האם דוד המלך כבש את ירושלים? זהו אחד הסיפורים הלא ברורים בתנ"ך. יש דברים שנשמעים כמו כתב חידה, וזה מוסכם על כולם שזה כתב חידה. אני אקרא את הפסוקים בשביל כיבוש ירושלים. כתוב בשמואל ב', פרק ה', לאחר מות שאול יש מאבק בין שתי אופציות לעם ישראל: האם איש בושת יהיה מלך על ישראל או דוד המלך. איש בושת, הבן של שאול, נכנס למאבק הזה ובאיזשהו שלב נרצח. ואז כתוב בפרק ה', "ויבואו כל שבטי ישראל אל דוד חברונה". הנציגים אומרים לדוד שתמיד ידעו שהוא יהיה מלך והגיע שעתו. דוד הוא מלך על שבט יהודה בחברון, והוא כורת להם ברית והופך להיות מלך ישראל. הדבר הראשון שדוד עושה אחרי שהוא מקבל את המלכות בחברון הוא עוזב את חברון. תמיד מציירים את זה שזה היה ככה בשביל אנשי חברון, אבל זה היה קצת מכה קטנה כי אם המלך של עם ישראל יגור בחברון, אז חברון תהפוך לעיר עם הרבה אנשים, עלייה לרגל ועיר בירה. דוד המלך במקום להביא את המלכות לחברון עושה מסיבת פרידה ואומר להם שהוא הולך לחפש עיר אחרת.
כיבוש ירושלים אז כתוב: "וילך המלך ואנשיו ירושלים אל היבוסי יושב הארץ". מכאן התחיל כתב חידה. מישהו אומר לדוד: "לא תבוא הנה כי אם תסיר את העיוורים והפסחים". ואז כתוב שהוא לוכד את מצודת ציון, עיר דוד. יש כאן כתב חידה: מה הם העיוורים והפסחים? דוד יושב במצודה וקורא לה עיר דוד. האם מצודת ציון היא ירושלים? כתוב "וילך המלך ואנשיו ירושלים אל היבוסי", ואז כתוב שהוא יושב במצודה, שמשתמע שהוא לא יושב בעיר. אנחנו יודעים שדוד הקים מלכות בירושלים. זה רואים בכל המשך התנ"ך. דוגמה מפורסמת: כתוב בספר שמואל שיש מגפה בעם ישראל בגלל שדוד עבר על איסר של מפקד עם ישראל. ואז בא אליו גד הנביא ואמר לו לבחור עונש. דוד בחר במגפה, והמלאך שלח את ידו על ירושלים להשחיתה. הקב"ה אומר למלאך להפסיק, והמלאך עוצר בגורן ערוונה היבוסי.
גורן ערוונה היבוסי דוד רואה את המלאך ומבין שהוא צריך להקים מזבח בגורן ערוונה היבוסי כדי לעצור את המגפה. דוד קונה את הגורן מערוונה, שמכונה מלך, ומקים שם מזבח. זהו הר הבית שלמרגלותיו נמצאת עיר דוד. אז האם דוד כבש את ירושלים? תלוי. יש כאן דמות שנקראת ערוונה, שמכונה מלך, וזה מראה שיש כאן שלטון יבוסי בהר הבית. הסיפור של דוד והיבוסים מראה שדוד כבש את היבוסים, אבל יש כאן מלך יבוסי בהר הבית. זה מזכיר את המצב כיום, שבו יש שליטה ירדנית בהר הבית. זה מעשה בנים סימן לאבות. יש כאן דמיון בין מה שקרה בתקופת דוד לבין מה שקורה היום.
