חרץ הורים טובים. לא יודע אם יצא לכם, אבל יצא לי ממש בימים האחרונים לקרוא את הספר של אליש, הרבי שהיה שבוי וחטוף בעזה. מי שיצא לו לקרוא, כתב ספר על מה שהיה שם, ולי זה גרם לחשוב עוד פעם קודם כל על עצמי. משתף לגמרי על עצמי, משתף על עצמי, אז אני משתף אתכם. האם אני באמת מספיק חושב על זה? מספיק מבין מה זה? מספיק כואב את זה? מספיק אכפת לי מזה? או שאני כבר ככה ממשיך את החיים וזה איכשהו עובר לי ידי ואני אומר לעצמי בסדר מה יש לי לעשות? זהו, אני מה אני אז אני אקח עכשיו איזה משטרה ואילך לעזה וחפש אותם? זהו, זה המצב ואני ממשיך הלאה.
האתגר בתפילה ואז זה קודם כל מחשבה בפני עצמה שאני רק אגיד ככה מה הביא אותי לדבר על זה. כי במקביל ככה בימים האחרונים אני זכה לעשות שיחות אישיות, בעיקר זה עם שורלף העיקרים ופה ושם גם עם אחרים. ואני שומע מהרבה חברה שנושא התפילה מאוד מאוד מאתגר אותם. יש כמובן את האתגר הכי פשוט שזה תפילת שחרית, שזה פשוט לבוא לקום להצליח לקום ולהתפלל. אבל באמת האתגר הוא לא רק זה, זה עצמו אתגר כמובן קשה ומשמעותי, אבל זה לא רק זה אלא תפילה בכלל. גם תפילות מנחה וערבית שאנחנו כבר על הרגליים ערים חיים פועלים, אין לנו בעיה להגיע לתפילה וגם שם גם לא תמיד מגיעים פיזית וגם כשמגיעים הרבה פעמים לא מצליחים להיכנס לעניין של התפילה ובאמת להיות שם באמת לחוות כוונה לחוות ריכוז לחוות באמת תחושה חזקה של עמידה לפני השם בתפילה. וזה ככה באיזה רגע כזה של איזה זה פתאום היה לי ככה מצד אחד בראש ככה הספר הזה וככה עורר אותי מבפנים ומצד שני ככה אני חוזר ושומע לא מעט ככה באמת את המצוקה הזאת לגבי התפילה. ועד הדברים ככה התחבו לי והזכרתי באיזה פסקה שראיתי לפני הרבה שנים בספר ליקוטי הלכות של רבי נתן תלמידו של רבי נחמן מברסלב. מי שלא מכיר את הספר, כדאי כמובן להכיר. יש הרבה תורה להכיר אז לאט לאט מי שיכנס לה כמובן זה לוקח זמן. אבל זה מעניין כי הוא לוקח את התורות של רבי נחמן ובעצם מסביר על פיהם הלכות סוגיות שלמות.
הקשר בין תפילה לאמונה פסקה שאני אקרא לפניכם נמצאת לא פחות ולא יותר בהלכות נחלות. הלכות נחלות זה הלכות שבקושי מי פוגש אותן בכלל ברמב"ם, עניינים של ירושות ונחלות וכדומה. אבל זה מאוד מעניין הקשרים שהוא עושה. בכל פנים, הוא מגיע לנושא של התפילה והוא אומר: רוצה לשתף קצת לקרוא קצת את הדברים שלו ולראות אם זה משהו שיכול אולי קצת לעזור לנו. זה אומר ככה: קורה כמובן משפטים מרכזיים וחשובים. נלכות נחלות הלכה ד' אם מישהו רוצה לראות זה בפנים. כאשר מתברך חפץ להיטיב ורוצה להשפיע טובו וחסדו תמיד אך אינו יכול שימו לב אינו יכול להמשיך השפע כי אם על ידי מעשה התחתונים דהיינו על ידי בני ישראל שנתן להם הממשלה על ידי שיתקנו כלי השפע בשלמות על ידי תפילה כתיקונו ועיקר שלמות התפילה הוא על ידי האמונה כאמונה בחינת תפילה כמו שכתוב "הי ידיו אמונה" כתוב כשבמלחמה עם המלאק כן שהארון וחור תפסו בידיו של משה כתוב "הי ידיו אמונה" מה זה "הי ידיו אמונה" זה התרגום שם מתרגם פרישן בצלו כלומר הוא פרס את ידיו בתפילה זה מה שהיה שם במלחמה עם המלאק. והאמונה צריכה להיות שלמה בכל הבחינות היינו כמו שצריך שיהיה לו אמונה שלמה באשם יתברך שהוא בורא הכל הוא מנהיג מושל הוא משגיח הוא בידו לשנות את הטבע כרצונו ולהשפיע הכל טוב. כמו כן צריך שיהיה לו אמונה בעצמו להאמין באמונה שלמה שהשם יתברך שומע ומאזין ומקשיב כל דיבור ודיבור של כל אחד מישראל אפילו מהגרוע שבגרועים כי הוא יתברך שומע תפילת כל פה ויש כוח בכל אחד מישראל לפעול בקשתו ברחמים אצל יתברך אם יתפלל אליו באמת כמו שכתוב קרוב השם לכל קוראיו לכל אשר יקראו באמת.
