טוב, שלום לכולם. אנחנו נמשיך בסדרת השיעורים על פרשת השבוע. לפני שאני מתחיל, אני אעשה הקדמה קצרה. המטרה של פרשת השבוע ושל התורה בכלל היא לבנות בנו את ההבנה איך המציאות בנויה. כמו רופא שצריך לדעת איך הגוף בנוי, ואז מתוך זה הוא יודע לבחור נכון איך לרפא את הגוף, כך גם התורה אומרת לנו איך העולם בנוי. מתוך כך אנחנו צריכים לדעת איך לבחור נכון ולהבין מה נכון ומה לא נכון, וכך לדעת להתקדם במציאות בצורה נכונה. זה הרעיון של התורה – להבין את מבנה המציאות ומתוך כך להתקדם נכון. בפרשה יש כמה נושאים, ואני רוצה להתמקד היום בסיפור של יוסף ואשת פוטיפר. מגיל צעיר, כשפותחים יוטיוב לשמוע שיעור על פרשת וישב, מה הנושא שתמיד עולה? שמירת הברית. יוסף הצדיק היה יפה תואר והיא פיתתה אותו. כל השיעור מדבר על כמה צריך לשמור את העיניים וכמה לא צריכים להתלבש בצניעות. אני חושב שכדי לקחת את זה לכיוון קצת יותר עמוק, לא שזה לא חשוב לדבר על זה, אבל יש נושא יותר עמוק מזה.
הרמחל ושבתאי צבי הרמח"ל כתב ספר שנקרא "קינת השם צבאות" כנגד שבתאי צבי. למה הרמח"ל כתב אותו? כי חששו שהוא שבתאי. שבתאי צבי היה משיח שקר לפני 400 שנה בעיר אזמיר שבטורקיה. הוא היה שם משיח שקר, כולם חשבו אותו למשיח אמיתי, והתברר שלא. הוא התאסלם ויצר ייאוש באנשים. הרמח"ל כותב דבר מופלא על הסיפור עם יוסף ואשת פוטיפר. הוא אומר שבגלל שהמחשבה של יוסף לא הייתה לחטוא עם אשת פוטיפר, אלא להיכנס למקום הכי טמא ולהוציא ממנו ניצוצות של קדושה, נחתכילה. בדרך כלל אנחנו יודעים שכאשר אדם חוטא, תורת הסוד אומרת שאתה יכול להוציא ניצוצות, כלומר לקחת את הרע שקרה ולהוציא ממנו נקודה ובה. יוסף רצה להכניס את הקדושה לתוך שיא הטומאה, ממש לקחת את שיא הטומאה ולתקן אותה. הוא רצה לתקן את כל אומות העולם כאן ועכשיו. אבל זו הייתה האב האמינה שלו. ברגע האחרון נראתה לו דמות דיוקנו של אביו, אומרת הגמרא במסכת סוטה דף ל"ו, והוא נזכר באביו ועצר ברגע האחרון וברח.
הקשר להרוגי מלכות הרמח"ל אומר שבגלל האב האמינה של יוסף, מת רבי עקיבא ויש אלפי אלפים של נהרגים, הרוגי מלכות על קידוש השם לאורך הדורות באומה הישראלית. מה הקשר? כדי להבין את הדברים של הרמח"ל, אנחנו צריכים להסתכל על הספר שהוא כותב את זה. הוא כותב את זה בקינת השם צבאות. למה הוא מזכיר את זה? כי הוא אומר ששבתאי צבי הוא האב האמינה של יוסף. שבתאי צבי ייסד את המושג הזה שנקרא עבירה לשמה. האב האמינה של יוסף, שבסוף יוסף לא קיים אותה ולא עשה אותה, הייתה המעשה של שבתאי צבי. שבתאי צבי עשה חטאים בשם התורה כדי להוציא קדושה מתוך הטומאה. הרמח"ל אומר שהאב האמינה של יוסף היא זו שגרמה להרוגי המלכות ולהרג רבי עקיבא. שבתאי צבי יצר את הספק באומה וכל המושג משיח. כל תפיסה משיחית מיסטית היא תוצאה של שבתאי צבי.