היסטוריה חוזרת במלחמת העצמאות, המלחמה נעצרת כאשר אנחנו נצאים קילומטר מהעיר העתיקה. הגבול נמצא באמצע ירושלים. במלחמת ששת הימים, זכינו לכבוש את ירושלים, אבל מדינת ישראל מוסרת להרוונה היבוסי את הר הבית. זה מזכיר את המצב בתקופת דוד המלך, שבו היה שלטון יבוסי בהר הבית. הסיפור של דוד והיבוסים מראה שיש כאן שלבים בהיסטוריה של עם ישראל. קודם כיבוש ארץ ישראל, אחר כך ירושלים, ואחר כך הר הבית. זה מזכיר את הכלל "מעשה אבות סימן לבנים". יש כאן דמיון בין מה שקרה בתקופת דוד לבין מה שקורה היום. הקיטשיות כי אתה כועס לבני בנימין, אבל מול בני בנימין נמצא איש שהוא לא נראה לך טיפול שאתה רוצה להזדהות איתו. התנ"ך מעביר אותך להבין שבני בנימין הם לא כאלה רשעים, כי הם עומדים מול אדם שיותר מעצבן אותך. זה הסופר האנכי הקדוש הנביא. אז מה כתוב שם? כתוב שהם בדרך הולכים מבית לחם לאר אפרים, ואז כתוב שהם מגיעים עד נוכח יבוס לירושלים. הם מוצאים את חמורים אופי לגשום עם יבוס העיר שחזרה להיות יבוסית. דוד לא כבש אותה, והיום רד מאוד, כלומר שקעה השמש. הנער אומר לאדוניו: "נכנה ונסור אל עיר יבוסית, אי אפשר לשנות בחוץ בתקופה העתיקה תמיד בשכומות לעיר, אי אפשר לשנות בחוץ לשודדים לחיות".
היסטוריה וקדושה הוא אומר לו: "בוא ניכנס לעיר הבוסית הזאת, ירושלים". האדון אומר לו: "השתגעת? יש שון בתוך עיר נוכחית, לא יודע נוכחים חשויים, לא יודע מה עשו לנו שם". לא בגלל צדיקות, מה יש שון בעיר נוכחית, סתם זה מסוכן. עברנו עד גבעה, העיר הקרובה ביותר, נלך מהר מהר מהר נגיע לגבעה. גבעה זה גבעת שאול, זה כנראה באזור פסגת זאב. נרוץ לפסגת זאב, למה זה עירוני? כי הם כל כך מפחדים לשון בירושלים, אז הם הולכים לשון בגבעה ובגבעה עושים להם מעשה כואב. זה כאילו בריאל עושים להם כמעשה סדום, סדום מול ירושלים, אז זה עירוני. מה אנחנו רואים בעצם? אפשר להגיד שספר שופטים מסתיים בכך שירושלים לא נכבשה, זה בעייתי. אבל באמת ירושלים לא נכבשה, זאת אומרת שעם ישראל חיכה כארבע מאות שנים עד שדוד כבש את ירושלים. אצלנו זה היה עד שעשע שנה, אצלם זה היה ארבע מאות שנה. ואז אחרי שדוד כבש ירושלים, הוא לוקח לו את כל שמות מלכותו והוא יבנה לער הבית. ואז הוא רוצה ללכת לער הבית, הוא אמר לו יבנה את המקדש, אבל הוא לא יבנה את המקדש. מה הוא עושה? הוא רוצה הקב"ה אומר לו: "זה לא בימיך, יהיה לך בן, הוא יבנה בית לשמי".
קדושת ארץ ישראל אז עוד שלב ארץ ישראל, ירושלים, ער הבית, מקדש. הדבר הזה מתכתב עם המשנה במסכת כלים. יש כאלה שקוראים אותה בסעודת שבת, זה כתוב בסידורים ספרדיים. אתה אומר את זה? כדאי לך להגיד. מסכת כלים כתוב עשר קדושות הן: ארץ ישראל מקודשת מכל הארצות ומייקדושתה אני מנה העומר שתהיה לכם עליכם הפנים. ערים מוקפות חומה מקודשות מארץ ישראל, ירושלים מקודשת מערים מוקפות חומה, הר הבית מקודש בירושלים. אנחנו נמצא הר הבית מקודש מירושלים. החל, החל זה חומה קטנה שקיפה את אזור המקדש בתוך הר הבית. מקודש מער הבית, עזרת נשים מקודשת מהחל, עזרת ישראל מקודשת מעזרת נשים, עזרת כהנים מקודשת מעזרת ישראל. בין העולם והמזבח מקודש יותר מעזרת הכהנים. למשל כהנים בעלי מומים לא אוכלים מקדש שום האכל. מקדש הקודש מקודש מהאכל, קודש הקודשים איפה חשבים זה הקדושה הכי גבוהה שרק ביום הכיפור ישראך קדושות.
