פטירת רחל והתחלות קשות אנחנו נמצאים בתוך המהלך שמדבר על פטירת רחל וקושר את זה לעניין שכל ההתחלות הן קשות. ההתחלות פה, הכוונה היא לבניין של עם ישראל, לבניין המלכות, 12 השבטים. זה משהו שחייב סדר ההנהגה האלוקית, זה מתחיל קשה ואז זה יפתח. זוהר הביט, שראש השנה זה יום של דין, יום קשה, ואז אחר כך מגיע יום כיפור וסוכות שזה הרחמים.
הבדל בין ישראל לאומות העולם יש פה הבדל בין ישראל ואומות העולם. ראינו אותו כבר בכמה מציאות. אצל ישראל ההתחלה היא קשה ואחר כך מגיע הרחמים ואז זה הולך ומוסיף והולך. אצל אומות העולם זה הפוך. בהתחלה הם מקבלים הכל ואז זה בעצם כל הזמן פוחת והולך כמו פרי החג בסוכות. אצל עם ישראל ההתחלות קשות ואחר כך מיע השפע והכול. אצל אומות העולם בהתחלה זה בנייחה, הם מקבלים שפע וזה נראה טוב, אבל אז מתחיל תהליך שבעצם רק הולך ומכריף מבחינת הדין הקשה שהם מקבלים.
הסבר על פסוקי הזוהר הפסוקים מתארים את התהליך הזה: בהתחלה זה כגיבור, אחר כך כאיש מלחמה, ולבסוף ויצא בגויים השם נלחם כיום ילחמו ביום קרב. זה מסביר את ההבדל בין ישראל לאומות העולם, כי אצל האומות קודם כל יש תלמוד כזאת ולאט לאט זה נגמר. עם ישראל זה בדיוק הפוך, יש פוטנציאל גדול, בהתחלה קשה ואז בהמשך מגיע הרחמים והטוב.
התחברות לקדוש ברוך הוא דרך התורה רבי יהודה פתח ואמר: "השם למעוז ביום צרה ויודע חוסי בו". מי שמתחזק בקדוש ברוך הוא, כלומר נצמד אליו, הוא מתחבר למקור של כוח. זה נעשה דרך התורה, שהיא הקדוש ברוך הוא. התורה היא אילן החיים, ומי שנדבק בה, נדבק בקדוש ברוך הוא.
הסכנה ברפיון מהתורה אם יש רפיון מהתורה, ביום צרה צר כוחך. זה אומר שהמלכות נחלשת, ועם ישראל נחלש. הזוהר מסביר שאם אדם נחלש מהתורה, יש עורבים מקטרגים שמחכים להזדמנות להיכנס. אם אדם מועד, הם מסתערים על ההזדמנות להיכנס.
הסנגורים והקטגורים בשעת שהאדם הולך בדרך התורה, כמה סנגורים קיימים עליו. אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם יושרו, אז חוננו ואומר פדאהו מרדת שחת מצאתי כופר. המעשים הטובים של האדם הם הכופר שלו, והם פודים אותו מרדת שחת.
סיכום הזוהר מלמד אותנו על החשיבות של התחברות לתורה ולקדוש ברוך הוא, במיוחד בזמנים של צרה. התורה היא מקור הכוח והישועה, ומי שמתרחק ממנה נחלש ונתון לסכנות.