החשיבות של אמונה עצמית וכל זמן שאין לו אמונה בעצמו שיש גם לו כוח להמשיך השפע בתפילתו עדיין אינו כלי לקבל השפע כי אין לו מקום וכלי בליבו לקבל השפע מאחר שלפי דעתו הוא רחוק מלקבל השפע ולהמשיך השפע מאחר שאינו מאמין בעצמו שתפילתו עושה רושם. כלומר, אומר רבי נתן ששני דברים קודם כל דבר ראשון זה דבר די ידוע אבל חשוב להבין אותו. הקב"ה ככה סידר וברא את העולם שהוא לא יכול כביכול הוא לא יכול כן הוא כל יכול אבל הוא סגר את עצמו בצורה כזאת שהוא לא יכול להשפיע שפע אם השפע הזה לא מגיע מבקשה של התחתונים כי כל העניין שבריאה את העולם זה שזה יבוא מלמטה. כל המצוות והתורה וכל המידות שלנו כל העבודה שאנחנו עושים בחיים בכלל הכל זה בשיל להכשיר את עצמנו להיות כאלה שמושכים את השפע מאיתו יתברך שהוא כל יכול והוא יכול בכל רגע נתון לשות הכל בשניות ולהפוך הכל אבל הוא לא יעשה את זה אם זה לא יבוא מלמטה אם זה לא יבוא על ידי שהתחתונים ימשיכו את השפע הזה. זה נכון באופן כללי על החיים שלנו אבל התפילה זה נכון באופן ממש מאוד מאוד ממוקד ומיוחד כי זה ממש כל עניינה של התפילה כל המהות של התפילה היא כזאת. התפילה הבנויה הוא מסביר בהמשך אולי נקרא אולי תכף איזה משפט אבל הוא מסביר בהמשך שזה העניין שהתפילה בנויה ככה שקודם כל אנחנו משבחים משבחים את הקדוש ברוך הוא דהיינו שאנחנו אומרים שבכוחו לעשות הכל ומאמינים בזה וזה מבחן גדול גם לאמונה באיזשהו מקום. התפילה היא ממש איזה מין כמו בדיקה כזאת לאדם איפה הוא עומד מבחינת האמונה. אנחנו כולנו באופן כללי מאמינים מאמינים בקדוש ברוך הוא מאמינים שהוא בראה את העולם מאמינים שזה מאמינים שהוא משגיח מאמינים וזה לא מהשפה ולחוץ אבל זה בשביל התפילה זה לא מספיק בשביל התפילה הבירור של האמונה צריך להיות הרבה הרבה יותר עמוק.
