הוא לא יורד לחוץ לארץ והכל גורבארט, שמי השערים. בקיצור, זו תפילת המנחה שלושת הדברים האלה. כן, אתם יודעים גם הסימן האות ב' אחרי אברהם בוקר, האות השנייה יצחק ז' אוראים, האות השנייה יעקב. אהלן מבצע ודמרית אלה שאחת. כל אופן, אז אלה שלושת העבורות לכן תפילת ערבית רשות. למה? כי תפילת הבוקר והצהריים היא תפילה לחתכילה ותפילת הצרות היא בדיעבד. ולכן תפילת ערבית רשות. יש לכם איזה הסברים עמוקים על שני המבנים האלה או ש… הנימוס של לפני, באמצע ואחרי או שלוש סוגי תפילות של תפילה אחת. לפי זה המחלוקת בין הרמב"ם לרמב"ן היא כמותית. הוא אומר רק בהצעה, הוא אומר לא בהצעה אתה צריך בכל המצבים בדיוק זה, זה פחות תפילה תפילה רק בצורך. אז בעצם אתה מתפלל על עצמך ואתה לא חושב על הכל זו אוכלות אתה מרכז העולם, אתה מתבטן ואתה כל כולך.
תפילה ופסיביות דרגיו אנחנו בעולם, אני בעולם הישיבות גדלתי בעולם הישיבות, אני לא חסידית, ישיבה ליטאית והתפילה אצלנו היא לא מספיק חזקה. אני מדבר ציבור ליטאי דתי ציוני ולמה? בגלל שבשביל להתפלל אתה צריך להתאפס. אנחנו לומדים כל הזמן בציונית ודתי תעשה, תפעל, תילחם זאת אומרת להיות אקטיבי, לתפילה צריך פסיביות, אבסיות להתאפס ולכן חסר לנו. הגיע הנוכבה והנובה ועל הדמעות הלכו שם תפילה לדמות ולהתפלל, כי תמיד כשאתה מרגיש שאתה זקוק לזה, אז זה בדיוק הסיפור. התפילה היא צריכה לכן דווקא חרדים שהם כולם יותר גלוטיים שמרגישים זה הכל לא יכול אז באמת אתה מרגיש זה המצב הנפשי ה-state of mind הנכון לתפילה. אתה לא פועל אתה פסיבי, אתה מסכן אתה אומלל, אתה זה וכל חם וכסף זה יכול להיות. קיצר כמובן צריך לשלב את זה אחרי זה, אבל זה הסיפור זה רגש שכולו אבסיות.
רחל ויעקב – קנאה ותפילה בוא נתחיל אז אמרנו תקציר הפגרים, קוראים לי יעקב ולאה רחל האהובה, אבל היא גם נכנסת ראשונה, לא רק זה היא גם יולדת ראשונה, שני מכרות אבל היא מתחילה אחד, שתיים, שלוש, ארבע והיא אומרת, היא רוצה שהפעם, אם כל ילד יאהב אותי הפעם יאהבה ני, שהפעם מודה את השם זה רחל ההכרה. אנחנו פה נמצאים עכשיו אני עוד אני מורה, אני אפעיל אותכם קצת. הוא אומר את התורה בראשית תראה שתראה את זה ותר רחל כי לא ילדה ליעקב וכנר רחל באחותה ותומר ליעקב, הוה לבנים ועם עין מתה אנוכי והי חרף יעקב ורחל ויומר, התחת אלוהים אנוכי אשר מנע ממך בריבתנו הכל קשה כל בילה נתחיל רשי להקעה, המסריב היום מסריב לרמב"ן, רמב"ן מביא, מה זה תפילה אומר רשי, בתקנה רחל באחותה קנאה במעשיה הטובים אמרה, אם אולי שצדקה מני לא זכתה לבנים. דרגיו כתוב בתורה למה קנאה ותר רחל כי לא ילדה ליעקב אז אבל הספטך חמי אומר, כמו שאתם תגידו, לא מתאים לצדקת לקנא ב… רשי לא מתחיל עם עניינים מה כתוב זה לא מתאים לזה, תר רחל אז מה לא בסדר בפסוק שהוא צריך להסביר קנאה במעשיה בבקנה המתעגלת של אחותה התחויה והיא אהובה זה קנאה קנאה בהיריון, זה מה שכתוב תסתכלו היטב ותדאגו מאיפה רשי לקח את ה תמיד צריכים להסתכל בדיבור מה התחיל תקראו את הפסוק ותר רחל כי