שיבת ציון ובית שני עכשיו אנחנו מבינים שההיסטוריה העשרה קדושות מחולקות. עכשיו שימו לב דבר מאוד מעניין, אנחנו בשיבת ציון שלנו מתחברים לסיפור של דוד המלך, ירושלים, דוד, שלמה. זה דווקא נחמד, אנחנו חברה טובה. איפה זה היה הפוך? בימי שיבת ציון של בית שני. בואו נראה מה היה בשיבת ציון של בית שני. בדיוק הפוך, שלטון בארץ זה שלטון אוכלי של פרס, קורש, נאי אביש, ארט, אכשסטר, פרס, פרסים. ואז מתחיל תהליך. בהתחלה יש קבוצה של אנשים שעולים יחד עם זרובבל ולאן הם עולים? מה הם עושים? דבר ראשון הם קימים מסבך, תוקעים את הנקודה הסופית. בהתחלה עובר עוד עשרים שנה והם חונכים את המקדש הקטן שהם בנו סביב המסבך. עובר עוד כמה וכמה וכמה שנים, לא ברור אולי כמה עשרות שנים, מגיע דמות שקוראים לה נחמיה ובונה את ירושלים חומות ירושלים. עוברים עוד כמה עשרות רבות של שנים ומגיעים החשמונאים וכובשים ויורשים את ארץ ישראל. זה התחיל הפוך במעגלים, המעגל הפנימי ביותר של המקדש ממנו הם התחילו, מסבך ואחר כך מקדש ואחר כך ירושלים ואחר כך ארץ ישראל. אז אנחנו דומים לבית המקדש הראשון, זה יותר כיף לא? כי בית המקדש הראשון הוא היה הרבה יותר שלם. בית המקדש השני היה תפקיד מאוד חשוב, יש לו משמעות עמוקה חוויה על הזמן, זה לא הנושא עכשיו. אבל ברור שהוא לא השלם, הוא מילא תפקיד, הוא הכשיר את עם ישראל לצאת לגלות של אלפיים שנים. פעם חשבו כאשר היה בית הראשון חשבו שגלות זה שבעים שנה. אתם יודעים מה זה שבעים שנה? זה כלום. תחשבו עליי, אני עוד לא בן שבעים. זאת אומרת זה לא יותר הרבה זמן מבחינתי, עוד שמונה עשרה שנים זה כלום לא? איזה פחד, שבעים שנה גלות זה זה כלום.