הבנת המשיחיות מה יצא מהשבתאות? שבתאי צבי גרם לכך שהיום תפיסה משיחית נתפסת כמיסטית. אנשים לא מבינים שמשיח זה דמות פוליטית, כפי שאומר הרמב"ם. רבי עקיבא לימד שמשיח זה דמות פוליטית כמו בר כוכבא. הרוגי המלכות הם תוצאה של תפיסה משיחית מנותקת מהמציאות. אם התפיסה המשיחית הייתה פוליטית, אולי לא היו נהרגים כל כך הרבה חיילים. האב האמינה של יוסף, שהתלבשה ברוחו השקרי של שבתאי צבי, מתלבשת היום בהרוגי המלכות. זה מתחיל מהרג רבי עקיבא בן יוסף. החיילים נהרגים כי התפיסה המשיחית היא מיסטית ולא פוליטית. לפני שאני ממשיך, אני חושב שהדבר הכי חשוב והכי פשוט ללמד היום בעם ישראל זה שמשיח וגאולה זה לא משהו מיסטי. זה הדבר הכי פשוט וחשוב שיש. תחשבו רק אם ההבנה הזאת הייתה, איך היה נראה בישראל.
הקשר לכיסא הכבוד יוסף ראה דמות דיוקנו של אביו, וזה מזכיר לנו את המושג דמות דיוקנו של יעקב החקוקה בכיסא הכבוד. כיסא הכבוד הוא מושג שנקרא בינה. הבינה היא אחרות, בחירה. כאשר הבורא יוצא מהמציאות ומאפשר לאדם בחירה, זה נקרא בינה. דמותו של יעקב חקוקה על כיסא הכבוד, וזה אומר שיוסף ראה את הדבר הזה. מדינת ישראל היא יסוד כיסא השם בעולם. היא הנקודה שממנה יוצאת הבחירה, כלומר פסורת החירות לעולם כולו. מה אנחנו צריכים על מנת לצאת מהאב האמינה הזאת של יוסף? אנחנו צריכים להבין שהציונות החילונית, שהקימה את המדינה, היא הקומה החומרית של הגאולה. היא מסתכלת במראה, ואתה צריך להסביר לה שיש לה שורש. השורש הזה לא בא לכפות, אלא בא מתוך חיות. כדי להסתכל על דמות דיוקנו של אביו, צריכים לראות את דרך המראה. הם צריכים לראות איך דמות דיוקנו של אביו, התפיסה של אבות אבותיהם, התפיסה של רצון השם, התפיסה המשיחית הזאת, היא מתגלה דרך הרצון שלהם. הרצון של התפיסה החילונית הוא חירות. הם רוצים שאני אשחרר, ואף אחד לא יקפא עליי. הם רוצים את המדינה. בעצם, הדרך לעשות את זה היא לגרום לתפיסה החילונית והמסורתית להבין שמה שהם רוצים דרך המדינה יכול להתקיים אך ורק בתנאי שזה יבוא דרך אבות אבותיהם. הם לא יכולים להתנתק מבשורת החירות של האומה הישראלית לדורותיה, אחרת הם יקרסו. כאן אני מוסיף קומה נוספת. הקומה הנוספת היא שאנחנו מעכשיו, בפרשת וישב, מקץ ויגש, נדבר עליה הרבה, זה שתי הקומות של משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. ואני רוצה קצת להרחיב בעניין הזה. משיח בן יוסף נקרא "קנה", ומשיח בן דוד נקרא "רוכב". אלו שני מושגים בוטניים, שהמושגים הבוטניים האלה יש להם משמעות בעולם הבוטניקה. הקנה הוא העץ הבסיסי, כמו הישיבה על הקנה, כלומר למקור שלו. זה העץ המקורי הראשוני. כאשר יש עץ מסוי שהוא נהיה חולה עם הזמן, אז צריך לשים לו רוכב, עץ לקשור אותו אליו, שהוא ירכב עליו, ואז העץ הבריא מבריא את העץ החולה. משיח בן יוסף חייב את משיח בן דוד.