לא ילדה ליעקב את קנאה רחל באחותה זה עובר אצלכם חלק? מה רעת? את הבטן והיא מקנאה בבטן שלה, לא כתוב קנאה בצדקתה איזה צדקתה? אני חושב שזה משמעות יותר עמוקה מה ש… זה רבינו ואחים רשי, מה לא בסדר פשוטו שנקרא? תגידו לי חברים יקרים כאילו כתוב באה, לא באח אותה תגידו לאנשים אחרים למה אדם מקנא? אדם מקנא כי לא אין או כי לשני יש? בדיוק זה לא שתיים שניים? שניים כשאין לי אני עצוב כשיש לשני יוצאים לי העיניי לכן, מי שבנה בית ולא חנכו ילך וישוב לביתו בן ימות במלחמה זה לא נורא, אבל איש אחר ייקח אין זה הסיפור ותר רחל מה זה כאילו ילדה ליעקב? כל הזמן נראה שהיא הכרה ילדה ליעקב? איזה שיבת הקינה לכן אתה עדיין לא נביא כי אתה לא סמר בחלקי חרא רק נביא סמר את מכיר את הבדיחה? זה הדשא של השכן ירוק יותר אתה יודע למה? כי יש חור בצמא אצלך זה הכל בגללך אתה לא יודע לא יכול את הקינה הזאת למשל ליעקב ילדי אני לא מתפחדת זה הכל יעבור אותה יותר ברור, זה הכל יש מילה, מה לא בסדר? בתר רחל כי ילדה ליעקב ככה צריך לכתוב סימן שיש לי נחיתות נוספת מעבר להיריון המעמד האישי והדתי שלי קינה מעשה אטומים אז אתה יכול לשים הכל אבל לא בסדר בתר רחל יוצאים העיניים בגלל שלא יש איך אומרים בקולר? יש כתוב פסוק בקולר מתוקה שנת העובד והשבא להשיר אינו מניח לו לישון באופן פשוט אהה וגם הילדים שואלים אותי אבא רואים איך אתה לא מוכנה לאנשים מי שתרם אני מאוד חברתי אני חברתי ואני אוהב להיות חבר של כולם אז אני אוהב להיות חבר של עשירים נגיד שחמשת אלפים בחודש זה פחות מדי חמישים אלף זה יותר מדי אז אתה צריך להיות באמצע עשרים שלושים אני חבר של עשירים אני עכשיו לא עשיר אני לא רוצה להיות לא עניים ולא עשיר זה הסיפור זה השיווי הזה זה הכל באמצע כשחסר חסר לי משהו כשיש יש לי זה בקיצור אני יש לי תשובה אחרת אני אספר לך מה שאני מרגיש אני גם לגבי הסיפור הקודמי על המצוות אנחנו אומרים אהבת עולם אהבתנו אהבה רבה כל זה כלול במשפט הזה שאתה חי שכל העולם זה מתנה זה חסר כל המציאות העצים הפרחים הכל זה בשביל לעשות איתך שתשמח ולשמח ואז אתה לא מקנה בכלום אתה חי עכשיו אהבה רבה של אשכנזים זה הרבה אתה מקבל הרבה רק אתה לא יודע אני גם מלמד שניה כשאני מורה אני מלמד מורים אני אומר תקשיבו כ העולם כולו פשוט יוצא העיניים מכנים בי אני יש שבע מיליארד איש מהכל מכנים בי תראו כל העולם כולו יש מלך לכל העולם היום זה טראמפ נכון הוא בסדר כלל והוא כסף וכוח וזה והוא עכשיו תומך במדינה יש רק מלך אחד בשמיים הוא המליך אותו מה זה משנה שתת לך שבועים אל תהיה לי דתי מה אתה דתי עכשיו אני מדבר עכשיו ואתה ריאגי תמיד הכל לא הרי אל תהיה לי דתי אמיתי אבל והוא נותן כסף למדינת ישראל עוזר לזה ומשרד ונתניהו והממשלה נותנת כסף למשרד החינוך שיתנו כסף למורים כדי שעמוד מורה בכיתה ויהפוך אדם רע לאדם טוב אדם טיפש לאדם חכם הכל בשבילי כל העולם כולו בשבילי רק מה הבעיה למה הוא מרוויח מאלף דולר ולי הוא נותן רק אלף דולר אני המרכז של הבריאה זה הסיפור אז