גלות בית ראשון ושני לבוא ולהגיד אם יש תחרות בין הגלויות, אני חושב שגלות בית הראשון בכלל לא באה לתחרות עם הגלות בית שני, אלפיים שנות גלות. מה הקטע? זאת אומרת שברור שהיה גלות שדיברו עליה ואתה רואה וזה זה גלות בית שני. אז מה הקטע הזה של שבעים שנה ואז בית שני שבעצם לא הייתה גלות בתשובה שהוא מופיע על כל מיני ספרים קדושים? בעצם בית שני הוא היה איזשהו תחנת אנרגיה לקראת הגלות. אי אפשר לצאת מהגלות של בית ראשון לגלות הארוכה, צריך להצטייד בכמה דברים. הצטיידנו מהבית שני כי בית שני התגלה תורה שבעל פה, התגלה כל הנושא של המשנה, הזוהר, כל מיני אלמנטים שאפשרו לנו לצעוד את אלפיים השנים. אז בעצם זה רק היה הכנה, לכן המקדש השני בנוי שהוא מקדש של קדושה לא של מלכות. אין שבטיה, 12 שבטיה, רק את היהודים, רק את יהודה. המלך שלו זה החשמונאים, הכוהנים. מי המלך? זה הרב ראשי רב. למה עוד מלך? בטח הרשי הוא מלך, הכוהן הגדול הוא המלך. כן זה לא אמור להיות, הכוהן הגדול הוא נשמה, איפה הגוף? שהנשמה היא מלך, זה לא אותו יש גוף, יש בית אישון, 12 שבטים. אין בית שני בכלל קודש של קודשים, יש רק קודש. תנו מזמיר רב קו קודש זה קודש, מה זה קודש של קודשים? זה הקודש שיכול להיות גם בחול. זאת אומרת כשיש את הקודש יש קודש וחול. קודש של קודשים זה מין כל כך עמוק שזה הקדושה שיש גם בקודש וגם בחול. זה לא היה בית שני, בית שני היה רק קודש. בוא נעריך בזה. אז אנחנו בעצם נמצאים במקום מאוד טוב. קודם כל חזרו הסרט השבטים. מי זה הסרט השבטים? זה חילונים. הסרט השבטים זה לא רק אנשים ספציפיים מזן מסוים כמו למשל בני שבדן שבאו אלינו בדימות הדת בית הישראל, האתיופים. הסרט השבטים זה כוח כוח שחוזר לעם ישראל. כך מוסביר המערל נצח ישראל דימי לי פרק למדלת דימי לי הסרט השבטים זה כוח שחוזר לעם ישראל. חזרו עוד אלו הסרט השבטים זה כוח שבא עם החילוניות. צריך להגיד זה שיעור שלם.
קדושת ירושלים וער הבית מתחילים בארץ ישראל, עולים לירושלים. האם הגענו להר הבית? יש נון, יש כאלה עוד לא נגמר ירושלים. למשל אתה יכול להסתבר, יש כאן אנשים שיכולים ללכת מהכותל המערבי החופשי להר הזיתים, כן, יאיר הוא עושה את זה עם אבא שלו בערב שמעת. אבל רוב האנשים מפחדים כי יש בדרך ערבים. הם לא סולחים אל הערבים שהם יזככו עליהם אורז. חשבים אולי אולי יתקירו סכם. קשה להניח שבית הנאמן שיבנה ונראה מגווניקים או מגווניקיות שצריכות לעשות ליווי לבית המקדש. זה נראה עזוי נכון? אז איזה קטע שביום הם שולטים. אנחנו אולי זמנו ליווי כשהגענו לשער הרעיות ביום שישי. אז פתאום אנחנו רואים חוליה, אני לא יודע איך הם מתחלקים שם, החוליה של מגווניקים היא מקדמת לעברנו. איך אתם יודעים שזה אנחנו צריכים ליווי? אבל ביקשנו ליווי, חיינו אתכם במצלמות ואתנו היינו ראות איך מלכת קדימה. זהו שכחנו על ליווי שלנו כן. אז יש לנו קשה. אז יש כאלה שאומרים שאנחנו עדיין בשלב של ירושלים. מתי אנחנו נמצא את השלב הזה אם ראש הממשלה בנימין נתניהו יועיל בטובו לקחת לעמותת עתרת כהנים ועמותת אל עד לקחת להם את העמותה הזאת ולהגיד להם חברה תפסיקו לקנות בתים בחשי כאילו אתם באיזה מבצע. אני מעכשיו יש משרד ממשלתי דרך אגב יש לי משרד כזה, משרד ירושלים. יש כזה דבר לא היה פעם קלו אותו במשרד ירושלים. הוא יכול גם להביא מופעי תרבות לסינימתק בסדר אין לי בעיה עם זה. אבל מצד שני הוא צריך לבנות ירושלים. מה הדבר שצריך לבנות ירושלים? לקנות מערבים, לקנות אני לא באה לגרש אף אחד. לקנות מערבים העניים שנמצאים בעיר העתיקה ובסביבותיה להציע להם עסקאות שהם יפנו את הבתים ולהביא לשם יהודים. לבנות שכונות יפות להפוך את כל האזור הזה של העיר העתיקה. כמה יהודים נעזים ללכת מהכותל לשער שכם דרך רחוב עגאי וללכת לשער שכם חופשי? מה אם יחיו שם יהודים והכל היה שם יותר מעיר פנים לנו? אז זה ירושלים אולי עוד לא הבאי ירושלים.