הכוח של תפילה כנה הוא ממש צריך כמובן זה לימוד וזה עבודה פנימית שהיא ממש מאמינה בעניין הזה שהקדוש ברוך הוא יכול הכל בכל רגע נתון כל הזמן ואנחנו מתחילים ככה בתפילה עם הברכות הראשונות זה ממש ככה השבח של הקדוש ברוך הוא מה שהוא עשה לאבות מביא פה אחר כך רבי נתן לא חשבתי על זה לא כל כך חשבתי על זה אף פעם בצורה הזאת שהאבות באמת היו בודדים בעולם כאילו זה נראה שבקלות מישהו יכול לתצבן עליהם לא יודע כאילו מישהו יכול כאילו זה לא שם שלהם איזה צבא עכשיו איזה עם כאילו הם הולכים לבד והם מדברים על אמונה הם אומרים דברים הפוכים מכל העולם העתיק שהוא עובד דלילים וכדומה והם מצליחים הם מצליחים והם מעריכים ותם כולם מעריכים אותם והם עשירים והם מכובדים זאת אומרת קורה פה בעצם לכן זה הברכה הראשונה היא ברכת אבות כי בעצם דרך האבות אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא כל יכול יכול להיות אדם לבד בעולם בלי שום איזה זה והוא יצליח למה כי השם איתו ברגע שהשם איתך אז לא יעזור כלום לאף אחד ולכל העולם ולכל אין זה לא יעזור כי השם איתך לכן עם זה מתחילים הוא אומר שבגלל זה גם אומרים זוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם זאת אומרת תסתכל על האבות תראה איך הייתה ההתנהלות שלהם ואיך השם היה איתם אתה יודע לך שהוא מביא גואל לבני בניהם אותו הדבר זאת אומרת אנחנו בני בניהם כל דור הוא בני בניהם של האבות הדור כרגע האחרון כי אנחנו עכשיו ברגע הנתון הזה בעוד עוד כמה דקות כבר ימשיך אבל אנחנו עכשיו מביאה בני בניהם והוא יכול להושיע אותנו והוא יושיע אותנו בסוף זה ודאי זה יקרה השאלה כמה איסורים בדרך כמ כאבים בדרך וכולי אבל לכן פותחים עם זה ולכן אנחנו צריכים לפתוח עם זה בתוכנו קודם כל באמת בבירור אמוני עמוק ומשמעותי אם אנחנו באמת אם וכמה ואיך אנחנו מאמינים בדבר הזה ואז מגיע הדבר השני, הדבר השני והוא לא פחות חשוב אני מאוד ככה דיבר אליי המשפט הזה שהוא אמר פה שיאמין אדם בעצמו אני ככה עצרתי בעצמי שנייה לפני שהמשכתי את המשפט אמרתי את המשפט אמרתי לעצמי קודם כל אדם צריך להאמין בעצמו הרבה פעמים אנחנו לא מאמינים על עצמנו שאנחנו באמת שווים משהו שאנחנו באמת משמעותיים שאנחנו בכלל באופן כללי בעולם שאנחנו באמת יכולים להשפיע שזה באמת משנה מה נעשה מה נגיד זה בסוף אנחנו עוד אחד רגיל כזה לא איזה משהו מיוחד איזה אדם גדול אז מה באמת אני עושה מה בדיוק אני יכול ואז הוא לוקח את הדבר הזה לא רק לאמונה בעצמו באופן כללי אלא לאמונה בעצמו ספציפית בעניין התפילה איך הוא אומר אפלו הגרוע שבגרועים זה לא משנה זה לא אימפור כל אחד צריך להאמין בעצמו שהוא בתפילה שלו יכול לפעול כן הוא אומר כדי שיתחזק אצלנו האמונה בעצמנו שרחם גם עלינו וישמע תפילתנו וישפיע עלינו כל טוב כן אז הדבר הזה נותן לנו אנחנו מסתכלים על עצמנו ולומדים גם את הדבר הזה שכן שזה תלוי בנו שאי אפשר לדעת שיכול להיות שאם אני תופס את עצמי ועכשיו מתחזק יותר ומחליט שאני משקיע בתפילה ואני מתכוון באמת וכנראה אחד הדברים המרכזיים שעליהם היום אנחנו צריכים להתכוון זה בוודאי הנושא הזה כי בסוף התפילה היא דבר חי אתה מתפלל היום מחר מתפלל יש דברים שתמיד צריך להתפלל עליהם אבל