כנראה זה יהיה לי שם שמיים אבל לא לא לכן אנחנו רואים היהודי לא עובד אני עוד יהודי שמחי מצוות כל העולם כולו בא לשרטני נגיד שאתה רופא אתה מצוין אבל אתה לא הופך אדם רע אדם אתה צריך לרפא את המחבל אתה רוצה שאתה נרצח באותו דבר נגע השולחן הזה טוב אפשר לטוב עליו פקודת רצח ופקודת בריאות רק מי שמחנך הופך אדם ועושה אותו מבלי מידות לבעמידות זה הסיפור זה הכי חשוב זה הסיפור אז כל העולם כולו בישראל אתה במרכז אתה נוגע בנשמות ולכן אני לא אנחתי להיות מנהל ושוב מסגרות אני לא מסגרות אני רוצה לדבר עם בן אדם ולהפוך אותו אני עכשיו הולך לניחום מבלים בזה ויושב שם ילד שמאשים את עצמו שהוא לא ענה לאמא שלו לשיחה אחרונה בגלל לא אתם יודעים איך להגיד לו? אני פשוט לא נוסע אליו לאמא יש פרוסה אחרונה של לחם למי תיתן את זה? לילד אתה תהיה אבא אתה מייסר את עצמך מה אמא רוצה? שאתה בגלל זה תרגיש את עצמך שאתה הרקת אותה? או שתחייך חיים טובים ואתה תזהה ותהיה אבא ואמא? הארגשה שלך הורסת את אמא בה זה ובה אמא רוצה שהילד יהיה במקומה זה שאתה השיל את עצמך בגלל אמא? זה נהיה מה אני הולך להגיד לו? אתה היא רוצה שיהיה לך עושר ולא תטער למה שזה היא בעולם האמת מה זה שזה הנושא תגיד לו זה גאווה כן כן לא זה מעורבה נפקוד בסדר אבל אל תשם את עצמך הוא אלוהים אז בת כלל רחל באחותה ו חו על יבנים וככה סע אביך למחה ולא התפלל עליה בזה אין פשט אהבה לי בנים תן לי בנים אין לי אלא אהבה לי תעשה מה שיהיה לך תתפלל עלי מתה אנוכים מכאן למי שאין לו בנים חשוב כמת זה הכי מובן אלוהים שח אז חשוב כמת הומו חשוב כמת אין לו בנים הוא צריך להיוות אה הוא צריך להישב שזה הבנתי אתה מת תחת אלוהים אנוכים וכי במקומו אני אשר מנע ממך את אומרת שיש לי כאבא? אני איני כאבא אבא לא היו לו בנים אני יש לי בנים אשר מנע ממך ממך מנע ממני לא מנע רבותיי יופיטר כועס סימן שהוא לא צודק כועס עליה ומאשים אותה לא מספיק כואב לה אתה שם מלח על הפצעים תגיד מה קרה ככה מסבירים את יעקבינו עץ בבין זה יותר מהעץ בקוץ בבין ועוד מדגיש מנע ממך לך יש בעיה זה בשך היא באה אליו אשתו אהובה יש משאילה הוא בא והכל זה זה בעיה שלך יש כבר ילדים אני סבב מה כתוב לצייר אותה כדי שהתפילה שלה תהיה יותר חזקה אולי אני מבין את יעקב בוא נראה הרמבן הרמבן נוגע בזה והוא נותן כל תירוץ שלו זה יסוד ביסודות התפילה ונראה את הבעיה של זה התחלנו אבא עם בנים אומר הרמבן אמרו המפרשים ראשי שתתפלל עליי למהי מתה אנוכי לשון ראשי שמי שאין לו בנים חשוב כמת והוא מדרש רבותינו לא משהו לדרש פשוט היה לו אבא עם בנים ואני תמה אם כלמה חרה פה ולמה אמרתך את אלוהים אנוכי ושומע על צדיקים ה' אבא לא היה לו בנים אני יש לי בנים אשר מנה ממך וממך מנה ממני לא מנה סליחה אומר הרמבן וכי הצדיקים אינם מתפללים בעד אחרים בין אליהו ולאישה התפללו בעד נשים נוכיות עד רבה אומר תגמרה כי עולם מתפלל על חברו נענה תחילה כמה שהתפילה פחות אגואיסטית ויותר אלטרואיסטית ויותר חסד ככה אתה תיבשה כי התפילה היא לשם