התקדמות לעבר השלום יש כלי אזורים שזה לא משנה אפשר להתקדם לער הבית. תאוני שבער הבית היום קודם כל עולים מאוד יהודים לער הבית בתארה, בתפילה. כי היום הזה כל יום בער הבית יש תפילת שחרית ותפילת מנחה, כל יום. ויש קבוצה של לומדי תורה קוהל לילה ברכים שיושבת ולומדת כל יום בער הבית. זה דברים שלפני חמש שנים לא היו. זאת אומרת זה מהפכה כזאת תנאה, זה שומעים שכבר הגענו אנחנו כבר בתוך ער הבית. התפילה נעשית בצד הפנימי של שער הרחמים גם על זה נעשה עד כמה שאני יודע. בקיצור אנחנו מתקדמים ברוך השם. יש מחלוקת מודעה אליה אבל אני לא עכשיו נכנס לזמן חופש. זאת רק אני אומר שזה ודאי שאנחנו מתקדמים מאוד בעשר הקדושות ומצפים לעפר הפרה האדומה כי אי אפשר להתקדם מעבר לחל בלי תהרה מתעומת אמץ. שם אנחנו תקועים בלי רצון שנשלים את כל החוסרים בדרך. אתם מכירים את זה בתיאור נותחים שיש איך אומרים שצריך להשלים מוסרת סרגליסטים. אנחנו בעצם סרגליסטים, אנחנו מתקדמים מאוד יפה אבל אנחנו צריכים כל מה להשלמות לסרגל להגיע לפחות עד הליטני מצפון להגיע כמובן לרשת את עזה לדבר עם הסיפור הזה. וזה בעצם יעשה שלום הערבים יגידו לנו תודה רבה שבאתם חיכינו לכם. זה בדאי שהם יגידו ככה אין שום ספק לכך לי אין שום ספק לכך. דבר שני צריכה שאתם חוסרים בקניאת ירושלים לקנות את הבתים של הערבים בכיף וטוב. אתם הרבה כסף יש לה שירה יש לה כל כך הרבה כסף במקום לבזל את זה לימי מילואים שלא צריכים להיות. לא צריכים להיות כל כך הרבה ימי מילואים זה פרנסה טובה להרבה אנשים אבל חבל אפשר לגמור את המלחמה בשבועיים אם נכריז החזת העצמאות כמו שבן גוריון בן גוריון אמר מדינת ישראל קמה התחילה מלחמה הוא קבע את היעד היעד הוא שכל ארץ ישראל במקום לימי המילואים כל המשכורות האלה הכסף הזה של לימי המילואים ועוד הרבה כסף אחר יעבור לערבים שנקנאים את הבתים בירושלים בכיף נקנאים בכיף כל חורבה קטנה בירושלים יקנה בארבע מיליון שקל נאצרים חייסו את זה בקלות כמה עולה פגסו טנק מה אתה אומר אתה מבין בהרבה דברים אין פה שום שריון נאי כן זה הכל פגס פחות 30 אלף זה מה אחיך אתה יודע פגס פחות פגס פחות וכמה זה שעת ניסה של מטוס 06.16 הרי רבשי לי מוציאו את זה בקיצור בקלות אנחנו יכולים לחסוך את הכסף הזה על ידי קנאת בתים כל בית שקונה בירושלים ישר הערבים יורדים במוטיבאציה שלהם ואומרו לך תודה ועשה טוב דוחה את כל הרעה ולזה מדינת ישראל מתמקדת תעשו טוב תירשו את ארץ ישראל ואת ירושלים ובאמת הכל יהיה יחדוף בעזרת השם ונלך לירושלים בשמחה המגבניקים יכולו ללכת במקל המוזר הזה שמזקים בביד כי הכל טוב.