משיח בן יוסף ומשיח בן דוד משיח בן יוסף חייב להבין שאם הוא רוצה לשרוד, הוא חייב את בשורת החירות של עם ישראל. אתה לא יכול ליצור מדינה חומרית בלי הבשורה של התנ"ך. לא תעשה את זה? יבוא לך חבר שלך מהבן דוד מהאזור ויזכיר לך שאין לך שום ברירה אחרת. זה הקנה והרוכב. וזה דמות יוקנו של אביו, הוא מבין שהוא רואה את עצמו, הוא רואה את אבא שלו. הוא לא רואה את עצמו, הוא רואה את אבא שלו, הוא מבין שזה חייב לעבור דרכים. והוא מבין את הנקודה של מדינת ישראל כיסוד כיסא ה'. כלומר, המדינה היא לא סתם, היא באה לבסס בשורה של חירות. אתה גם רוצה חירות, נכון? רק בוא נראה איך עושים את זה נכון מתוך תורה. כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה להסביר שהתורה לא באה לכפות. אנחנו צריכים לצאת במסע הסברה שהתורה לא באה לכפות. שהתורה היא לא ספר חוקים, אלא ספר של חיים. שהתורה היא עמוקה, שהתורה היא באה לשנות העולם. זה לגרום ליוסף להסתכל על דמות יוקנו של אביו.
חלומות יוסף ושרי פרעה אני אסיים בנקודה אחרונה בפרשה. יש את החלומות של שר המשקים ושר האופים. אם אנחנו מסתכלים על חלקי התורה, כשאנחנו נסתר ונגלה, ועכשיו הייתי צריכים לתת לחלקים האלה משלים. ויש למשל שלכם לחם ויין. משקה ואופה. מה הייתם מביאים לנסתר ומה הייתם מביאים לנגלה? לחם הייתם מביאים לנגלה, ויין לנסתר. אכן, הנסתר נקרא יינה של תורה. והלחם, באמת כמו שאתם אומרים, זה הסד הפשטני יותר שאוכלים אותו ביום יום. יוסף לא מתחבר בכלל לחלום של שר האופים ומאוד מתחבר לחלום של שר המשקים. אם נשאל את תורת הנגלה, זה אותו כיוון עכשיו של ההסברה. אני גם אומר שהוא מתחבר יותר למשקים. ם נשאל אדם שלומד רק תורת נגלה, נשאל חרדי, נשאל את העולם החרדי, מה העתיד של עם ישראל? מה הוא יגיד לך? הרבה פסימיות, נכון? לא פשוט, יש גלויות ואנחנו בגלות. ולא יודעים איך נצא מזה. איך תדע מה יקרה? ואנחנו לא ברמות של הדורות הקודמים. אנחנו סתם בסד.
תורת הנסתר והנבואה בהתפיסת הנגלה, כי באמת בתורת הנגלה אתה רואה את כל התורה כפרטים. אתה לא מבין איך כל הפרטים נכרזים למגמה אחת. את זה עושה תורת הנסתר. תורת הנסתר היא מסבירה איך כל המציאות נכרזת לכיוון אחד. זה הנבואה. הנבואה מסבירה לך איך גם בעתיד, למרות שיש עכשיו רע, יהיה הפוכה טוב. יהיה טוב. על פי החלומות של שר האופים, הוא אומר שלושה סלי חורי על ראשי, החכמים מסבירים שזה ביטוי לגלויות. והוא מבטא את זה שהאוף אוכל אותה מעל ראשי. הוא רואה שם שכביכול עם ישראל לא יצליח. ושר המשקים, הוא אומר את זאת. הוא רואה שלושה סרגים, חכמים משילים את זה לשלושת האבות והצלחה של עם ישראל. כלומר, התורה באה להגיד לנו. אתם יודעים לאיזה תורה יוסף התחבר? אתם יודעים לאיזה תורה תעזור ליוסף לצאת מן הבור? לצאת מהמימד הזה שהוא… שלא אוהבים אותו, שלא מחוברים אליו. שגם החרדים לא מחוברים אליו. ואומרים לו שאין שם תורה בתפיסה הזאת. והיא חסרה תורה. בעצם הכל חומר ובלי רוח.