שמיים אז מה עד רבה תתפלל בשבילי ואין חולה מכבד התפילה נקראת ואיכה עד שעשו אחילו אתה חולה על זה כשהוא כואב לא כואב לך ונראה אומר המם שבשביל זה תפסו רבותינו חזה לשלם ביקורת על יעקבים אמרו בראשית רבה מה לא כדורחו כך עונים את המעיקות כך מדברים לאנשים המצוקה חייך שבני חתידים למות לפני בנה מאיפה הם לקחו את זה המילה תחת אלוקים אנוכי נמצאת אצל יוסף שאומר להם תחת אלוקים אנוכי חייך שהם יבואו בני לאה לבני רחל והם ירדו ליוסף ויגיד תחת אלוקים אני איך זה מלמד אותו אבל אתה תענש איזה תענש? אני למד חלק איך משתמשים במילים תחת אלוקים אנוכי ואז מה שאנחנו נעשה בקיצור יש קושייה אז אנחנו הולכים ליישב את יעקב ואם אנחנו יישב את יעקב לא מבינים את חזל שיש להם ביקורת ואז מנסה להבין את חזל שיש להם ביקורת אז לא נבין את יעקב בקיצור יש לנו שמיכה קצרה אנחנו נמשוך אותה פה את גלי הרגליים נמשוך אותה פה את גלי הראש כל פעם נראה עוד שנחתוך את הכריזה או שנעשה משהו לחסות גם את הרגליים וגם את הראש נתחיל אומר פירוש ראשון שוב זה הבנה מה זה תפילה ועל דרך הפשט אמרה רחל יעקב שיתן לה בנים ובאמת דעתה שהתפלל לה אבל שיתפלל לה שיתן לה בנים על כל פנים שימו לה והתגשתם לה על כל פנים ארבע פעמים והיא מעין תמיד עצמה בצער דיברה שלא כהוג אלא מכינתה וחשבה כי בהוותו אותה יתענה יעקב אל באסת ואיפר והיא התפללה תשיעולי בנים שלא תמוד בצערה והיא חרף יעקב שאין תפילת הצדיקים בידם שתשמע ותענה על כל פנים ובעבור שדיברה דרך גרגוי אנשים אהובות לפחידו במטעתה חרה פה ולכך אמר שינו במקום אלוהים שיבכוד ההכרות על כל פנים מה זה על כל פנים? בלי פניות מה? לא היא אומר למה על כל פנים? למרות שכאילו לא מגיעה לי והיא חשבה בהתחלה שאמרה לנח אני לא צדקת היא אומרת בכל אופן כמו רוצה אז למה הוא כועס עליה? מה הוא מבין בתפילה שהיא לא מבינה? הוא אומר את לא מבינה מה זה תפילה את חושבת תפילה זה דבר אוטומטי אני אומר בן את לא הבנת מה זה תפילה זה לא משנה מה המאמץ שלי אתה עונה לי מאיפה לוקח את זה רמן? בגלל שאומרת תוצאות את יודעת מה אתה צריכה לבוא אליי? תגיד תפסיר תבכה תמיס את הכר בתמאות תתכנן יש אלף מילים לתפילה מצידי אני אפסיר אני אאתר אני אקרא את השמיים אני אבכה אני אאלב אחד אבל התוצאה אני לא יכול לדעת תעשה את המאמץ האנושי איך לעיתים הוא נותן לך את זה? איי מה אתה אומר? צדיק גוזר ומקיים? גם זה טעות שאת לא למדת הקדוש מחוג גזר שצדיק גזור ומקיים אבל זה לא בידי ואולי הוא לא רוצה על פי רוב הוא גילה לנו את הסוד אבל אם הוא לא רוצה זה לא בידי שאני יכול להכיח את העולם לרצוני אלא אני אעשה ממש אבל זה תלוי בו לפעמים זה כזה רע לאבי זכות התהליה במה זה לזה? הכל תלוי אולי זה המזל שלך איך אומר אחד לרבי מקוץ תתפלל לי שלא יהיה כאבי ראש אני לא יכול לכוון בתפילה מי אומר שהקדוש מחוג רוצה את התפילה שלך אולי הוא רוצה את הכאב ראש שלך אולי דווקא את זה רוצה אולי צריכה ללמוד גדולי ישראל רב צביעודה הרב המחברת החזרני שאני נדיל