יש דברים שמשתנים איך אדם מתפלל הוא חי הוא חי את המציאות כל הזמן מרגיש את המציאות מה קורה אז אין ספק שהיום במציאות שלנו לא צריך לקרוא את הספר הזה כדי להבין אפשר לדמיין את זה לבד אבל מי שרוצה קצת חיזוק לעצמו כדי להין מה קורה שם מה שיקרה את זה כדי להתחבר להתחבר למציאות הזאת אבל החיבור הוא ברור לגמרי לא צריך מה צריך לשמוע חדשות שאתמול נהרגו ארבעה חיילם בעזה כי כל מה שנמצאים שם זה בשביל להציל את השבועים ובשביל למגר את הרוע הזה ובעזרת השם לעשות בשביל להתיישב ולהזכות בחבל הארץ הזה לא צריכים להיות זה דבר ברור לא צריך לשמוע חדשות שמחבלים בירושלים הורגים ככה באמצע היום שישה אנשים ועוד פוצעים אחרים זה חיים זה חיים יומיומיים שקורים והם בידיים שלנו לגרום לזה שאולי זה לא יקרה אתה לא יודע יכול להיות שההתחזקות שלי ושלך ושלו ושל עוד מישהו יכול להיות שדבר הזה זה מה זהו זה מה שבסופו של דבר יגרום לקב״ה שהוא כל יכול להפוך פה את כל המציאות והכל בשנייה יכול להשתנות רבי נתן כתלמידו של רבי נחמן היה מחובר מאוד גם לנפש של האדם ולכן הפסקה האחרונה שלו הוא מנסה להבין למה זה לא מצליח למה זה כל כך קשה לאנשים ואז הוא אומר ככה אבל עדיין צריכים הגיעה ועבודה גדולה להיות חזק באמונה הזאת בשלמות להאמין בעצמו שיש לו כוח לפעול כל דבר בתפילתו כי יש כמה מיני חלישות הדת בלב האדם בעניין זה כאשר יודע כל אחד בעצמו אז קודם כל כידוע מטורטו של רבי נחמן וזה ככה מאוד מציאותי מאוד מכיר את האדם ואומר שכל אדם מכיר את עצמו ויודע את החולשות שלו ואת הקושי שלו ואז הוא אומר אבל כן משהו אחד כללי ועל כן ורוב בני אדם נדמה להם הוא שאין לו כוח לזה ועל כן אינו מתחזק בתפילה אז כל הזמן בגלל החולשות האלה כמו שהוא אמר הוא אומר לעצמו אני באמת זה ישפיע באמת זה ישנה זה לא גורם לו עכשיו לאיזה כן הידיעה הזאת שבעצם הוא יכול לשנות והקדוש ברוך הוא יכול הכל זה לא גורם לו להסתער ולהתלהב וללכת כי יש לו כל מיני חולשות אבל אז הוא אומר את הדבר הבא ועיקר ההגיעה הוא בתחילה דהיינו בעת שמתחיל להתחזק להתפלל בכוונה בבחינת כל ההתחלות קשות כי אז עדיין לא ראה שום פעולה על ידי תפילתו אבל כשזוכה להתגבר בכל כוחו להתפלל בכוונה עד שזוכה אפילו לפעול איזה דבר בתפילתו כגון שהתפלל על איזה דבר ונענה אזי הוא מתחזק בזה להאמין גם בעצמו שיש לו כוח לפעול בתפילתו הוא אומר ככה איזה טיפ אחד שאולי אותו ניקח מהדיבור הזה זה שהרבה דברים הקושי שלהם הוא בהתחלה להתחיל כל ההתחלות קשות זה נאמר ממש לפני מעמד הר סיני מי שיסתכל שם בראשי בתחילת הפרשייה הזאת שבני ישראל מגיעים להר סיני ואתה אם שומעת תשמעו בקולי שמרתם את בריתי אומר ראשי שכל ההתחלות קשות אז ההתחלה הזאת לעבור מהמצב הזה שאתה לא מאמין לעבור למצב של מאמין ולהתחיל להתפלל בכוונה ועדיין זה נקרא בכוונה גדולה בכוונה באמת משמעותית שבאמת אתה מתרכז ממש בתפילה ברור שיש לזה כל מיני ביתים מעשיים שלא עכשיו המקום לדבר עליהם אבל אתה באמת לא מוסך הפלאפון שלך לא עליך הוא בכלל בחדר או פה באיזה משהו של הפלאפונים כאילו אתה לא מוסך תקולך על זה כמובן עדיף אם אפשר קצת במשך היום קצת ללמוד על התפילה אולי כמה דקות לפני התפילה טיפה להתרכז