הכנה לעתיד הכפירה היא סתם יתרת, אין בה שום משמעות. הבורק אין בו מים. מה זאת אומרת הבורק אין בו מים? אין פה משהו טוען פה איזה תורה שרוצה לפצוע. מתוך הכפירה הזאת, מתוך המשיכנות בין יוסף. אז זה סתם יתר, הבורק אין בו מים. איך מוצאים את יוסף מהבורק? איך מוצאים את יוסף מבית הכלא, מבית האסורים? איך מוצאים אותו? הרי הוא הגיע לבית האסורים. אחרי הדבר הזה של אשת פוטיפר. זה המצב שהיה נויון גם בבית הכלא הזה. המאסר הזה. נאווה מינה הזאת. איך מוצאים אותו? התשובה היא תורת הנסתר. התשובה היא להסביר שהמציאות היא אופטימית. שהעולם הולך לכיוון טוב. לתת תקווה. להסביר שהתורה תיתן תקווה. שאפשר למורון שיגעת למצב כזה, יש שתהיה טוב. בוא תשמע, אתם ניסיתם? לא הצלחתם לתקן? לא הצלחתם להביא בשורה של טוב לעולם? ניסיתם להתסכם עם האונסטרנט? ניסיתם להתנתקות? זה יצא רק רע? בואו, דענו לנסות. דענו לרכב על גביכם. אתם תהיו הקנה, אנחנו נרוכב. בואו תראו איך אנחנו נרפים. אנחנו צריכים לדבר בשפה הזאת, אבל יש לנו אלטרנטיבה. יש לנו כיוון אחר. יש לנו חזון אחר. ואנחנו רוצים להסביר את הדברים בצורה עמוקה, בצורה רצינית, בצורה גדולה. שתורת הנסתר, או צורה שמסבירה באמת את הדברים. ולא משה, זה סבא זקן שיפול מהשמיים, יעלה על בית המקדש, ויקח הנביא ויוצא יותר מתוך בית כלב, ויגיד הנביא מגיע זמן לגולותכם. אני סתם צוחק, זה לא מה שאומר. אבל הבנתם את הרעיון? זה חייב לבוא מתוך המקום העמוק של התורה.
חזון ישראל אחרת, למשיח בן יוסף, לכל תפיסה המסורתית החילונית החומרית, לא יוזנם קשובות, ולא צריך למשוך את המסע. אנחנו חייבים לבוא מתוך תורה גדולה, מתוך עוצמה של תורה, שיש בה עומק ויש בה הסברה בהירה, שיכולה לרדת למרחב המציאות, ויכולה להסביר ממש איך מקדש זה בריא וטוב לעולם, ומתוך זה לתקן את העולם. אני רק אסיים את דבר אחד אחרון. יבוא אליכם מישהו, יגיד לכם, אה, אפשר להגיד עד הניצחון עמוקה בינתיים זה לא משהו הניצח אבל בגדול בוא נסיים נשחק אני אשלוקח לך את הפלאפון ואתה רוצה להביא אלפיים שקל אתה מכה אותי חזק מכה אותי חובל אותי חזק חבל הזמן הטלפון עדיין יש לי בסוף תביא לי את האלפיים שקל אני אביא לך את הפלאפון אני חבול מביאי לי כמה משחות מהאוויר עבר לי על זה מי ניצח אני או אתה נראה לי שאני ניצחתי לא? נו אז מי ניצח על חמאסי ישראל איך זה קרה אנחנו הרבה יותר חזקים תשובה זה מאוד טוב כשאין לך את החזון המקדשי כמו שיש להם ואתה לא חם עליו כמו שהם חמים עליו לא תוכל לנצח לא זה לעתיד לבוא זה לא יעזור אתה לא חם על זה עכשיו לא יעזור ואיך אתה מושך את עם ישראל למקדש הזה למשיחיות אתה חייב להסביר להם שהחזון של עם ישראל הוא מציאותי יותר משל החמאס ואתה חייב את החזון הזה לנצח. זאת אומרת צריך להסביר לו מתוך המציאות שיש בשורה של חירות לכל העולם עם ישראל בארץ ישראל דרך מדינת ישראל זה דמות יוגנו של אביו בשורה של חירות שאין יותר מלחמות שאין יותר רע בעולם זה הבשורה של התורה צריך להביא לעולם. זה הבשורה של התורה הבשורה של התורה זה לא מה תאכל בצלה אחת כל זה כדי להגיד לך איך לתקן את העולם צריך להסביר לו איך זה משהו שיש לך בהצלחה אתה קשור לתיקון העולם וזה העבודה שלנו אז זה העבודה שלנו ורבה שניקח את הדברים על מנת בעזרת השם לתקן ואת פרשת וישב הבאה כבר יהיה הרבה שיפור בעזרת השם בכיוון הזה אמן אמן בהצלחה רבה.