אולי לא היה כאלה למרות אלפי חסידים איך אומר עמותי אילון בזמנו רב צביעודה קם במקום ואומר איפה אמצי ישראל קם הרבי מחבד ואומר איפה עם ישראל קם הרבי החזרני שמר איפה תורה תקדיל זה משהו אחר מי יודע אולי החוסר הזה גרם להם דווקא להיות כאלה מה אתה יודע? אתה השתמש במילים לא נכונות את דיברת על תוצאות זה לא אוטומט שאני מכניס 10 שקל ויוצא קולה לא תמיד יוצא גם קולה מה? צריך לתת איזה 2 פליסקים בזה זה לא אוטומט על כל פנים אם אתה נותן מכב יוצא לך גם עשרות כמו בקזינו נותן מכב ויוצא גם עשרות היא רואה ביעקב אלוקים עכשיו כל אחד מהניסויים פה שיבין שיבין שכל מילה שהוא אומר לך גיידר מגופו כי רואה בך אלוהים ולא רבו אז זה התאות שלך אז את אומרת לזה תפילה אני ואת חייבים בכבודו אנחנו עושים מאמץ אבל אין לו בטוח ילדים אדם מקדש עצמו מלמטה מקדשים אותו מלמעלה הספרת הלית אומר יגעת או מצאת תאמין אם יגעת מגיע לך מציעה זה דבר שבא בסך הדת אם מצאת זה זה שיגעת אתה מחפש אתה מוצא אבל ברוכניות אתה מציגע מה שאתה מקבל זה לא בתוצאה מההגיעה שלך אלא כיוון שהוא ראה את ההגיעה ואז הוא ממציא לך את זה אדם מקדש עצמו מלמעלה ואם הקדש ברוך הוא רוצה הוא יקדש עצמו מלמטה אבל אתה לא יכול להכריח את ההסגרה של מה לעשות מה שאתה רוצה גם בתפילה הכי זקה אלה שיודעים את הסודות אבל זה תלוי בו לא בי ואת אומרת אהבה ואני על כל פנים סליחה אני נותן לך שיעור ואת אומר עוד מה ימת עם האמת אנוכי אז חוץ ימי עגל סבכו לא שהוא מדבר כי אתה בן בית ילד מותר להגיד לאבא ככה אבל גם את בן בית את בטוחה שככה אפשר לדבר עם הקדש ברוך כמו סחבק ואיך הרף יעקב אתה לא מבינה אנחנו אבות את צריכה ללמוד ללכות תפילה לא כך לימדתי אותה ללכות תפילה המאמץ האנושי שקורע מלמטה למעלה ומחכים אולי תראו אותנו הקטנות מג'יל קטן אתה בוחרן אותי לך סוכריה שברת אחות שתמגיע לך אני חשב שאתה בחקלאים אני שואל את השאלה למה כל הצליחות זה שאלה קטנית יחד בסוף זה השיעור בסוף אז נעשה את הפאנץ' אנחנו רק באים זה שבעות שקשרות דווקא אכרות אותו מין כלכי מינית אז הוא צודק אז הוא צודק יעקב נכון אז מה אחרי זה צועקים עליו הוא צודק נתן לה פרק ללכות תפילה הוא יסביר או התוכן של הדברים נכון או לא נכון? מה שהוא אמר נכון, אבל מה לא טוב? הוא אמר דברים נכונים בלכות תפילה. כשאני שואל אותך, תגיד מה שאני מצפה שתגיד. אני הרי רוצה להראות את זה. התוכן כן, אבל הצורה מתחת לכל הדברים יש שאלה פה צדפתית? מי זה? זה המשפט הראשון שהאשתי לימדה אותי. זה איך אתה מדבר? זהו, הוא מתמלל גם והקבלה הלך להתחל. זה למה? הוא אומר כך עונים את המהיקות? אישה במצוקה נותנים לה שיעור בפילוסופיה של התפילה? עכשיו מחבקים כתף רוטטת, מנגבים דמעה מהעין. זה עכשיו לעמוד קונפרנט ולזה ולהגיד אתה אומר, תגיד אתה יודע מה זה מצוקה?