ולכוון את עצמך לקראת מה אתה הולך ובתפילה עצמה באמת ריכוז גדול במילים ובמציאות כמו שאמרנו מה קורה ואז אתה מתחיל להתפלל בכוונה ועדיין זה קשה אומר רבי נתן כי אתה עוד לא מרגיש שבאמת ככה קורה משהו אבל אז מה שקורה זה שני דברים אחד אפילו עוד לפני שאיזה משהו קטן שהתפללת עליו נענית עליו יש איזה מין שלב כזה שפתאום מתחילים להרגיש להרגיש את זה מבפנים שזה משמעותי שקורה פה משהו אפילו שעוד לא קרה באמת כבר לא יודע הדבר שביקשת עליו שאתה מבקש עליו כל מיני דברים אבל אתה כבר מרגיש בתוכחה שפעלת אתה מרגיש שקורה אצלך משהו אתה מרגיש שאתה מתעלה אתה מרגיש שהיה פה כמה דקות מאוד משמעותיות אצלך בחוויה כלווה חומר כלווה חומר שאני מאמין לא יודע אם יש מישהו בעולם זה נראה מרבי נתן שאין מישהו כזה בעולם שהוא התפלל על כל מני דברים בכוונה גדולה ולא יהיה משהו מזה שבאמת יקרה לא אומר שזה יקרה אחרי יום שבוע חודש שנה לא יודע אבל דברים שאתה מתפלל עליהם יכול להיות שאתה מתפלל על על זיווגים של אנשים שכבר בגיל שכבר צריך להתפלל עליהם, להתפלל על אנשים חולים הרבה דברים על פרנסה של מישהו שאתה מכיר הרבה המון דברים יש בעולם להתפלל עליהם יש מלא כאבים בעולם ולכן זה פלא עצום זה כל פעם מפליא אותי ואני כאילו אומר על עצמי מה אתה כאילו אתה נאיבי מה אתה מתפלל בסדר הנה רבי נתן אמר יש חולשות לאדם ואם כל זה אני לא מצליח להשתחרר מהפלא הזה איך יש כל כך הרבה קשיים בעולם כל כך הרבה כאבים בעולם ואיך לא כל האנשים בעולם מתפללים בצורם טורפת זה באמת משהו שאני לא צליח להבין אותו כנראה משהו אצלי זה משהו כנראה אצלי לא זה אבל לא מחובה אולי לגמרי כמו שצריך אני לא מצליח להבין את זה כי איך אפשר איך אפשר לראות את כ העיסורים האלה שיש בעולם שקצת מכיר טיפה מכיר את העולם חוץ מהדברים שהזכרתי של עם ישראל עכשיו במלחמה וחיילים ופיגועים ושבועים וכמה אנשים שצריכים לעזוב את הבתים שלהם רק מהמלחמה שזה אירוע אבל חוץ מזה גם ככה בשוטף כמה דברים כמה אנשים מסביבנו סובלים ואפילו גם אנשים פה לידינו בתוכנו ובטח אנשים מסביבנו ואיך אנחנו לא ואז יש מלא צרכים ואז אתה מתחיל כל ההתחלות קשות אבל אתה עובר את ההתחלה ואז אתה מתחיל ואז פתאום אתה זה משהו שהרגשת פתאום גם הרגשת וואלה זה באמת פעל הנה פלל על מישהו אולי אפילו כמה שנים פתאום זה קרה פתאום מישהו אומר לך שומע זה התארס שומע זה ברוך השם קיבל עבודה זה קורה הנה זה קורה ברוך השם, זה לא לשווא. אולי רק לסיים בהבנה למה ההתחלות קשות. אני רוצה להבין כאילו מה רוצה הקדוש ברוך הוא, למה לעשות את החיים קשים. בואו, הקדוש ברוך הוא, בבקשה, בוא תעשה את החיים יותר קלים, בוא תעשה לנו את זה יותר זורם. כשחשבתי על זה, זה כמובן הזכיר לי משהו שאנחנו מזכירים אותו לא פעם. מה שהרב קוק מסביר בעין איה: הגמרא אומרת שלוש מתנות טובות נתן הקדוש ברוך הוא לישראל וכולן לא נתן אותן אלא על ידי איסורים, וזה תורה, ארץ ישראל והעולם הבא. למה צריך איסורים? מסביר הרב קוק, ואני אגיד את זה במילים שלי, שאדם צריך לעבור ממצב של חיים טבעיים לחיים שהם יותר גבוהים, שהם חיים שיש בהם בחינה אלוקית. יש להם איזה משהו גבוה יותר, ושם יש בחינה של איסורים, יש בחינה של קושי.
