא קל לנו אבל יש לנו עבודה גדולה שנזכה לעזרת השם לעשות את תפקידנו.