משלי ודברי חכמים ישנם שלושה דברים, אומר משלי: שלוש שלנו תסבנה וארבע לא אמרון – שאול ואוצר רחם, ארץ לא שרע המים ואש לא ברהון. ארבעה דברים זה יתנאי הטבע. אש יכולה לשרוף, קולה לא מספיק לה. מים יצמאה, לא יעזור לה. יצרה מים, אין מים. וכל זה יתנאי הטבע. רק אחד אוצר רחם, כל מעדני עולם לא יעזור לה. היא מקנאת בנמלה ובקלבלב, למה להם יש ולי אין? מה אתה עכשיו נותן שיעור בפילוסופיה? אתה לא מבין מה זה אוצר רחם? אין לי זה התכלית. נוצרתי לבד. אל תרצה את האדם בשעת כעשור ואל תנחם אותו ושאל שמתאומו אותה לפניו. מה זה השיעור הזה? כשהכל רגוע ושקט אז נותנים את השיעורים האלה, אבל לא עכשיו. עכשיו אתה עומד תמונה, זה אהבה. היא אומרת יאללה, כך עונים את המיקות. חייך, איך העונש. אני עכשיו עושה את זה תרגיל. היא נעלבה מאוד, היא שומרת את זה בלב.
יעקב אבינו והקבלה יעקב הוא בחירה אבות, זה אלוהים. וכשנולד לבן היא אומרת לו תקשיב יוסף אם הוא היקר. היא לא הספיקה אוהבה, אבל נגיד שאהבה אוהבת. אתה רואה את אבא מלאך אלוקים, תלמד בנו הכל. אף דבר אחר שאני רוצה לך שתלמד ממני. פתאום אני פתאום פתאום אני פתאום פתאום נא ראיתי וגן זקנתי ולא ראיתי צדיק נעזב וזרום בקש לחם. לא ראיתי? ראיתי מלא צדיק נעזב וזרום בקש לחם. לא רק לראות כי חכה אוכל וראיתי בעובדה מולדתי לא קרה שראיתי ואני לא השתתפתי ועשיתי. זה לא עמדתי פסיבי כשאני פגשתי צדיק נעזב וזרום בקש לחם. לא ראיתי ועמדתי מנגד, אלא מיד רשינסתי את מותניים נתתי. לא ראיתי צדיק נעזב ומיד עזרתי לו. אני עוזר לה קדום ואוכל מהסבר ראשי. זה ככה ככה עונים לך. אז עוד פעם הוא לא דיבר בסדר נכון? קיבל על זה קיבל עשר, אבל לא בצורה. קיבל אחס זה יעקב אבינו. ואז אנחנו באים לפירוש של הרמב"ן שאתה אמרת. אומר הרמב"ן ואינו חושש בדבר ממנו נבואי פרי הבטם ועומנו. וזה לייסר אותה ולהחלימה בכוונה עשה את זה. והנה הצדק לבירותה שלא תוכל להסמך על תפילת יעקב שבע להתפלל לעצמאי לשמי הצעקה. וזהו ישמע אליה אלוהים.
תפילה וצעקה אומר לנו הרמב"ן אני אעשה את זה פלסטי, דרמטי. הרי יעקב הדין הזה הוא יכול ככה לדבר עשה את זה בתכנון. הייתי אומר כרוח אומר יעקב לעצמו כי בוכה אני בוכה פי עשר את חושבת לעצמו. הוא לא מדבר אליה כי אם הוא יגיד זה מרקח את הכל. כשאת בחית אני בחיתי אשתי ואני קוד רכב שלך ואיך אני התפללתי להשם את לא יודעת הכר שלי רטו מגמאות וראיתי מעל הגזרת העקרות שלך ישנם שבעה רכים ורגע כשאני אומר כאלה בטיחות אני לא סתם זה כך כתוב שבעה מסכים עבירים עוד עקיב סכות המנלח ועברות תפילה כל מיני שבעה מסכים שעברים ואני ראיתי בעיני רוחי שקראתי שלושה רכים עם התפילות שלי אבל אני גם יודע שגם את התפללת לפני שבת עשית מאמצים ואני פתאום ראיתי שעוד שלושה רכים נפקעו והרכי האחרון עבה כמו נחושת ברזל מה עושים? החלטתי בקור רוח מקפידן אתה בוא אליי אני יודע שאתה בוא אליי תגיד לי די ואני אגיד לך אני לא יכול לעזור לך זה בעיה שלך לא בעיה שלי כי באמת אין לי מה שיש לך לי יש בנים אני לא יכול להגיד לך את הסוד אני לא יכול לעזור ללכים לפה וואו! היא תפסה איזה בכי! היא תקרא את הרכיה והיא לא תעזוב בצעקה ובכי כזה הרי אלוקים כתוב על דמעת אישה