התחלות קשות כל ההתחלות קשות כי מה קורה בהתחלה? בעצם מה שקורה בהתחלה זה שאני עובר מהמצב הרגיל שלי. אני חי כמו שמלא אנשים כמוני, בטח בני נוער כמוכם, חיים חיים בטוב, חיים בכיף. לא משגעים אותם עם איזה שיחה כללית כזאת: מה עם התפילה שלכם? מה עם לימוד התורה שלכם? חיים חיים את החיים, נהנים, אוכלים, עובדים, שותים, עושים מה שצריך, לא עושים שום דבר רע, הכל טוב, הכל בסדר. אבל לא מעבר. חיים כאלה שרדותיים רגילים. אבל האדם רוצה לעבור מחיים רגילים לחיים בעלי משמעות. אז בגמרא זה דרך תורה וארץ ישראל. לכן יש מלחמות על ארץ ישראל כי צריך להעביר אותם ממצב של ארץ רגילה לארץ אלוקית. עם ישראל צריך להבין שזה ארץ אלוקית. אז בלי איסורים הוא לא מבין את זה. האיסורים גורמים לשאול רגע למה, מה זה, למה יש מלחמות כל הזמן, מה רוצים מאיתנו? ואז אתה מתחיל להבין שאתה יהודי ויש לך תפקיד, יש לך שליחות.
המאמץ בתורה ותפילה תורה, למה להיכנס לתורה זה קשה? זה קשה כי החיים זה בא כאילו פתאום אתה צריך להתאמץ, להתאמץ בנפש, להתאמץ בשכל, להתאמץ ככה עם כל כוחות החיים שלך כי אתה עולה מדרגה למשהו שאתה מתחיל לגעת בתורה שהיא אלוקית. זאת דבר התפילה גם. ההורדים של בית"ר ירושלים צועקים יש אלוקים, אבל הם לא באמת מתפללים. אם הם תקעו גול אז הם אומרים יש אלוקים, מבסוטים. הם ככה פונים לריבונו של עולם, לא מתאמצים, הם לא זה. אבל אדם שרוצה להתפלל באמת, הוא באמת צריך לעבור איזשהו מצב. הוא צריך כאילו להכניס את עצמו לאיזה מצב שהוא מאמין, שהוא מאמין שהקדוש ברוך הוא באמת. הדברים הכי פשוטים, שלושת העיקרים הם פה, איזה חידושים, רק צריך להפוך את זה למה שהוא חי בתוכנו. באמת מאמינים בזה, באמת מאמינים שהוא נתן לנו את הכוח הזה, לא למישהו אחר, לנו, לגרועם שבגרועים שמאיתנו הוא נתן לנו את הכוח לפעול, לשנות בין היתר על ידי התפילה. תפילה זה המקום לשנות.
המעבר וההתחלה ואתה וואו, זה באמת זה. עכשיו הופך אותך באמת למחובר לקדוש ברוך הוא, למה שהוא אלוקי. אבל ההתחלה, המעבר הזה, הוא קשה. אבל כמו שאתה יודע שאחר כך זה יהיה יותר קל, אז ממילא זה נותן לך גם הרבה דרבון. אתה אומר רגע, אז בוא נעשה את המאמץ הזה של ההתחלה, נעבור את זה ואחר כך באמת יהיה יותר קל. זה באמת ככה. תראו, ברגע שאתה מתחיל לעבור את זה, זה הופך להיות אצלך דבר יומיומי. אתה לא יכול בלי זה, אתה מחכה לתפילה, אתה מחכה. כמו שהכוזרי אומר, זה הגרעין של הזמן, הוא פריו. כמה שעות לא התפללת, כבר הנשמה שלך כבר מתחילה, נו, אני רוצה לבקש, חסר לי דברים, אני רוצה אותך לקדוש ברוך הוא, מחכה לתפילה הבאה. ואז זה כבר הופך להיות חלק מהחיים שלך. כבר עדיין תמיד זה מאמץ, אבל זה כבר לא כמו ההתחלה. אז בעזרת השם, כיוון שברוך השם אנחנו מאמינים בעצמנו והקדוש ברוך הוא מאמין בנו, אז באמת בעזרת השם שנזכה ככה לפלל תפילות טובות. ודאי בזמן הזה, חודש אלול, בכלל כאילו מתבקש. עוד מעט ראש השנה ואז זה שיא של השיאים של התפילה, באמת על התיקון של עם ישראל, התיקון של העולם. צריכים להגיע ככה לראש השנה כבר ככה עם יכולות. אז עכשיו הזמן, יש לנו שבועיים, זה מלא זמן, שבועיים כדי לעשות עבודה משמעותית. בעזרת השם נעשה ונצליח.