אין, לא אומרים חכה חכה אבל כזה דימעת אישה דימעת אישה זה קורא הרכיים ואני עוד יוסיף לך ואת אומרת די ואני לא עוזר לי זה אהוב! תלך מפה! והיא תקרא את עצמה זה הוא התכנן הוא על העשר הוא עשה את זה האם מותר לעשות ככה? אומרת הגמרא ככה עשתה פנינה לכנע והגמרא אומר שטן ופנינה לשם שמיים נתכוונו אבל זה סטני אסור לעשות את זה למה אסור לעשות את זה? אישה עומדת בשפת המצוק את יודע מה ההבדל בין מצוק למצוק? מצוק? לא מצוק זה מצוקים מצוק זה צרה מצוק זה צור ויש לך את הנפשה למות ומתפללת ופתאום מישהו אחר מצער אותה ואיזה דבר שלך הוא יגרום תפילה מעומק הלב או אולי היא קופצת עכשיו למטה הקדוש בחוש שהוא בורא את הנפשות ואת הזה הוא יודע כמה ללחוץ מי הרשם אליך ללחוץ על הדבשה עד הסוף? לשם שמיים יש פרופסור אחד לחינוך באמריקה שבגלל בחורה שהצבעה בשיעור והוא אומר לא עכשיו לא עכשיו והיא התאבדה שינה את כל עולמו ועשה סיפור הייתי הקריאה האחרונה של היפה הוא מרצה להאהבה כולם באים חושבים שזה יהיה פה איזה משהו והוא מדבר בקיצר זה חבר נו לגבי בוסקליה דוקטור לאו בוסקליה הוא משהו עכשיו קראת הסדר הזה נקרא ללמוד לאהוב הוא מכרח את כל הדירה שלו בקליפורמיה הלך לראות איך חיים במון סונים בסירה אחת חמישים יש ביחד ללמוד מהחיים איך אוכלים איך שותים ביחד חצי שנה אחד בתוך השני בעשיה כן כן אתם לא יודעים משהו אחר אבל איך חיים ככה ויש בטח מכות צריכים לחיות ולדעת לחיים אחת השני זה לא משהו אחמר איך חיים יש לי סיפורים עליו הוא מיוחד במינור איטלקי אמריקאי סבתא שלו הוא מבקר אותה לפעמים פעם בשנה בקבל הנידח הזה הוא אינטליגנט עם סמסניאן וחליפה של שרקים היא שמה עליו זר של שום ונותנת לו לחם כפרי וגבינה צהובה זה מסריח שאי אפש את אל הזה הוא היה לקח על המטוס גם עם אותה מטוס הוא אינטליגנט איך הוא יעשה את זה ואני וסבתא להגיד לה לא לוקח נזרוק את זה הוא בא לדיילת אומר לה בוא כולם לעין באמצע תפתחו את זה תביא את כל הזה לכולם ואני מביא את כל הלחם שלי ושוב את היין ואת הזה ואנחנו פותחים ארוחה והייתה סעודה כזאת במטוס הוא מוזמן כל שנה לעשות סעודה כזאת איך מכילים גם את זה וגם הוא נורא אוהב את הסתיו עם התלמידים על השלכת עם הרישרושים עם הריח עם הצבע השכנים צועקים אומרים מה אתה הולך ללכת את הזה ואז אומרים לתלמידים מה נעשה נעלה להדחק איתם אתה מוחק את עצמך אמרת שיש לך אישיות בגלל שכן אתה מוחק את עצמך מה לעשות השכן אמר תקחו סכים תאספו את כל העלים ואז עולים לקומה שלישית מפזרים תאלים על הרצפה ויושבים עליהם קיצר לאו בוסקליה הוא אפילו מתחיל את הטלפון שמתחיל למחכזייה אהלן דוקטור בוקסר כל מילה שאתה ומר זה טוב בוסקליה, בוקססליה הכל טוב זה מצוין ואיזה שם שלי מה לעשות איך להכיל את המגוון האנושי מה הוא מחנך זה שהמתמטיקאי מצביעי ישראל תן לו הוא במתמטיקה טוב מה אתה נותן לו תעזוב אתה צריך לגדול עצמי צריך להיות איך עושים את כולם איך הגענו לזה ש… מה אמרנו הוא אמר הצביעי צביעי צביע צביעי ציעי צביעי צביי צביעי
